讀懂革故鼎新

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根和魂，是一個(gè)民族的標(biāo)志，也是一個(gè)民族的驕傲。傳統(tǒng)文化事關(guān)一個(gè)民族對(duì)自己身份的認(rèn)同感、歸屬感，以及伴隨這種認(rèn)同感和歸屬感而來(lái)的文化自尊感，是民族凝聚力的源泉。揆諸世界文明史，中華文明是唯一延綿不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，其突出的連續(xù)性與強(qiáng)大的生命力獨(dú)一無(wú)二，舉世罕見(jiàn)。中華文明歷經(jīng)五千多年風(fēng)霜雨雪，依舊傲然屹立，成為世界上唯一未曾中斷的原生型文明，其內(nèi)在的精神密碼值得深入探究。維系這一連續(xù)性的關(guān)鍵固然是構(gòu)成中華文明穩(wěn)定性與恒常性的諸多核心要素，但深層次的原因則在于中華文化所富有的“革故鼎新”精神，不斷地調(diào)節(jié)、豐富和發(fā)展自己。正是基于這種“唯變所適”“守常求變”的革故鼎新精神，中華文明得以新陳代謝、綿延賡續(xù)。

一、革故鼎新的內(nèi)涵詮釋與思想流變

翻開(kāi)浩如煙海的經(jīng)史典籍，中華文化始終傳承革故鼎新的精神氣質(zhì)，高揚(yáng)“日新”的進(jìn)取精神。從《詩(shī)經(jīng)》中的“周雖舊邦，其命維新”，到《大學(xué)》里的“茍日新，日日新，又日新”，到東漢魏伯陽(yáng)所著《周易參同契》提出“御政之首，鼎新革故”；再到唐朝張銳所作《唐中書(shū)令梁國(guó)公姚崇神道碑銘》記述“夫以革故鼎新，大來(lái)小往；得喪而不形于色；進(jìn)退而不失其正者；鮮矣”，以及宋朝司馬光所撰《資治通鑒·后唐莊宗同光二年》中的“陛下革故鼎新，為人除害，而有司未改其所為”，等等。革故鼎新思想為后世的政治家、思想家們所推崇和踐行，或倡導(dǎo)政治上的變法改革、文化上的思想革新，或推動(dòng)社會(huì)生活上的移風(fēng)易俗、生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造等，把破舊立新、變革創(chuàng)新貫徹到政治文化社會(huì)和科技等各個(gè)領(lǐng)域，展現(xiàn)出古代先賢對(duì)于理想政治秩序和社會(huì)規(guī)范的孜孜追求，拓展了革故鼎新的內(nèi)容向度。

在政治領(lǐng)域，就是變法改革。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的管仲變法、商鞅變法、李悝變法，西漢末年的王莽改制，后周周世宗改革，北宋中期的王安石變法以及晚清的戊戌變法等。這些變法和改革反對(duì)因循守舊、故步自封，以打破舊制、開(kāi)創(chuàng)新局的革新精神，致力于探尋國(guó)家變革與社會(huì)進(jìn)步之路。如管仲改革的實(shí)質(zhì)是廢除奴隸制，向封建制過(guò)渡；戊戌變法的實(shí)質(zhì)則是用君主立憲制取代君主專(zhuān)制制度。在文化領(lǐng)域，倡導(dǎo)思想革新。早在先秦時(shí)期就已經(jīng)涌現(xiàn)出老子、孔子、莊子、孟子、荀子、韓非子等思想大家。他們闡發(fā)的精妙哲理，為后世思想家所吸收和創(chuàng)新。在先秦諸子之后，每一代思想家、文學(xué)家都在前人的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新、不斷精進(jìn)，在思想上產(chǎn)生了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)等數(shù)個(gè)學(xué)說(shuō)；文學(xué)上有了漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲等多種形態(tài)的作品；在書(shū)法領(lǐng)域就有隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等不同字體。這些成就既是中華文明的思想遺產(chǎn)，也是歷代先賢們?cè)诩媸詹⑿钪型脐惓鲂碌慕Y(jié)果。在社會(huì)領(lǐng)域，就是移風(fēng)易俗。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古哲先賢就把革故鼎新與移風(fēng)易俗相關(guān)聯(lián)，主張“習(xí)俗移志，安久移質(zhì)”，通過(guò)革除舊弊、去其舊染、使民更新、教民向善，實(shí)現(xiàn)移風(fēng)易俗。在科技領(lǐng)域，就是技術(shù)發(fā)明。如提出“太平之世無(wú)所尚，所最尚者工而已；太平之世無(wú)所尊，所尊貴者工之創(chuàng)新器而已”，主張獎(jiǎng)勵(lì)新書(shū)、新器、新見(jiàn)、新識(shí)。

