儒家生命觀引領(lǐng)下青少年的生命教育現(xiàn)狀與重構(gòu)

中圖分類號(hào)：G40-012 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-9052（2025）07-0088-03

引言

生命教育不僅關(guān)注知識(shí)的學(xué)習(xí)，更致力于幫助青少年理解和探索生命的深刻意義。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，青少年面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和壓力，這使得青少年的生命觀與價(jià)值觀變得愈加模糊和脆弱。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)在生命教育的探索與實(shí)踐中不斷取得進(jìn)展，但內(nèi)容單一、教學(xué) + 形式固化、師資不足等問(wèn)題，依然制約著實(shí)踐效果。儒家思想，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心之一，具有深厚的生命教育理念，能夠?yàn)楝F(xiàn)代生命教育提供寶貴的指導(dǎo)。因而，探討如何在現(xiàn)代教育背景下，結(jié)合儒家生命觀對(duì)青少年生命教育進(jìn)行重構(gòu)的多維路徑，能夠有利于構(gòu)建符合中國(guó)特色的生命教育體系。

一、我國(guó)生命教育現(xiàn)狀分析與歷史回顧

2022年6月，由抑郁研究所聯(lián)合《人民日?qǐng)?bào)》健康客戶端等共同打造的《2022年國(guó)民抑郁癥藍(lán)皮書(shū)》顯示， 50% 的抑郁癥患者為在校學(xué)生[1]。根據(jù)中國(guó)精神衛(wèi)生調(diào)查顯示，抑郁癥發(fā)病群體呈年輕化趨勢(shì)，社會(huì)亟須重視青少年心理健康。青少年抑郁癥患病率已達(dá) 15% ～20% ，接近于成人?，F(xiàn)如今，校園霸凌、青少年自殺或他殺的惡性事件經(jīng)常出現(xiàn)在公眾視野中，青少年對(duì)自己生命或他人生命的踐踏，任意地輕視生命、肆意地漠視生命的極端行為屢見(jiàn)不鮮。學(xué)業(yè)困境、師生關(guān)系、家庭矛盾、情感糾紛等成為掠奪青少年脆弱生命的導(dǎo)火索。青少年漠視生命價(jià)值，忽視生命本真成為一種時(shí)代新常態(tài)。因此，生命教育要在儒家思想中汲取養(yǎng)分，幫助青少年回歸生命本真是教育者亟待完成的任務(wù)。儒家生命觀是儒家思想重要的組成部分，儒家思想認(rèn)為生命是宇宙中偉大而神圣的作品[2]。近年來(lái)，學(xué)者們不斷對(duì)生命教育領(lǐng)域進(jìn)行了深入研究，自20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)教育研究者開(kāi)始關(guān)注到生命教育領(lǐng)域，葉瀾教授從課程改革方向提出“讓課堂煥發(fā)出生命的活力”這一教學(xué)改革目標(biāo)，“把個(gè)體精神生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”這一教學(xué)宗旨，拉開(kāi)了我國(guó)生命教育發(fā)展的帷幕。胡中月從三個(gè)維度對(duì)生命教育一體化進(jìn)行探析，從貫徹生命教育一體化理念到開(kāi)展一體化生命教育實(shí)踐再到營(yíng)造一體化生命教育場(chǎng)域[3]。生命教育的核心理念是幫助我們成就生命的美好，并實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的向往。何仁富從教育的最終目標(biāo)出發(fā)，認(rèn)為生命教育具有建構(gòu)美好生命的五重境界[4]。進(jìn)入21世紀(jì)，遼寧省教育廳印發(fā)《遼寧省中小學(xué)生命教育專項(xiàng)工作方案》的通知，提出引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己生命的獨(dú)特性、生命的可貴和人與自然的關(guān)系，感受生命的喜悅，體驗(yàn)生命的意義，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀；湖南省、上海市等教育行政部門(mén)也關(guān)注到了生命教育領(lǐng)域，并創(chuàng)設(shè)性地提出了多樣化“頂層設(shè)計(jì)”。盡管我國(guó)生命教育發(fā)展經(jīng)歷了長(zhǎng)期探索的過(guò)程，但是暫未形成一套完整的生命教育理論體系。近年來(lái)，隨著社會(huì)發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，青少年群體面臨的生命意識(shí)淡薄、生命價(jià)值觀缺失問(wèn)題愈發(fā)突出。本文旨在探討通過(guò)儒家生命觀與生命教育相融合，重構(gòu)青少年的生命教育體系，以解決當(dāng)前生命教育存在的困境，構(gòu)建中國(guó)特色生命教育體系，為新時(shí)代的生命教育提供理論支持與實(shí)踐指導(dǎo)。

