在經(jīng)緯之間追索文明的脈絡

2023年，在慶祝深圳大學成立四十周年的日子里，和許多深大校友一樣，我收到了深圳大學資深教授郁龍余贈送的《黃道婆》一書。翻開這部浸透著松江泥土芬芳的長篇歷史小說，年近八十高齡的郁龍余教授以半生學術(shù)積淀為梭，以五十年的生活積累和創(chuàng)作醞釀為線，為黃道婆的傳奇人生織就了一幅跨越近八百年的文明錦緞。這位曾與季羨林先生朝夕問學的印度學大家，將東方文明對話的智慧融入筆端，在歷史真實與藝術(shù)真實的平衡木上，為我們樹立了一座文學與史學交相輝映、為勞動人民立傳的豐碑。

一、俚俗與詩性的雙螺旋

我從小就在小學教科書中知道黃道婆，但知之不多。讀了郁教授的《黃道婆》，一位古代勞動人民的典型代表，一位女性“土專家”的形象浮現(xiàn)眼前。

黃道婆（1245—1330），又叫黃婆。松江府烏泥涇鎮(zhèn)（今上海市徐匯區(qū)華涇鎮(zhèn)）人，宋末元初著名的棉紡織家、技術(shù)改革家。清代時，被尊為布業(yè)的始祖。黃道婆幼為童養(yǎng)媳，因不堪虐待，逃至崖州（今海南三亞西北）。居海南島約三十年，學會黎人紡織棉布技術(shù)，至元大德間返回家鄉(xiāng)。她改進黎人軋棉和紡織工具，制成搟、彈、紡、織用機，傳授錯紗、配色、綜線、挈花等技術(shù)，織成各種花紋的棉織品，“烏泥涇被”名聞全國，使松江一帶成為棉紡織業(yè)繁榮發(fā)展中心，對全國植棉和棉紡織業(yè)起了很大的歷史作用。

也許因為郁龍余教授本身就是上海人，在《黃道婆》中，他對黃道婆生活的松江府烏泥涇風土人情十分熟悉，對當?shù)氐娘L物俚俗描寫起來駕輕就熟，故事情節(jié)真實生動，人物語言、動作、情感都活靈活現(xiàn)。他將黃道婆傳奇的一生娓娓道來：童年不幸，被賣作童養(yǎng)媳；青年漂泊，流落崖州；中年坎坷，猶自強不息，在異鄉(xiāng)生活了三十年，并從當?shù)乩枳迦嗣衲抢飳W到了一整套棉紡織加工技術(shù)；及至晚年，回鄉(xiāng)傳授棉紡織技術(shù)，造福華夏，終成一代大師。郁教授更是一位東方學大家和文學家，他的黃道婆故事并不是憑空杜撰，而是在收集史料、認真考據(jù)的基礎(chǔ)上加以演繹的。書中對松江府地理風物的描寫，從烏泥涇的潮汐規(guī)律到黎族船型屋的建筑形制，從黃浦江的航運節(jié)點到閩廣海貿(mào)的航線圖譜，將散落的歷史碎片綴成完整敘事。但更令人動容的，是他在棉紡工序中的詩意發(fā)現(xiàn)：軋花車的吱呀聲里藏著勞動號子的韻律，三錠腳踏車的運轉(zhuǎn)暗合陰陽五行的哲思。這種將技術(shù)史轉(zhuǎn)化為生命史的筆觸，讓黃道婆改良的搟、彈、紡、織之具，都化作躍動的文化符號。書中穿插許多歌謠、民諺，更是俚俗和詩意的完美結(jié)合。

二、苦難中綻放的燦爛之花

黃道婆俗姓黃，但歷史記載中沒有她的名字。稱她為黃道婆，是因為她為逃避苦難，出家當了女道士，較年輕時被稱為道姑，老了被稱為道婆。書中作者給她安了一個名字，叫作菊香，也許是因她人品如凌霜秋菊，散發(fā)清香吧。

