論《琵琶行（并序）》的復(fù)調(diào)性

[中圖分類號(hào)］G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題》中，借鑒音樂(lè)領(lǐng)域的“復(fù)調(diào)”，創(chuàng)造性地提出復(fù)調(diào)理論，其中對(duì)話性占據(jù)該理論的核心位置。對(duì)話是對(duì)話性的基礎(chǔ)，但并非對(duì)話性。對(duì)話性是對(duì)話向獨(dú)白、向非對(duì)話形式滲透的現(xiàn)象，“是具有同等價(jià)值的不同意識(shí)之間互相作用的特殊形式”[1]使非對(duì)白的形式具有對(duì)話的“同意或反對(duì)關(guān)系、肯定和補(bǔ)充關(guān)系、問(wèn)和答的關(guān)系”[2]，是敘事藝術(shù)的生命所在。部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)《琵琶行（并序）》中，詩(shī)人巧妙借助回憶性敘事中“二我差”矛盾和內(nèi)聚焦視角的特殊性，使敘事語(yǔ)言和敘述視角皆具對(duì)話關(guān)系，構(gòu)成詩(shī)歌復(fù)調(diào)敘事，加深了詩(shī)歌的主題意蘊(yùn)。

一、《琵琶行（并序）》復(fù)調(diào)的表現(xiàn)形式

《琵琶行（并序）》復(fù)調(diào)敘事的突出表現(xiàn)，就是在敘述語(yǔ)言與敘述視角上構(gòu)成同一主體內(nèi)和不同主體間的對(duì)話，增強(qiáng)了詩(shī)歌藝術(shù)張力。

（一）敘述語(yǔ)言的復(fù)調(diào)

在第一人稱回憶性敘事文本中有敘述自我和經(jīng)驗(yàn)自我，兩者分別構(gòu)成敘述者和故事人物。趙毅衡將之稱為“二我差”，并認(rèn)為這總是第一人稱回憶性文本的內(nèi)在矛盾，“如果處理得好，‘二我差’可以變成一種張力，一種使敘述主體復(fù)雜化并且復(fù)調(diào)化的手段。”[3]《琵琶行（并序）》中第一人稱敘述者在時(shí)間區(qū)隔下，產(chǎn)生了“二我差”沖突，分別表現(xiàn)為序里的“予”和正文中的“我”，意味著詩(shī)歌同時(shí)擁有兩套語(yǔ)言風(fēng)格、存在兩種情緒感受，構(gòu)成同一主體內(nèi)的對(duì)話關(guān)系。

“予”以回憶性的筆調(diào)交代了故事梗概，作為敘述主體，在講述過(guò)去“我”的故事。可見(jiàn)，“予”產(chǎn)生在后，在“敘述現(xiàn)在”，而人物“我”在“被敘述現(xiàn)在”，作為經(jīng)驗(yàn)主體則產(chǎn)生在前。盡管“予”在文中敘述的占比遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于“我”，但其在文章整體結(jié)構(gòu)上所起的意義卻不容忽視。正是“予”的存在，才得以引出“我”的故事，使整首詩(shī)形成對(duì)話關(guān)系。“我”和“予”在敘述時(shí)產(chǎn)生了不同的語(yǔ)言風(fēng)格，其中隱藏著兩種情緒感受。一是“我”從夜送友人、琵琶彈奏到互訴衷腸、發(fā)出吶喊，以致最后淚濕青衫，深沉壓抑的語(yǔ)言中盡顯憤激不平。二是“予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有謫遷意焉”。白氏被貶江州實(shí)有兩年之久，此處讀來(lái)卻感恬淡自然，可見(jiàn)作序時(shí)他冷靜平淡的姿態(tài)。兩種不同情緒是自我意識(shí)的分裂，熔鑄一體，使非對(duì)白的形式具有了對(duì)話性。盡管“予”和“我”均為第一人稱，但白居易卻在具體稱謂上作了細(xì)微區(qū)分，使詩(shī)歌對(duì)話關(guān)系更為顯著