二、青少年生命教育面臨的困境

自20世紀(jì)末以來(lái)，生命教育在世界范圍內(nèi)逐漸受到重視，多個(gè)國(guó)家和地區(qū)在教育實(shí)踐中引入了生命教育理念。西方國(guó)家中，如美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等，已經(jīng)將生命教育納人中小學(xué)的課程體系，強(qiáng)調(diào)通過(guò)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和死亡教育幫助學(xué)生形成全面的生命觀。除此之外臺(tái)灣地區(qū)本著民主、尊重和包容的價(jià)值理念，自下而上的實(shí)行教育改革模式，家校社共同合作，推動(dòng)生命教育的快速發(fā)展[5]。盡管我國(guó)生命教育也在逐步推進(jìn)，但仍然面臨諸多挑戰(zhàn)。主要包括生命教育內(nèi)容相對(duì)單一、教學(xué)形式較為固化以及生命教育的師資力量嚴(yán)重不足所導(dǎo)致教育效果不理想等問(wèn)題。

（一）生命教育教學(xué)內(nèi)容的單一

當(dāng)前的生命教育在內(nèi)容設(shè)計(jì)上往往側(cè)重于理論層面的灌輸，缺乏實(shí)踐性和操作性。理論灌輸?shù)慕逃Ｊ绞沟们嗌倌暝谡n堂上接收到的生命教育僅停留在表面，無(wú)法真正內(nèi)化為個(gè)人的生命觀念和價(jià)值觀。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著的生命教育理念，在課程中未得到有效傳承與發(fā)揚(yáng)，生命教育難以與學(xué)生的生活背景產(chǎn)生共鳴，降低了教育的有效性。例如在全國(guó)消防日、國(guó)際禁毒日等特殊節(jié)日開(kāi)展相對(duì)應(yīng)主題班會(huì)，滲透生命教育理念，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際情況相差較遠(yuǎn)。課程內(nèi)容未能及時(shí)捕捉社會(huì)變化和青少年成長(zhǎng)中的新需求。例如，過(guò)分強(qiáng)調(diào)生命的物質(zhì)層面，而忽視了生命的精神和社會(huì)層面。生命教育內(nèi)容應(yīng)隨著時(shí)代的進(jìn)步而更新，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。及時(shí)更新并豐富生命教育內(nèi)容，滿足當(dāng)代青少年的實(shí)際需求，是提升生命教育實(shí)效性的關(guān)鍵。

（二）生命教育教學(xué)形式的固化

在當(dāng)前的青少年生命教育中，教學(xué)形式的固化與不足成為一大核心困境。由于生命教育并未納入國(guó)家課程體系中，部分地區(qū)和學(xué)校對(duì)于生命教育的理解也是不盡相同的。在教學(xué)形式選擇上，更多學(xué)校選擇了傳統(tǒng)的學(xué)科課程形式，例如2008年，云南省頒布的《關(guān)于實(shí)施生命教育、生存教育、生活教育的決定》，明確要求各校要以適當(dāng)?shù)姆绞介_(kāi)設(shè)“三生教育”必修課或限定選修課；或者是采用學(xué)科滲透生命教育的形式，例如在思想政治課、主題班會(huì)中，傳授生命相關(guān)的知識(shí)。生命教育課程的呈現(xiàn)方式應(yīng)該多樣化，體驗(yàn)為主，傳授為輔。當(dāng)前的生命教育缺乏實(shí)踐性和體驗(yàn)性的活動(dòng)，未能真正引導(dǎo)學(xué)生去感受生命的意義和價(jià)值。生命教育僅僅變成教育的一種存在形式，逐漸在應(yīng)試教育的重壓下“灰飛煙滅”，達(dá)不到理想效果。各地區(qū)對(duì)生命教育的重要性認(rèn)識(shí)不夠充分，因此生命教育在紙質(zhì)教材和課堂學(xué)習(xí)中也未能發(fā)揮預(yù)期，不能在青少年的各個(gè)階段進(jìn)行有效銜接。生命教育作為一種與生命息息相關(guān)的教育，更應(yīng)該通過(guò)人與人、人與環(huán)境共同體相互交融來(lái)體會(huì)，單一的教學(xué)形式無(wú)法凸顯其內(nèi)在價(jià)值。