千百年來(lái)，革故鼎新作為中華文明發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，已深深熔鑄于中華民族的思想基因里，融入中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展進(jìn)程中，成為中華文明永恒的精神氣質(zhì)。

二、馬克思主義理論與革故鼎新的契合性

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。革故鼎新是中國(guó)古代先哲圣賢深邃智慧的深刻凝結(jié)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要結(jié)晶，其背后蘊(yùn)含的哲學(xué)內(nèi)核、政治理念、文化精神與馬克思主義具有高度的相通性和契合性。

從世界觀層面看，革故鼎新蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)通變哲學(xué)與馬克思主義唯物辯證法相近相通。這種契合成為中國(guó)知識(shí)分子選擇、認(rèn)同和傳播馬克思主義的特有的邏輯結(jié)構(gòu)及文化心理，塑造了中華民族崇尚變易、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的精神基因。從歷史觀層面看，革故鼎新所主張的社會(huì)變革理論與馬克思主義革命思想異質(zhì)同趣。這種契合性既體現(xiàn)在二者都主張時(shí)代進(jìn)步，尊重歷史規(guī)律，強(qiáng)調(diào)社會(huì)變革的思想內(nèi)核上，具有高度的相通性，也體現(xiàn)在二者都強(qiáng)調(diào)個(gè)體的向善向上，通過(guò)自我“揚(yáng)棄”不斷實(shí)現(xiàn)更新和完善，具有內(nèi)在的相通性。從文化精神層面看，革故鼎新所傳遞出的批判性、人民性和發(fā)展性特質(zhì)與馬克思主義共融共通。

充分把握馬克思主義與革故鼎新傳統(tǒng)文化思想的內(nèi)在契合性，有利于革故鼎新文化基因和精神命脈的當(dāng)代傳承，為中華民族與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新提供寶貴的思想資源和不竭的文化動(dòng)力。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)革故鼎新的探索與實(shí)踐

“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律、洞察時(shí)代發(fā)展大勢(shì)、聚焦人民期盼呼聲，以革故鼎新的膽識(shí)和氣魄，銳意改革、勇于創(chuàng)新，不斷超越、永不停滯，帶領(lǐng)中國(guó)人民走出一條前人沒(méi)有走過(guò)的新路，取得一個(gè)又一個(gè)令人矚目的創(chuàng)新成果，書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的革故鼎新的史詩(shī)。