（二）敘述視角的復(fù)調(diào)

“敘述視角的復(fù)調(diào)是指在共時(shí)空間里通過(guò)對(duì)小說(shuō)敘述視角的不斷變換來(lái)凸顯小說(shuō)的主題思想?！盵4]《琵琶行（并序）》通過(guò)不斷變換敘述視角，將敘述者視角、故事人物視角共置同一文本內(nèi)，構(gòu)成講述故事的不同方式，從而形成復(fù)調(diào)的對(duì)話。

詩(shī)歌的內(nèi)容可分為三個(gè)層次：江邊邂逅彈琵琶女到曲終收撥，四野岑寂為第一層；琵琶女自敘身世為第二層；詩(shī)人自己抒發(fā)被貶江州的凄苦境地與遷客孤獨(dú)為第三層。這三個(gè)層次分別采用了第一人稱全知敘述者、琵琶女和詩(shī)人三個(gè)不同的視角進(jìn)行敘述。第一層全知敘述者“我”無(wú)所不知，且貫穿于文本始終?！拔摇辈粌H在開(kāi)篇處交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、緣由及人物，還對(duì)琵琶女曲調(diào)含情，“說(shuō)盡心中無(wú)限事”這一他人的內(nèi)在情緒有所知曉。文末歌女感我此言，再次奏響琵琶，以全知視角描述了“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”的場(chǎng)面，于對(duì)比中收束全文。第二、三層則分別采用琵琶女和詩(shī)人兩個(gè)不同故事人物內(nèi)聚焦視角，將人物限知視角嵌入全知視角敘述中。在不定式內(nèi)聚焦視角中，故事皆嚴(yán)格按照人物的感受和意識(shí)來(lái)呈現(xiàn)。琵琶女從自身視角出發(fā)回憶前半生，年輕時(shí)可謂盛極一時(shí)。然而歲月不等人，琵琶女青春逝去，只好嫁給商人，轉(zhuǎn)徙于江湖之間，最終卻落得個(gè)棄婦之名。詩(shī)人也借助內(nèi)聚焦視角追溯自己謫居江州以來(lái)的處境。湓江地僻低濕，宅周繞以“黃蘆苦竹”，早晚只聽(tīng)得鵑啼猿哀，此乃詩(shī)人居住環(huán)境；一年到頭無(wú)絲竹之樂(lè)，唯有山歌村笛，取酒獨(dú)酌，此乃詩(shī)人內(nèi)心感受。

琵琶女和“我”皆從各自視角追述往事，“必定會(huì)帶上人物觀察世界的傾向性，這是人物能夠顯示自我意識(shí)的一個(gè)很重要的方面，它通過(guò)人物的局限顯示人物的特點(diǎn)、人物的思想傾向、價(jià)值觀念?！盵2]113白居易以各自視角展現(xiàn)出琵琶女和詩(shī)人經(jīng)歷與情思的相似性，形成彼此對(duì)話“肯定和補(bǔ)充”的關(guān)系。

二、《琵琶行（并序）》復(fù)調(diào)的主題意義

復(fù)調(diào)敘事文本中往往充滿各種不同的聲音和意識(shí)，它們相互抗衡、相互矛盾。在《琵琶行（并序）》中，正是借助敘述語(yǔ)言和敘述視角，發(fā)出“眾多的各自獨(dú)立而又不相融合的聲音和意識(shí)”[5]，從而揭示詩(shī)人內(nèi)心的矛盾性與現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)雜性。

（一）詩(shī)人“兼濟(jì)”與“獨(dú)善”的思想辯難

“予”和“我”兩個(gè)主體在文中的感受落差，正是因?yàn)椤坝琛弊鳛樵?shī)歌最終的參照和判斷尺度來(lái)回顧、審視、反思過(guò)去的自己而造成的，“體現(xiàn)出‘我’在不同時(shí)期對(duì)事件的不同看法或?qū)κ录牟煌J(rèn)識(shí)程度。”[6]