（三）生命教育專業(yè)師資的缺失

教師對(duì)于生命教育的理解關(guān)系到生命教育實(shí)施的最終效果。從事生命教育的教師要具備一定的敏感度，能夠發(fā)掘到生活中的教育機(jī)會(huì)，及時(shí)洞察到學(xué)生的心理狀態(tài)，切合實(shí)際開(kāi)展生命教育。作為一種個(gè)性化、體驗(yàn)化的教育，對(duì)于教師素質(zhì)具有更高的要求，但在我國(guó)沒(méi)有為生命教育培養(yǎng)專職教師，在師范院校以及綜合類大學(xué)中，在教師教育培養(yǎng)方案中缺失生命教育作為必修課程，高等教育階段均沒(méi)有設(shè)立生命教育專業(yè)。因此從事生命教育教師多數(shù)來(lái)自教育學(xué)、心理健康教育、思想政治等專業(yè)，教育內(nèi)容也更偏重于上述學(xué)科。專業(yè)的師資力量會(huì)提高生命教育的實(shí)施效果，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)、以學(xué)促教的效果。當(dāng)授課教師的知識(shí)儲(chǔ)備不夠深厚時(shí)，就無(wú)法提供優(yōu)質(zhì)內(nèi)容為課程服務(wù)，更無(wú)法吸引青少年深入了解生命觀，導(dǎo)致生命教育缺乏深入性。

三、儒家生命觀引領(lǐng)下的青少年生命教育重構(gòu)

（一）融合傳統(tǒng)文化，追尋生命本真

當(dāng)前青少年生命教育面臨教學(xué)內(nèi)容單一、缺乏文化共鳴的問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生難以形成對(duì)生命的深刻理解。儒家思想中蘊(yùn)含著豐富的生命觀，以孔子為代表的儒家先賢們?yōu)槭箓€(gè)體的生命活出意義而對(duì)生命問(wèn)題進(jìn)行了積極探索，儒家的生命觀更為看重生命的精神價(jià)值，強(qiáng)調(diào)道義至上，勝過(guò)生命本體，但絕不是漠視生命，而是積極發(fā)掘生命的本質(zhì)和價(jià)值，崇尚精神生命的不朽。這些傳統(tǒng)文化精髓能夠有效豐富生命教育內(nèi)容，幫助學(xué)生更深入地理解生命的真諦。在當(dāng)今生命教育課程中，融入這些思想不僅能增強(qiáng)課程的文化深度，還能讓學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，形成正確的生命觀。在課程設(shè)計(jì)上，引用《論語(yǔ)》《孟子》中的生命哲理融入生命教育。例如，孔子關(guān)于“仁”的解讀能有效幫助學(xué)生從道德層面上認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，而孟子提倡的“浩然之氣”能引導(dǎo)學(xué)生建立對(duì)生命的敬畏感。學(xué)校作為生命教育的主陣地，通過(guò)組織傳統(tǒng)文化活動(dòng)，如國(guó)文經(jīng)典誦讀、“追尋傳統(tǒng)文化”研學(xué)活動(dòng)等，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，讓他們?cè)谇袑?shí)體驗(yàn)中感悟生命的意義。學(xué)生可通過(guò)誦讀《論語(yǔ)》中的相關(guān)篇章，體會(huì)孔子對(duì)生命價(jià)值的思考，進(jìn)而在生活中運(yùn)用這些價(jià)值觀。生命教育的課堂教學(xué)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)陶行知先生所倡導(dǎo)的生命教育理論，重視學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，將課堂還給學(xué)生，使學(xué)生切實(shí)體會(huì)生命的真諦。這種文化的融合和熏陶不僅豐富了生命教育的內(nèi)容，還使學(xué)生能夠在成長(zhǎng)過(guò)程中理解生命的多重意義，實(shí)現(xiàn)生命教育的目標(biāo)。將儒家生命觀融入生命教育，不僅可以增強(qiáng)課程的深度與廣度，還能夠幫助學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，建立起正確的生命觀。不僅有助于學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)和發(fā)展，還能夠?yàn)樾聲r(shí)代的生命教育提供有力的理論支持與實(shí)踐指導(dǎo)。

