優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中思想政治課堂的融合

作者簡介：李旭（1989—），男，安徽省太和縣第八中學(xué)。

傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征[1]。我國有著悠久的歷史和厚重的文化底蘊(yùn)，催生出豐富的、燦爛的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而積極的影響。教師在教學(xué)時(shí)，要積極尋求將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課程的有效途徑，讓學(xué)生在探究課程知識(shí)的過程中，體驗(yàn)和感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深化學(xué)生對課程核心知識(shí)的理解與認(rèn)知，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生正確看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，提高思想政治教學(xué)的實(shí)效性。

一、立足教材內(nèi)容，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

教材作為學(xué)科教學(xué)的主要載體，蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)和信息，對教學(xué)起著重要的引導(dǎo)作用[2]。高中思想政治教材中有著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材，為思政課程與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合提供了廣闊的空間。教師在教學(xué)時(shí)，要深入剖析教材，挖掘其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其與教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系起來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮，陶冶情操，發(fā)展思想政治素養(yǎng)。

例如，在教學(xué)高中思想政治必修1第三課“只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國”時(shí)，教師充分挖掘教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生理解中國特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵及意義，體會(huì)中國特色社會(huì)主義的先進(jìn)性和必然性。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話指出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！睘槭裁粗挥兄袊厣鐣?huì)主義才能發(fā)展中國呢？教師引導(dǎo)學(xué)生從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度來理解和感悟。具體而言，教師組織學(xué)生討論馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的契合點(diǎn)，讓學(xué)生分析馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的可能性。學(xué)生在充分的交流與討論后發(fā)現(xiàn)，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)核上有很高的一致性。首先，馬克思主義的群眾觀和中國古代的民本理念頗為相似，二者都認(rèn)為民眾才是國家的根本，是社會(huì)發(fā)展的決定性力量，是歷史的創(chuàng)造者，充分肯定了人民群眾的價(jià)值。其次，馬克思主義的唯物辯證法與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的辯證思維也有一定的聯(lián)系，如唯物辯證法中的對立統(tǒng)一原理與中華文化中的“陰陽”概念是一致的，都強(qiáng)調(diào)萬物相輔相成，矛盾對立中蘊(yùn)含著和諧統(tǒng)一。最后，馬克思主義民族理論與中華文化中“多元統(tǒng)一”的民族史觀也是相同的，都強(qiáng)調(diào)各民族平等團(tuán)結(jié)、和諧發(fā)展的重要性。在厘清馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系后，學(xué)生對中國特色社會(huì)主義內(nèi)涵有了一定程度的理解，也就更能體會(huì)“只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國”這句話的內(nèi)涵。

教師立足教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的契合點(diǎn)，幫助學(xué)生理解“有中國特色的社會(huì)主義”的內(nèi)涵和意義，體會(huì)中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的先進(jìn)性與優(yōu)越性，既深化了學(xué)生對知識(shí)的理解，又提高了學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。

二、優(yōu)化教學(xué)形式，融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）創(chuàng)設(shè)情境，滲透傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、形式多樣，有著厚重的底蘊(yùn)和深刻的內(nèi)涵。如果僅僅依靠傳統(tǒng)的講授形式，無法全面細(xì)致地展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。教師在教學(xué)時(shí)，可以借助多媒體手段創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，靈活運(yùn)用圖片、視頻、故事、游戲等多種載體，向?qū)W生展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色和魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如，在教學(xué)高中思想政治必修4第三單元“文化傳承與文化創(chuàng)新”時(shí)，教師通過多媒體手段為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生多重感官，讓學(xué)生感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，樹立文化自信和民族自豪感。具體而言，教師在教學(xué)時(shí)，通過多媒體為學(xué)生播放有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視頻，讓學(xué)生從多個(gè)方面了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如蘇州雙面刺繡團(tuán)扇，一面是金絲猴，另一面卻是大熊貓，在刺繡大師的精雕細(xì)琢和匠心獨(dú)運(yùn)之下，金絲猴靈動(dòng)可愛，大熊貓憨態(tài)可掬，兩者栩栩如生，十分逼真，讓人忍不住拍案叫絕。再如中國獨(dú)特的榫卯工藝，不費(fèi)一顆鐵釘就能造出各種復(fù)雜的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，既美觀又耐用，充分體現(xiàn)勞動(dòng)人民的智慧。

教師在教學(xué)時(shí)，通過多媒體手段為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)生動(dòng)的教學(xué)情境，讓學(xué)生通過視頻學(xué)習(xí)和了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)工藝、文化藝術(shù)、精神內(nèi)核等多個(gè)角度感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