“兼濟(jì)”和“獨(dú)善”是白居易人生哲學(xué)的終極目標(biāo)。“兼濟(jì)”和“獨(dú)善”語(yǔ)出《孟子·盡心上》一書(shū)，與孟子思想有所出入的是，白居易所謂“兼濟(jì)”，指全身心投人公務(wù)，救濟(jì)廣大民眾；而“獨(dú)善”，則是尋求一個(gè)人的舒適之意[]?？梢?jiàn)，“兼濟(jì)”力倡積極入世，關(guān)心天下蒼生；而“獨(dú)善”追求消極出世、退而明哲保身。兩者作為一組相互對(duì)應(yīng)的觀念，深深根植于白居易的思想中，貫穿其人生始終。江州時(shí)期是白居易思想的分水嶺，左遷江州前，白居易滿懷壯志，正如《新制布裘》所說(shuō)：“丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身。”初到江州時(shí)，他仍懷揣“兼濟(jì)天下”的理想，因而對(duì)被貶之事，充滿憤恨與不滿。這不僅以“我”之口得到直接抒發(fā)，同期作品亦可觀之。但“出官二年”以來(lái)，白氏基于現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷和仕途的不得志，不得不進(jìn)行自我調(diào)適，鐘情山水，流露出他恬然任運(yùn)的知足思想與“獨(dú)善”生命觀。白氏以“兼濟(jì)天下”為人生道路出發(fā)點(diǎn)，逐步走向“獨(dú)善其身”的現(xiàn)實(shí)，但兩種聲音不分上下，在其心中相互抗衡、爭(zhēng)論。

兩個(gè)主體的共時(shí)存在造成詩(shī)歌語(yǔ)義表達(dá)的立體結(jié)構(gòu)模式，體現(xiàn)出詩(shī)人自我意識(shí)深處的矛盾性和多面性。“予”作為“今我”，在序中回憶被貶江州之初的往事時(shí)，并未刻意掩藏自己的情緒，這不過(guò)是他對(duì)“我”積極入世的價(jià)值追求的一種深刻反思，對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的一種釋?xiě)选?/p>

（二）不同身份的時(shí)代之“恨”

《琵琶行》自問(wèn)世以來(lái)，人們對(duì)其主題思想的解讀各有其側(cè)重性。一般人認(rèn)為詩(shī)歌主要記敘了琵琶女的高超技藝及其人生經(jīng)歷，以此反映中唐歌妓的悲涼生活。宋代文學(xué)家洪邁等人認(rèn)為白氏是借助琵琶女抒發(fā)自己的“天涯淪落之恨”。一篇僅八百余字的敘事詩(shī)，對(duì)其主題的闡釋卻出現(xiàn)了分歧，這實(shí)際上源自敘述視角的復(fù)調(diào)表現(xiàn)了不同人物的悲劇命運(yùn)，并“連同它們各自的世界，結(jié)合在某個(gè)統(tǒng)一的事件之中”[5]