革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的大無(wú)畏氣概，成功開(kāi)辟出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的嶄新革命道路，領(lǐng)導(dǎo)人民奪取了新民主主義革命的偉大勝利。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民，以“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界”的豪邁，在一窮二白、滿(mǎn)目瘡痍的中華大地上革故鼎新、改天換地，逐步建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。在改革開(kāi)放的浪潮中，廣大人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，以“殺出一條血路”的勇氣、“走出一條新路”的銳氣，勇當(dāng)先行先試的“拓荒?！?、南下弄潮的“闖海人”，用智慧、勇氣和汗水拼出了一片強(qiáng)國(guó)富民的嶄新天地，在中國(guó)大地譜寫(xiě)了“春天的故事”。進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)世界百年未有之大變局，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以前所未有的決心和力度沖破思想觀念的束縛、突破利益固化的藩籬，推動(dòng)許多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)歷史性變革、系統(tǒng)性重塑、整體性重構(gòu)，無(wú)論是打贏人類(lèi)歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，建成世界規(guī)模最大的高速鐵路網(wǎng)、高速公路網(wǎng)、世界級(jí)港口群，還是載人航天、探月探火、深海深地探測(cè)、超級(jí)計(jì)算機(jī)等領(lǐng)域取得重大成果，以及國(guó)防和軍隊(duì)改革取得歷史性成就、生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，無(wú)一不是新時(shí)代中華兒女用革故鼎新精神譜寫(xiě)的絢麗華章。

歷史和現(xiàn)實(shí)表明，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷奮斗的歷史就是一部革故鼎新的歷史。不論是自我革命，還是社會(huì)革命，每在歷史的緊急關(guān)頭、重要時(shí)刻，每遇到各種矛盾和難題，我們黨總是能夠通過(guò)革故鼎新、守正創(chuàng)新，破解一道道難題，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，讓中國(guó)特色社會(huì)主義制度和我們黨自身煥發(fā)出更強(qiáng)大的韌性和生命力。

四、革故鼎新的思想價(jià)值與啟迪

“茲欲興道致治，必當(dāng)革故鼎新?！被仨腥A文明數(shù)千年的歷史進(jìn)程，變革是歷史常態(tài)，革故鼎新的改革創(chuàng)新精神推動(dòng)著中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而延綿不絕、迭遭憂(yōu)患而經(jīng)久不衰。在中華文明綿延賡續(xù)的歷史進(jìn)程中，中華民族始終以“茍日新，日日新，又日新”的革故鼎新精神不斷創(chuàng)造物質(zhì)文明、精神文明和政治文明。2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織?！敝腥A文明中革故鼎新的精神氣質(zhì)，決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，我國(guó)處于推進(jìn)全面深化改革、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵階段，比歷史上任何時(shí)期都需要解放思想、敢闖敢試、大膽創(chuàng)新，比歷史上任何時(shí)期都需要以思想破冰引領(lǐng)改革突圍。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們必須始終保持開(kāi)拓創(chuàng)新的姿態(tài)，堅(jiān)定革故鼎新的意志，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，一刻不停歇地推進(jìn)改革發(fā)展，凝聚堅(jiān)不可摧的奮進(jìn)力量，不斷化解發(fā)展道路上的各種危機(jī)和挑戰(zhàn)，在革故鼎新中推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興號(hào)巨輪乘風(fēng)破浪、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

進(jìn)一步解放思想，激發(fā)人民群眾創(chuàng)造活力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“進(jìn)一步解放思想、進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、進(jìn)一步解放和增強(qiáng)社會(huì)活力。全會(huì)決定提出的這‘三個(gè)進(jìn)一步解放’既是改革的目的，又是改革的條件。解放思想是前提，是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力的總開(kāi)關(guān)。”回顧歷史上的重大改革可以發(fā)現(xiàn)，改革者無(wú)不重視人們的思想解放。這是因?yàn)?，通過(guò)思想解放，可以擺脫社會(huì)發(fā)展的歷史包袱、解開(kāi)人民群眾的思想束縛。改革作為引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源，正是為了打破發(fā)展停滯的僵局，改革的根本任務(wù)是掃除束縛社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一切障礙。推動(dòng)改革的思想前提，便是推動(dòng)人民群眾擺脫思想上的包袱，重新關(guān)注研究新時(shí)期的情況特點(diǎn)、提出符合新階段的思想方法。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，我國(guó)發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機(jī)遇。我國(guó)發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在深化改革問(wèn)題上，一些思想觀念障礙往往不是來(lái)自體制外而是來(lái)自體制內(nèi)。思想不解放，我們就很難看清各種利益固化的癥結(jié)所在，很難找準(zhǔn)突破的方向和著力點(diǎn)，很難拿出創(chuàng)造性的改革舉措?！?/p>