（二）回歸自然教育，激勵(lì)生命潛能

當(dāng)前生命教育的形式單一，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，導(dǎo)致教育效果受限。自然教育和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)為解決這一問(wèn)題提供了有效途徑，通過(guò)讓學(xué)生親近自然、體驗(yàn)生命的活力，能夠激發(fā)他們對(duì)生命的熱愛(ài)和尊重，從而釋放生命潛能。自然教育倡導(dǎo)通過(guò)真實(shí)的自然環(huán)境，讓學(xué)生在與自然互動(dòng)中感受生命的力量，培養(yǎng)他們的生命意識(shí)和責(zé)任感。例如，崔淑慧指出日本生命教育注重實(shí)操性，小學(xué)生命教育主要是從學(xué)生日常的生活環(huán)境開(kāi)始構(gòu)建的；借鑒其他國(guó)家生命教育的實(shí)施，在具體實(shí)踐中，學(xué)校可以組織戶外活動(dòng)，立足于當(dāng)?shù)刭Y源開(kāi)展，如生態(tài)考察、農(nóng)耕體驗(yàn)等系列活動(dòng)，通過(guò)讓學(xué)生參與自然中的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，使他們?cè)谡鎸?shí)的場(chǎng)景中感受生命的奇妙與珍貴。在中國(guó)，儒家思想中也蘊(yùn)含著對(duì)自然的尊重與生命的敬畏?？鬃犹岢爸烀?，即認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，順應(yīng)自然發(fā)展，這與自然教育的理念不謀而合。通過(guò)在生命教育中融入這些傳統(tǒng)思想，可以幫助學(xué)生更好地理解人與自然的關(guān)系，形成正確的生命觀。例如，學(xué)生在觀察植物生長(zhǎng)、照料動(dòng)物過(guò)程中，不僅能學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)，更能從中體會(huì)生命的脆弱與美好，從而激發(fā)他們對(duì)生命的敬畏與熱愛(ài)。

蒙臺(tái)梭利教育理念為自然教育提供了堅(jiān)實(shí)的理論支持。她的“自然教室”理念，主張將教室延展至戶外，利用大自然作為教學(xué)工具，通過(guò)直接體驗(yàn)理解生命的循環(huán)與意義。這種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生在實(shí)際操作中深化對(duì)生命的理解，激發(fā)內(nèi)心對(duì)生命的熱愛(ài)，助力人格上的全面發(fā)展。

（三）優(yōu)化師資建設(shè)，強(qiáng)化生命引領(lǐng)

教師是教育高質(zhì)量發(fā)展的第一資源。要真正實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的生命教育，必須加強(qiáng)對(duì)教師的培養(yǎng)與培訓(xùn)，生命教育作為一種涉及個(gè)體內(nèi)在價(jià)值和精神成長(zhǎng)的教育形式，對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了極高的要求，為了優(yōu)化師資力量，教育部門(mén)應(yīng)當(dāng)將生命教育納入教師培養(yǎng)的核心內(nèi)容，將生命教育作為必修課程在師范院校中推廣。北京師范大學(xué)近年來(lái)推出了專門(mén)針對(duì)生命教育的教師培訓(xùn)項(xiàng)目，包括理論學(xué)習(xí)、案例分析、模擬教學(xué)等多種課堂形式，幫助教師全面提升對(duì)生命教育的理解與實(shí)踐能力。例如銀川市教育局曾在2021年提出要將生命安全教育納入考核范疇。教師，是依托學(xué)校整體環(huán)境完善自我成長(zhǎng)與建設(shè)的個(gè)體，學(xué)校應(yīng)為教師提供必要的資源和支持，例如學(xué)?？闪⒆阌诒就临Y源設(shè)立生命教育實(shí)踐基地，如生態(tài)農(nóng)場(chǎng)和自然教育中心。不僅能為學(xué)生提供親近自然、體驗(yàn)生命的機(jī)會(huì)，也能為教師提供豐富的教學(xué)資源，方便更加生動(dòng)地開(kāi)展生命教育。只有通過(guò)提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力，生命教育才能在青少年的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮更大的作用，引導(dǎo)他們形成健康的生命觀。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，青少年生命教育在當(dāng)今社會(huì)的重要性無(wú)可替代。通過(guò)深度融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，青少年不僅能在生命教育中找到文化的根基，更能在追尋生命本真的過(guò)程中，建立起對(duì)生命的敬畏與尊重。同時(shí)，自然教育以其獨(dú)特的實(shí)踐性激發(fā)了青少年的內(nèi)在生命潛能，在與自然的和諧互動(dòng)中感受到生命的力量與美好。儒家思想潛移默化的熏陶與師資力量的提升，則為青少年在成長(zhǎng)的各個(gè)階段提供了穩(wěn)定而持續(xù)的生命價(jià)值觀教育。展望未來(lái)，青少年生命教育應(yīng)在理論與實(shí)踐的融合中不斷創(chuàng)新，以應(yīng)對(duì)社會(huì)的變化與挑戰(zhàn)。唯有多維度、多層次、與時(shí)俱進(jìn)的教育模式，才能實(shí)現(xiàn)生命教育的終極目標(biāo)，培養(yǎng)出具備高度生命意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感與健全人格的新時(shí)代青年。正如儒家所倡導(dǎo)的，教育的最終目標(biāo)在于“修身齊家治國(guó)平天下”，讓每一個(gè)生命在有限的歲月中煥發(fā)出無(wú)限的光彩。

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(責(zé)任編輯：王慧)