探源作品 《碰八板》

《碰八板》是近幾年的大型箏樂藝術(shù)節(jié)或箏樂音樂會中，常作為壓軸節(jié)自的一個作品，以一個固定的節(jié)目來演出。常常是數(shù)位古箏演奏家同時登臺演奏。樂曲也是相對固定的幾首源自山東箏派的曲子。當(dāng)然，也有多種樂器演出“碰八板”的情況，即弦索樂“碰八板”。在曲目上，它和古箏演奏版本相似，所呈現(xiàn)的效果有相異，亦有相同。就現(xiàn)象，箏樂“碰八板”和弦索樂“碰八板”都是客觀存在的。同是作為一個演出的節(jié)目，它們之間有怎樣的關(guān)聯(lián)？其產(chǎn)生是否在時間上有先后順序？若就以上問題來做探討，我們需要結(jié)合音樂現(xiàn)象、歷史慢慢解析。而明確“‘碰八板’是什么”便是本文要追溯的核心命題。

一、八板

相對“碰八板”這個名詞，“八板”是被大家更為熟知的。什么是八板？它是一個曲牌，在我國不同地區(qū)的不同樂種中，還有不同的名稱和變體。有六板，有八板。無論哪種，均屬一個體系一一八板體。【八板】可劃為八個樂句，每個樂句有八拍，八八相乘為六十四。通常在第五個樂句處會做擴(kuò)充，多出四拍，則第五句為十二拍，放置到整個曲牌中，共計六十八拍。所謂拍即板（拍數(shù)也就是板數(shù)），也就是六十八板。既然是來自同一母體曲牌的變體，其曲調(diào)原型也是一致的。八板形形色色的變體，都離不開一個共同的核心主題“mimilaredo”?！景税濉靠此埔粋€單一曲牌，卻擁有著一個龐大的同類別曲牌體系。

二、箏樂《碰八板》

【八板】在箏樂中同樣存在。箏樂中有不少都是六十八板結(jié)構(gòu)的樂曲，換言之，箏樂中不乏八板體的樂曲。傳統(tǒng)古箏流派像河南箏、山東箏、浙江箏等都有八板體的典型樂曲代表?；仡櫸恼乱潦妓岬墓殴~“碰八板”的曲子都是來自山東箏派的樂曲。這些曲子也都是歸屬于八板體的曲子，像《漢宮秋月》《鴻雁捐書》《美女思鄉(xiāng)》《文姬思漢》等。它們都有著六十八板體結(jié)構(gòu)，是母體【八板】曲調(diào)的變體。

將《碰八板》視為一個音樂作品，進(jìn)行搜集，共找到八個版本： ① 高自成、高武鋼二人的演奏版本； ② 鮑曉媛、陳天航二人的演奏版本； ③ 何小棟、何曉彤帶領(lǐng)年輕學(xué)生演奏版本； ④ 古箏齊奏《碰八板》； ⑤ 西安音樂學(xué)院2016級古箏碩士研究生許蘭希演奏版本； ⑥ 焦麒睿、靳添版本的《碰八板》； ⑦ 趙峰古箏藝術(shù)培訓(xùn)中心版本；⑧ “錦瑟三情”賈莉古箏演奏會《碰八板》版本。

吉林音像出版社出版的《高自成·高武鋼古箏演奏專輯山東篇》的樂曲音頻，是由山東箏派代表演奏家高自成和他的兒子高武鋼共同錄制。這個版本是目前所搜到版本中最早的音頻記錄。其選取了《琴韻》《書韻》《風(fēng)擺翠竹》《夜靜鑾鈴》四首曲子。

古箏齊奏《碰八板》是首屆嶺南古箏藝術(shù)節(jié)上演出的版本，這個版本是由陳蔚旻、高亮、江澹曦、李慶豐、李偉、趙峰、張朗華、張彤、周展（姓名順序依照首字母排列）九位著名的男箏家演奏。作品的曲目選擇是《琴韻》《風(fēng)擺翠竹》《夜靜鑾鈴》三首曲子。演奏中有齊奏的部分，也有分聲部分曲目共同演奏的部分。