進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，勇于突破利益固化藩籬。斗爭(zhēng)精神是革故鼎新精神品質(zhì)的應(yīng)有之義。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)就是認(rèn)識(shí)、分析、解決矛盾問(wèn)題，促進(jìn)事物向前發(fā)展的過(guò)程。全面深化改革是一場(chǎng)深刻而偉大的社會(huì)革命，中國(guó)共產(chǎn)黨作為長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨，以無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神不斷推進(jìn)自我革命從而引領(lǐng)社會(huì)革命。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持自我革命，黨中央把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以前所未有的勇氣和定力推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，不斷深化對(duì)黨的自我革命的認(rèn)識(shí)，積累了豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成了一系列重要理論成果。放眼全世界，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家和政黨，能有這樣的政治氣魄和歷史擔(dān)當(dāng)，敢于大刀闊斧、刀刃向內(nèi)、自我革命，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家和政黨，能在這么短時(shí)間內(nèi)推動(dòng)這么大范圍、這么大規(guī)模、這么大力度的改革，這是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的鮮明特征和顯著優(yōu)勢(shì)。10年來(lái)，盡管全面深化改革取得許多歷史性成果，但并不意味著改革就可以停腳歇?dú)狻Ｉ鐣?huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。只要黨和國(guó)家事業(yè)處于一個(gè)正常的發(fā)展過(guò)程，就必然貫穿著推動(dòng)事物發(fā)展的矛盾，無(wú)論是國(guó)內(nèi)或是國(guó)外，黨內(nèi)或是黨外，都存在著許多亟須解決的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。在新的歷史階段，全黨全國(guó)各族人民都應(yīng)認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的復(fù)雜性、艱巨性，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，勇于突破利益集團(tuán)藩籬，不斷奪取偉大斗爭(zhēng)的勝利。

進(jìn)一步深化改革開(kāi)放，不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。黨的十八大以來(lái)，改革開(kāi)放相比過(guò)去呈現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“相比過(guò)去，新時(shí)代改革開(kāi)放具有許多新的內(nèi)涵和特點(diǎn)，其中很重要的一點(diǎn)就是制度建設(shè)分量更重，改革更多面對(duì)的是深層次體制機(jī)制問(wèn)題，對(duì)改革頂層設(shè)計(jì)的要求更高，對(duì)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性要求更強(qiáng)，相應(yīng)地建章立制、構(gòu)建體系的任務(wù)更重?！?0年來(lái)，隨著全面深化改革向前推進(jìn)，黨和國(guó)家不斷健全黨的領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制，加強(qiáng)人民當(dāng)家作主制度建設(shè)，完成憲法部分內(nèi)容修改，推動(dòng)社會(huì)主義協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展，深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革，深化經(jīng)濟(jì)體制改革，深化司法體制綜合改革，深化生態(tài)文明體制改革，深化國(guó)防和軍隊(duì)改革，建立國(guó)家監(jiān)察制度，中國(guó)特色社會(huì)主義制度日趨成熟定型，中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系不斷完善。黨的二十屆三中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》，著力抓住推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化需要破解的重大體制機(jī)制問(wèn)題謀劃改革，共列出300多項(xiàng)重要改革舉措。發(fā)展無(wú)止境，改革無(wú)窮期。當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，進(jìn)一步全面深化改革所面臨的不穩(wěn)定性不確定性因素日益增多，內(nèi)在呼喚著革故鼎新精神的持續(xù)弘揚(yáng)。新征程上，改革面對(duì)的矛盾越多、難度越大，越要以革故鼎新的正氣和進(jìn)一步全面深化改革的銳氣推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。

（作者為中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）