黃道婆生活在宋元之交兵荒馬亂的年代，出生在松江府烏泥涇鎮(zhèn)一個失去土地的農(nóng)民家庭，苦難一直伴隨著她。十一歲，她成為童養(yǎng)媳，“丈夫”比她小九歲，長到八歲就夭折了。菊香未及“圓房”就成了“寡婦”。她的婆婆是出了名的“雌老虎”，公公雖然勤勞樸實厚道，卻早早病亡。惡婆婆不但長期對菊香打罵虐待欺凌，還要將她賣給惡霸。菊香并沒有向命運屈服，她躲進海船，逃離烏泥涇。在船上，她得到一個道姑的同情和幫助，并跟隨道姑到了泉州，在泉州七星道觀受戒成為女道士，又隨道姑到了崖州。

菊香當童養(yǎng)媳的日子，是她最悲慘的日子。作者不吝筆墨，用了整書將近三分之一的篇幅，描寫菊香這段苦難歷程。古人云“艱難困苦，玉汝于成”，在作者筆下，苦難化作烘托人物命運的底色。貧賤憂戚，磨煉了菊香的意志，也是此后她在崖州與黎族人民生活三十年，學習當?shù)厝嗣窦徔椉夹g(shù)，有了“織機當廬舍，績麻為衣裳”的生存智慧和“寧走險路三千里，不違本心一寸紗”的堅強意志的精神底蘊；更是她晚年回歸故鄉(xiāng)，向江南人民傳授紡織技術(shù)，并不斷改進革新，使江南成為當時中國棉紡織中心，進而促進中國紡織技術(shù)發(fā)展，“衣被天下”，造福萬代，終成偉大改革家、科學家的底層邏輯。

三、傳統(tǒng)文化與時代精神的共振

我國在1955年、1962年、1980年和2002年，分別發(fā)行一套《中國古代科學家》紀念郵票，每套包含四位科學家。第一套是張衡、祖沖之、僧一行、李時珍，第二套是蔡倫、孫思邈、沈括、郭守敬，第三套是徐光啟、李冰、賈思勰、黃道婆，第四套是扁鵲、劉徽、蘇頌、宋應星。這十六位中國古代科學家，年代上從春秋戰(zhàn)國到明代，成就領(lǐng)域包括天文學、數(shù)學、醫(yī)學、水利、農(nóng)學、藥學、造紙、紡織等，其中僅有黃道婆一人是女性，且是唯一一位一輩子生活在民間的“布衣”“白丁”。

黃道婆是一個出身社會底層的勞動婦女，她成就的卻是經(jīng)天緯地的事業(yè)。在松江府烏泥涇的裊裊炊煙中，一位織女以草木為經(jīng)，以棉麻為緯，織就了中國手工業(yè)史上最絢麗的錦緞。

黃道婆回到家鄉(xiāng)后，看到家鄉(xiāng)的棉紡織技術(shù)落后，就根據(jù)當?shù)孛藜徔椛a(chǎn)的需要，總結(jié)出一套融合黎族棉紡織技術(shù)與當?shù)丶徔椆に嚨耐暾录夹g(shù)。她將這套技術(shù)廣傳于人，使百姓大眾普遍受惠。黃道婆對棉紡織業(yè)的貢獻主要有三個方面：一是傳授紡織技藝，二是革新棉紡織工具，三是推廣棉花種植。她改良推廣的軋棉攪車，解決了棉花脫棉籽的難題，這種軋棉方法和技術(shù)要比外國先進好幾百年。

黃道婆引進先進的棉紡織技術(shù)，不僅改善了烏泥涇和鄰近地區(qū)人民的生活，而且對明清兩代江南農(nóng)村和城鎮(zhèn)的經(jīng)濟繁榮產(chǎn)生深遠影響。松江府以及整個長三角地區(qū)一躍而為中國著名的棉花種植基地、棉布紡織中心，由此而孕育了三個不同層次的、數(shù)量不等的棉紡織品生產(chǎn)、貿(mào)易中心，這些中心共同構(gòu)成了長三角城鎮(zhèn)群的初步輪廓，推動了經(jīng)濟社會的發(fā)展。

黃道婆去世后，當?shù)厝嗣窀卸髌鼫I，建祠祭祀，有識之士還為她樹碑立傳，尊奉她為“織女星”“先棉神”“織布業(yè)始祖”?！饵S道婆》的故事，以一首民謠作為結(jié)尾，體現(xiàn)七百多年來人民對這位平凡而又偉大的紡織女工的感恩和懷念：