何蕓和靳添《碰八板》演奏版本、焦麒睿和靳添版本的《碰八板》、錦瑟三情賈莉古箏演奏《碰八板》版本、西安音樂學(xué)院2016級古箏碩士研究生許蘭希演奏版本，以及《高山流水》（山東箏派）趙峰古箏藝術(shù)培訓(xùn)中心版本均是包含有《琴韻》《風(fēng)擺翠竹》《夜靜鑾鈴》《書韻》四首曲子。

第二屆翰雅獎·中國古箏藝術(shù)節(jié)的流派交流音樂會上，鮑曉媛、陳天航演奏的《碰八板》選用了《漢宮秋月》《美女思鄉(xiāng)》《紅娘巧辯》《琴韻》《風(fēng)擺翠竹》《福壽綿長》這六首曲子。此版本的《碰八板》打破了前幾個版本中出現(xiàn)較多的《琴韻》《書韻》《風(fēng)擺翠竹》《夜靜鑾鈴》四首曲子的組合。它所用到的曲子中，只有《琴韻》和《風(fēng)擺翠竹》在之前的四首曲子組合中出現(xiàn)過。

何小棟、何曉彤帶領(lǐng)年輕學(xué)生演奏的《碰八板》是根據(jù)何寶泉老師整理的曲譜而奏。曲譜上標(biāo)記古箏三重奏、三個聲部，技法上加入了大量的搖指。該曲用各個聲部彈奏《風(fēng)擺翠竹》《流水》《書韻》《琴韻》《紅娘巧辯》《夜靜鑾鈴》等幾首典型的曲子。這樣看來，無論是技法的運(yùn)用、聲部的劃分，還是演奏中小曲子的選擇，何小棟與何小彤老師演奏的這一《碰八板》的版本所包含的內(nèi)容是最豐富的。就曲子的選擇運(yùn)用，本版除了《琴韻》《風(fēng)擺翠竹》《夜靜鑾鈴》《書韻》之外，還添加了《流水》《紅娘巧辯》。

經(jīng)過對以上多個版本的介紹，《琴韻》《風(fēng)擺翠竹》這兩首曲子在任一版本中均用到。然而，《琴韻》《風(fēng)擺翠竹》《夜靜鑾鈴》《書韻》這四首曲子作為《碰八板》這樣一個節(jié)目演出的版本是最多的。所有版本中演奏用到的曲子共計九首，都屬于八板體樂曲類別。

不論演奏者是就傳譜演奏，還是演奏者自己所做的改編演奏，它們都是以一個節(jié)目進(jìn)行演出。而演出所選的小曲子也都是山東箏派八板體的曲子。這就是碰八板中的八板。而所謂“碰”就是古箏作為不同聲部來共同演奏。其間有分有合，有同一曲子的合奏，也有不同曲子的共同演奏。在速度上，也是呈現(xiàn)由慢漸快這樣的一個變化。作為一個古箏作品、一個舞臺呈現(xiàn)的節(jié)目，它需要古箏分聲部演奏、樂曲要選用山東箏派的八板體樂曲、要有由慢漸快的演奏速度變化、聲部分合與曲目異同的演奏層次變化差異。

箏樂“碰八板”對于選曲、聲部結(jié)構(gòu)、旋律速度的變化以及具體到怎么“碰”、如何“碰”都是有要求的。那么弦索樂“碰八板”又是怎樣呢？

三、弦索樂“碰八板”

其實(shí)，在何寶泉老師所整理的《碰八板（古箏三重奏）》曲譜的結(jié)尾有對“碰八板”的簡要介紹：“這首民間器樂曲是民間演奏家以嫻熟的演奏技巧和對地方音樂風(fēng)格的準(zhǔn)確把握，采用了幾件樂器重奏的形式進(jìn)行自娛自樂的演奏。有時他們只單獨(dú)演奏一首，有時也將曲情相近按速度合理安排后的數(shù)首聯(lián)奏，《碰八板》就是流傳在山東民間的一首小合奏曲。”僅就譜面所描述，《碰八板》被定義為山東民間的一首小合奏曲，并有多件樂器以重奏的形式來進(jìn)行具有地方風(fēng)格的演奏。這與文章開始所提多種樂器演奏的弦索樂“碰八板”有著極大的相似性。