（二）探究議題，理解傳統(tǒng)文化

議題探究以學(xué)生真實(shí)生活情境中的探究話題為抓手，以學(xué)科知識(shí)為支撐，以提高學(xué)科素養(yǎng)為核心，以小組合作探究為主要形式[3]。教師在教學(xué)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生合作探究與教學(xué)主題相關(guān)的議題，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，進(jìn)而深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生對知識(shí)的深層次建構(gòu)。

例如，在教學(xué)高中思想政治必修3第三單元“全面依法治國”時(shí)，教師讓學(xué)生從思政角度分析“以法治國”和“依法治國”之間的聯(lián)系與區(qū)別，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)古人的智慧，理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以古論今，把握依法治國的內(nèi)涵及意義。秦朝是一個(gè)以法家思想為核心的大一統(tǒng)王朝，這在以儒家思想體系為主導(dǎo)的封建王朝中是比較特殊的?？梢哉f，“以法治國”成就了秦朝的燦爛與輝煌，但同樣也是其迅速滅亡的根源所在。那么“以法治國”和我國如今提出的“依法治國”有什么不同呢？教師讓學(xué)生針對這個(gè)議題展開探究。學(xué)生對秦朝的法律制度進(jìn)行仔細(xì)的收集、整理、分析和討論，總結(jié)出秦朝法律制度的特點(diǎn)，并和現(xiàn)代的法律制度進(jìn)行對比，發(fā)現(xiàn)二者之間有著顯著的區(qū)別。首先，秦朝律法在本質(zhì)上是為了維護(hù)帝王的統(tǒng)治，是帝王統(tǒng)治國家的手段；現(xiàn)代的依法治國不僅是治理國家的手段，更是一種價(jià)值取向，體現(xiàn)的是對人民的尊重和保護(hù)。其次，二者的目的也是不一樣的。秦朝的法制是出于統(tǒng)治人民的需要，以實(shí)現(xiàn)階級穩(wěn)固和對外擴(kuò)張為目的；而現(xiàn)代法制的目的是維護(hù)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)公平和正義。最后，立法的方式也不同。秦朝的律法由帝王制訂，體現(xiàn)的是帝王個(gè)人的意志；現(xiàn)代的法律由公民投票產(chǎn)生，反映的是人民的意志，體現(xiàn)了廣泛的民主性。雖然秦朝的法律制度有著很多的局限性，但依然對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，有些甚至沿用至今，如保護(hù)未成年人、有自首情節(jié)的從輕處罰等，更為重要的是，其中包含的“法治”思想自此深入人心，激勵(lì)著中國人民為實(shí)現(xiàn)公平和正義而努力抗?fàn)帯?/p>

教師在教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生探究議題，讓學(xué)生主動(dòng)探究秦朝的法律制度，對比秦朝“以法治國”與現(xiàn)代“依法治國”的聯(lián)系與區(qū)別，幫助學(xué)生理解和把握現(xiàn)代法律制度的特點(diǎn)，并理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)和內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國社會(huì)的影響，促進(jìn)學(xué)生對思政課程的理解。

三、開展思政活動(dòng)，感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）組織詩歌分享活動(dòng)

古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠，不僅辭藻優(yōu)美，筆觸細(xì)膩，情感充沛，充滿著想象力與創(chuàng)造力，還凝聚著作者的高尚情操和不懈追求，蘊(yùn)含著深刻的思想觀點(diǎn)。教師在教學(xué)時(shí)，可以組織學(xué)生開展詩歌分享活動(dòng)，借助古詩詞讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想觀點(diǎn)，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值取向。

例如，在教學(xué)高中思想政治必修4第二單元“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”時(shí)，教師組織以“古人的價(jià)值觀”為主題的詩歌分享活動(dòng)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值取向，樹立正確的價(jià)值觀。具體而言，教師讓學(xué)生課后收集和整理帶有明顯正面價(jià)值取向的古詩，分析詩歌中的價(jià)值觀，練習(xí)有感情地朗誦詩歌，為交流和分享活動(dòng)做準(zhǔn)備?；顒?dòng)當(dāng)天，學(xué)生輪流上臺(tái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。有的學(xué)生背誦杜甫的《春望》，表示自己從“國破山河在，城春草木深”中感受到作者的家國情懷，體會(huì)作者對山河破碎的哀痛之情，從“烽火連三月，家書抵萬金”中感悟中國人骨子里的家庭觀念，感受到濃厚的親情。有的學(xué)生深情朗誦方岳的《次韻謝兄饋李》，談及古人喜好風(fēng)雅、淡泊名利的價(jià)值取向，并以陶淵明、黃庭堅(jiān)、杜甫、唐寅等不同時(shí)代的詩人舉例，討論中國人的處世哲學(xué)。還有的學(xué)生推薦張格的《寄禪月大師》，其中“化成羅漢驚三界，書似張顛直萬金”表達(dá)對藝術(shù)的推崇，認(rèn)為藝術(shù)作品的價(jià)值遠(yuǎn)非金錢可比，也表現(xiàn)出古人對藝術(shù)的追求。經(jīng)過這次活動(dòng)，學(xué)生學(xué)到很多之前沒有聽說過的古詩，極大豐富了自己的知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)也對古人的價(jià)值取向有了比較全面的了解，能夠?qū)⑵渑c課堂所學(xué)相結(jié)合，生成自己的理解。