黃婆婆，黃婆婆，

教我紗，教我布，

……

黃婆婆，勝爹娘，

教我織，教我紡，

……

在江南濕潤的季風里，黃道婆帶回的黎族棉紡技藝猶如一粒文明的種子，在長江三角洲的沃土上萌發(fā)成參天巨木。郁龍余教授筆下的黃道婆，既非傳統(tǒng)史書中模糊的技術(shù)先驅(qū)，亦非簡單的勞動模范符號，而是一個被重新解構(gòu)的文化符號。這位穿梭于宋元易代之際的奇女子，在全球化語境下煥發(fā)出新的精神內(nèi)核，她的故事恰似一架老織機，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與全球、技術(shù)與人文編織成一幅耐人尋味的文明圖譜。當讀者想見她用黎族骨針挑斷封建禮教的枷鎖，用海南棉花溫暖江南寒士的身軀時，一個超越時空的勞動者形象已然矗立。

郁教授在《黃道婆》的序中說，中國勞動人民的優(yōu)秀品德主要有勤儉、勇敢、和合、仁義、智慧、圖新。書中黃道婆的形象，就是這些優(yōu)秀品德的最真實、樸素的體現(xiàn)。郁教授寫黃道婆，不僅僅是為這位古代勞動女性樹碑立傳，更是為了弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與時代精神共振，宣示中華民族偉大復興的歷史必然。

四、學者品格的文學鏡像

寫小說不是郁龍余教授的“主業(yè)”，刻畫歷史人物也不是他的專長，但寫《黃道婆》卻是他的執(zhí)念。1970年，他就開始在廢舊的印地語講義的背面寫作這一歷史小說。整整五十年，他從北京大學來到深圳大學，從青年教師到德高望重的耄耋學者，其間工作、生活環(huán)境發(fā)生巨大變化，但他對寫黃道婆沒有放棄，堅持業(yè)余創(chuàng)作、修改這本書。黃道婆不是才子佳人，不是帝王將相，也沒有風流韻事可以成為吸引眼球的噱頭。郁教授如此執(zhí)著鉤沉歷史，用半個世紀的業(yè)余時間潛心創(chuàng)作，使黃道婆這個出自勞動人民、扎根勞動人民、為勞動人民造福的古代紡織技術(shù)革新家在讀者眼前熠熠生輝。這充分體現(xiàn)出郁龍余教授作為一個人文學者的自覺和擔當。

站在數(shù)字文明的門檻回望，黃道婆的故事早已超越個體敘事的范疇。當3D打印技術(shù)在紡織領(lǐng)域嶄露頭角，當人工智能開始介入傳統(tǒng)工藝，我們更需要從這位古代女匠人身上汲取智慧。她教會我們的不僅是技術(shù)的精進，更是如何在文明碰撞中保持開放胸襟，在傳統(tǒng)賡續(xù)中實現(xiàn)創(chuàng)新突破。這種精神遺產(chǎn)，恰似永不褪色的云錦，在時代的長河中愈發(fā)璀璨奪目。

我與郁龍余教授在深圳大學共事幾十年，對郁教授的高深學術(shù)造詣和為人師表精神十分熟悉，十分敬重。這篇讀后感，旨在表達一種高山仰止、景行行止的心情，既是對黃道婆，也是對郁龍余教授。

掩卷之際，松江布匹上的云紋似乎仍在流動。這部凝結(jié)著學者畢生心血的作品，既是對黃道婆這位“衣被天下”先驅(qū)的真實寫照，也是郁龍余先生學術(shù)人生的詩意自述。當影視改編的呼聲漸起，我們期待這個承載著文明密碼的故事，能像當年烏泥涇的紡車一樣，繼續(xù)轉(zhuǎn)動在民族復興的歷史長卷上，將勞動人民的智慧與學者的赤子之心，編織成永不褪色的精神圖騰。

正是：

烏涇赤貧一女童，崖州漂泊學織功。

歸鄉(xiāng)返里傳工藝，濟世惠民解困窮。

機軋弓彈棉絮暖，挈花配色錦霞紅。

衣被天下黃婆德，青史垂名四海崇。