不管信息所指是否準(zhǔn)確，我們就先按照文字所述，視《碰八板》為一首合奏曲。弦索樂“碰八板”的修飾詞——弦索樂，則給了這首合奏曲一個相對明確的限定。說到這個限定，就必須要先了解一下弦索樂是什么。弦

索樂是用弦樂器演奏的民間器樂合奏形式。演奏中所用一般是三、四件富有地方特色的弦樂器。那么，弦索樂“碰八板”就是用多件弦樂器演奏的《碰八板》。那其中是否也有著弦索樂中所指的具有地方特色的樂器？這還是要查閱相關(guān)資料才可知。先通過視圖來看一下弦索樂《碰八板》演奏所用的樂器。經(jīng)搜集，弦索樂《碰八板》的演奏視頻，大多都是由蘇本棟擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)的山東菏澤地區(qū)琴箏清曲古樂社所演出的作品。不只是以視頻的形式錄制演出，蘇

老師及其古樂社的成員可謂是跑遍了大江南北。他們在很多地方都有進(jìn)行演出，他們更是帶著《碰八板》這首作品在各大專業(yè)院校演出。蘇本棟老師帶領(lǐng)的這支演出隊(duì)伍遠(yuǎn)近聞名。從另一方面講，《碰八板》也被琴箏清曲古樂社的成員們推廣出去。

圖中五位演奏者，均是琴箏清曲古樂社成員。從左到右依次為胡化山、蘇本棟、畢美、胡鳳霞、王玉珍，所奏的樂器從左至右依次為軟弓京胡、二胡、揚(yáng)琴、琵琶、古箏。各樂器似乎都有著自己的聲部擔(dān)當(dāng)，演奏中有分有合、層次感強(qiáng)。

在王希彥所著寫的《山東民間器樂概論》中有對“碰八板”進(jìn)行描述：“碰八板，又稱對八板，它流行于山東菏澤地區(qū)的鄆城、鄄城一帶。是由少至兩件、多至四件絲弦樂器組合在一起的弦索合奏形式（民間將兩件以上的組合演奏皆稱為合奏）。其中四件樂器的組合有箏、揚(yáng)琴、琵琶、如意勾（一種弓弦樂器，琴桿比二胡短些，琴頭呈如意狀）；三件樂器的組合有箏、揚(yáng)琴、琵琶；兩件樂器的組合有箏與揚(yáng)琴或箏與琵琶。碰八板樂器組合除用絲弦樂器外，還常加有拍板、綁子。”

“碰八板”就是在山東菏澤地區(qū)的一種弦索樂合奏。它可以有多種組合形式，而任一組合形式中都有古箏的運(yùn)用。古箏的重要性顯而易見。書中還講到四件樂器組合演奏的“碰八板”，各樂器聲部各自演奏不同的《八板》變體曲調(diào)，從而形成四個獨(dú)立聲部，構(gòu)成一種復(fù)調(diào)關(guān)系。演奏的具體曲目有《漢宮秋月》《鶯囀黃》《天下同》《琴韻》《書韻》《流水》《紅娘巧辯》《滿洲詞》《雙鳳齊鳴》《丹鳳朝陽》《鴻雁捎書》《夜撞金鐘》《鸞鳳爭巢》等等。

資料所載的記錄中，都稱“碰八板”是一種弦索樂民間演奏形式。而我們現(xiàn)在能看到的卻是弦索樂演出的一個節(jié)目《碰八板》。那么，導(dǎo)致“碰八板”由一個演奏形式轉(zhuǎn)換為一個音樂節(jié)目的原因是什么？這應(yīng)該與弦索樂“碰八板”當(dāng)下不太樂觀的發(fā)展現(xiàn)狀脫不開關(guān)系。原本所處的生態(tài)環(huán)境有所改變，致使“玩”這個演奏形式的人越來越少，樂曲逐漸變得單一，蛻變?yōu)橐粋€套式的作品。是否完全如此呢？