教師在教學(xué)時(shí)，通過組織古詩詞分享活動(dòng)，不僅促進(jìn)學(xué)生對古詩詞的理解和記憶，幫助學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值取向，還推動(dòng)學(xué)生將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與本單元重點(diǎn)知識(shí)聯(lián)系起來，形成自己的價(jià)值判斷，促進(jìn)學(xué)生正確價(jià)值觀念的形成。

（二）開展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)

社會(huì)調(diào)查是學(xué)生了解社會(huì)生活的有效途徑，它可以讓學(xué)生將課堂所學(xué)與實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來，啟發(fā)學(xué)生思維，推動(dòng)學(xué)生運(yùn)多種技能解決實(shí)際問題。教師在教學(xué)時(shí)可以設(shè)計(jì)社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，讓學(xué)生深入社會(huì)生活，調(diào)查、理解、感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生綜合實(shí)踐能力。

例如，在教學(xué)高中思想政治必修4第三單元“文化傳承與文化創(chuàng)新”時(shí)，教師組織學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生深入社會(huì)生活，了解當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承情況，撰寫本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承情況調(diào)查報(bào)告，提出問題并給出合理的建議。中國地大物博，每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如民間藝術(shù)、特色技藝、傳統(tǒng)美食、風(fēng)俗習(xí)慣等。教師讓學(xué)生通過小組合作的方式，收集和整理帶有本地鮮明印記的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，選取其中的一到兩項(xiàng)開展社會(huì)調(diào)查，了解它的起源、發(fā)展歷史、傳承情況、未來展望等，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，同時(shí)提出自己的建議，完成調(diào)查報(bào)告。有學(xué)生瞄準(zhǔn)本地的傳統(tǒng)工藝，走訪非遺傳承人和民俗歷史博物館，了解傳統(tǒng)工藝從起源、發(fā)展、興盛、衰落到再度復(fù)興的歷史，親自觀看、觸摸、體驗(yàn)，了解工藝的流程和特色，探究傳統(tǒng)工藝下一步的發(fā)展計(jì)劃和接班人的培養(yǎng)工作，了解本市民眾對傳統(tǒng)工藝的認(rèn)識(shí)和了解程度，從而對本地特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。有學(xué)生則對本地的藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣，如繪畫、音樂、文學(xué)作品等。他們通過網(wǎng)絡(luò)搜索、實(shí)地采訪、現(xiàn)場觀摩等手段，感受本地傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，深入理解本地藝術(shù)中蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣等，將現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)聯(lián)系起來，對家鄉(xiāng)的特色文化有了更深的感悟。通過社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，學(xué)生不僅能夠詳細(xì)了解本地區(qū)的傳統(tǒng)工藝、特色藝術(shù)等，還重新認(rèn)識(shí)了自己的家鄉(xiāng)，從心底形成對家鄉(xiāng)的熱愛之情，出色地完成實(shí)踐任務(wù)。

教師在教學(xué)時(shí)，通過開展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，讓學(xué)生到社會(huì)生活中去尋找和探究具有本地特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解家鄉(xiāng)的特色工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗文化等，不僅讓學(xué)生更加深入和全面地認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)，切實(shí)了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)情況，還激發(fā)了學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情，發(fā)展了學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。

結(jié)語

總而言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的象征，是中華民族的精神瑰寶。充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值，將學(xué)科知識(shí)與傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地融合，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念，是教師需要鉆研的課題。教師在教學(xué)時(shí)要對教材進(jìn)行深入的解讀，找準(zhǔn)課程融合的著力點(diǎn)和契合點(diǎn)，創(chuàng)新教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容，積極發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)生的促進(jìn)作用，推動(dòng)學(xué)生不斷向前發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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