“命運(yùn)與（情節(jié)性的）事件成為表現(xiàn)聲音的方法”[2]198，人物命運(yùn)所展示的聲音，比陳述出來(lái)的思想意識(shí)的聲音更具有普遍性，反映的意識(shí)也更豐厚。在琵琶女視角下，可以得知她曾是京城中色藝雙絕的教坊官妓，后來(lái)遭遇社會(huì)變革，淪落為民間妓女。終其一生，她都被限制在“妓女”這一身份之下，這注定了她無(wú)法自主、四處漂泊的悲劇命運(yùn)。通過(guò)《唐律疏議》中對(duì)社會(huì)人員的身份分類，可以得知唐代妓女屬于賤類。相關(guān)律文規(guī)定：“奴婢賤人，律比畜產(chǎn)?！盵8]這表明唐代社會(huì)中的妓女堪比家中圈養(yǎng)的牲口，可隨意處置。當(dāng)妓女韶華逝去，年長(zhǎng)色衰之時(shí)，多遭主人遺棄，文中琵琶女也難逃此命。“這已不啻是一部妓女生涯的榮枯史，具有高度的典型意義。《全唐詩(shī)》中像這樣生動(dòng)凝練地概括妓女一生始末的篇章僅此而已?！盵9]琵琶女已然成為歌妓群體的縮影，等待她們的終究是青春和愛(ài)情的悲劇，而這一切都是封建社會(huì)強(qiáng)加給她們的必然命運(yùn)。與琵琶女青春消逝而慘遭拋棄不同的是，詩(shī)人因“心憂天下”而淪落至此。公元815年，宰相武元衡慘遭藩鎮(zhèn)勢(shì)力暗殺一事，引起了極大的社會(huì)轟動(dòng)。彼時(shí)，白居易官居左贊善大夫，本可對(duì)此事不為所動(dòng)。但他第一時(shí)間諫官言事，“請(qǐng)亟捕賊，刷朝廷恥，以必得為期”，這一憂國(guó)之舉慘遭權(quán)貴攻擊。他們以白氏“越職上書(shū)言事”為罪名，又羅織白氏不孝的罪狀，對(duì)其進(jìn)行詆毀。憲宗聽(tīng)信饞言，下詔將白氏貶為江州司馬，至此才有了《琵琶行（并序）》里詩(shī)人視角下凄苦的江州生活。白居易這一遭遇投射出中晚唐文士的命運(yùn)。從憲宗開(kāi)始，宦官專權(quán)逐步趨向惡化，皇位迭代皆操控于宦官之手，加之永貞革新的挫敗與牛李黨爭(zhēng)的長(zhǎng)期相互傾軋，更是導(dǎo)致政局動(dòng)蕩不安，致使許多文士遠(yuǎn)貶荒州。

琵琶女和詩(shī)人，一卑一尊，一賤一貴，一民一官，兩者社會(huì)地位不同，在不同層面各自發(fā)展。但白居易仍巧具匠心地將兩個(gè)異質(zhì)事件并置于同一時(shí)空結(jié)構(gòu)中，其命運(yùn)所抽象出的主題是一致的，即“天涯淪落人”，所有人都無(wú)法掌握自己的命運(yùn)?？梢?jiàn)，詩(shī)人所取相類事件指向了腐朽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含著深刻而復(fù)雜的時(shí)代之“恨”，這無(wú)外乎是一場(chǎng)歷史悲劇。

復(fù)調(diào)理論中的對(duì)話關(guān)系表現(xiàn)形式多樣，其中《琵琶行（并序）》通過(guò)敘述語(yǔ)言與敘述視角實(shí)現(xiàn)了主人公與自我、主人公與人物的對(duì)話。

主人公與自我的對(duì)話在教材中突出表現(xiàn)為第一人稱回憶性散文。這類散文會(huì)不可避免地產(chǎn)生“二我差”矛盾，敘述中能同時(shí)表現(xiàn)“昔我”與“此我”的意識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、判斷[14]，從而產(chǎn)生同一主體內(nèi)部敘述者“我”與人物“我”的對(duì)話。

在這類回憶性敘事文本中，既要體會(huì)人物“我”過(guò)去經(jīng)歷時(shí)的感受和心境，也要分析敘述者“我”當(dāng)下的態(tài)度和立場(chǎng)，細(xì)細(xì)品味同一主體不同階段的矛盾性和多面性，進(jìn)而全面把握在回憶里交織的雙重聲音。

主人公與人物的對(duì)話，即主人公與文本內(nèi)其他人物在思想或心理上或隱或顯的交流。這些主體彼此獨(dú)立、互不相融，承擔(dān)著不同的價(jià)值取向，與主人公構(gòu)成復(fù)調(diào)上的對(duì)話關(guān)系，以此帶來(lái)不同的生命體驗(yàn)，凸顯出宏大的藝術(shù)圖景。

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