明末清初，菏澤鄆城、鄄城一帶有貴族子弟、文人志士集結(jié)在一起撫琴彈唱、自娛自樂，時稱“琴箏清曲”。后經(jīng)一代代的流傳發(fā)展，“碰八板”作為一種演奏形式也存活在菏澤當(dāng)?shù)亍！巴鏄贰敝艘矎馁F族文人逐漸民間化，農(nóng)民也在農(nóng)活閑暇之時“玩”起了“樂”。音樂的屬性也從原本自娛性為主導(dǎo)逐漸擴(kuò)大轉(zhuǎn)化為他娛。賣藝表演也逐漸成為了一部分人的主要營生。擂琴大師王殿玉在20世紀(jì)四五十年代是一位很紅的民間藝人。他擅彈多種樂器，擂琴、古箏、墜琴等等。他曾成立東魯雅樂社，演出的節(jié)目都是山東大板套曲合奏——《碰八板》。此時，“碰八板”這一概念就實(shí)現(xiàn)了從一種演奏形式到一個樂曲曲名的轉(zhuǎn)變。之后，樂團(tuán)先后到過全國許多地方演出，《碰八板》的樂聲也遍布大江南北。

王英睿在《“碰八板”研究》中的這一論證，剛好做了解釋。也就是說，從20世紀(jì)下半葉開始就已經(jīng)有了弦索樂《碰八板》作為節(jié)目作品的演出。王殿玉的東魯雅樂社應(yīng)該是開辟了弦索樂《碰八板》節(jié)目作品的先河，但與此同時也是弦索樂“碰八板”唯一流傳而來可以溯究的方向。

那現(xiàn)在的“碰八板”是否在當(dāng)?shù)剡€有以演奏形式而存在的表演？是否真如推測一般，現(xiàn)在只有蘇本棟老師他們演奏的弦索樂《碰八板》？這些都是需要實(shí)地考察才可知。

四、箏樂《碰八板》 與弦索樂“碰八板”

《山東民間器樂概論》說：在“碰八板”演奏過程中，箏的聲部無論在樂曲的更換上以及對旋律的潤飾方面，始終處于較突出的地位?！丁芭霭税濉毖芯俊氛f：古箏是“碰八板”的主奏樂器，藝人中有“以攀為首，各守其律”之說。這些都意在指出古箏對于“碰八板”的重要性。再經(jīng)過前三個部分的論述，我們也看到箏樂《碰八板》和弦索樂“碰八板”之間的種種相似：

1．兩者都是分聲部、分作品的演奏；兩者所選的作品都是《八板》的變體樂曲，且作品都是一樣的，像《漢宮秋月》《琴韻》《書韻》等;2．兩者演奏中都是講究有分有合，追求縱向旋律的重疊與碰撞;3．兩者都在今天的舞臺上同樣以一個節(jié)目作品的樣子呈現(xiàn)。

前三個部分是其具體演奏所呈現(xiàn)的相似度，從這三個部分我們能知曉兩者間是有淵源關(guān)系的。而第四個部分更多的是指兩者在當(dāng)下都出現(xiàn)了同一個現(xiàn)象——作為一個舞臺作品表演的現(xiàn)象。這里限制了時間—一當(dāng)下，也點(diǎn)明了“碰八板”作為一個作品的表演現(xiàn)象。

小結(jié)

總之，箏樂《碰八板》和弦索樂“碰八板”之間存在聯(lián)系是必然。古箏作為弦索樂“碰八板”中如此重要的一件樂器，是“碰八板”音樂中一個重要聲部的旋律演奏擔(dān)當(dāng)。它是如何從弦索樂的演奏中脫胎成箏樂《碰八板》這樣一個作品的？其成形同弦索樂“碰八板”的流變有多大的關(guān)聯(lián)？這些問題都需要再做進(jìn)一步的探討。文章之初的疑問還沒有得到解答，而更細(xì)化的問題又逐漸浮現(xiàn)。豐富的實(shí)地田野、明了其真實(shí)現(xiàn)狀和詳實(shí)資料的整理匯總還是解開謎團(tuán)的重要前提。

參考文獻(xiàn)：

[1]王希彥：《山東民間器樂概論》，山東濟(jì)南：山東文藝出版社，2004年出版。

[2]郭樹薈、劉紅：《中國傳統(tǒng)音樂（民歌器樂）》，上海：上海音樂學(xué)院出版社，2019年版。

[3]錢仁康：《〈老八板》源流》，載《音樂藝術(shù)》1990年02期

[4]王英睿：《“碰八板”研究》，中國藝術(shù)研究院研究生部，2000屆讀碩士學(xué)位研究生學(xué)位論文。

作者簡介：鮑曉媛，山東藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院副教授