元宇宙應(yīng)用于黨史學(xué)習(xí)教育的審思

隨著科技的快速發(fā)展，元宇宙技術(shù)逐漸融入各個(gè)領(lǐng)域。其中元宇宙應(yīng)用于黨史學(xué)習(xí)教育，可以實(shí)現(xiàn)在線上虛擬空間中，遠(yuǎn)程、多人3D協(xié)作與互動(dòng)，靈活而有力地支持新形勢(shì)下黨史學(xué)習(xí)教育工作?！霸钪?+ 黨史學(xué)習(xí)教育”是智慧黨建的新型實(shí)踐模式，已經(jīng)有了很多的應(yīng)用場(chǎng)景，比如，虛擬黨史館、虛擬講解員、互動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)、沉浸式學(xué)習(xí)場(chǎng)景等。雖然元宇宙技術(shù)在黨史學(xué)習(xí)教育中具有很多優(yōu)勢(shì)，但也存在一些不足之處，需要進(jìn)一步提高技術(shù)支持水平。毫無(wú)疑問(wèn)，元宇宙技術(shù)的應(yīng)用為學(xué)習(xí)者提供了更加生動(dòng)、豐富、便捷的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，而元宇宙與黨史學(xué)習(xí)教育的結(jié)合還存在諸多局限性，需要以審慎的態(tài)度確保其健康有序地發(fā)展。

一、元宇宙應(yīng)用于黨史學(xué)習(xí)教育的邏輯理路

元宇宙與黨史學(xué)習(xí)教育的結(jié)合既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照，又是對(duì)未來(lái)的呼喚，展現(xiàn)出了深遠(yuǎn)的意義。這并非一個(gè)浮于表面的時(shí)髦話題，而是一個(gè)緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又極具前瞻性的“真問(wèn)題”。這種結(jié)合并不是簡(jiǎn)單的技術(shù)疊加或內(nèi)容移植，我們還需要深入了解其出現(xiàn)的邏輯理路。

1．結(jié)合前提：元宇宙技術(shù)的意識(shí)形態(tài)功能?！霸钪婕夹g(shù)有意識(shí)形態(tài)的功能，通過(guò)壟斷、控制、引導(dǎo)人們的生產(chǎn)方式和交往方式，將一定的思維方式和信念灌輸給社會(huì)成員。”元宇宙作為一種媒介，必然具有意識(shí)形態(tài)功能。媒介屬性是元宇宙的本質(zhì)屬性，基于這種屬性，元宇宙具有顯著的市場(chǎng)資源聚合能力、社會(huì)資源動(dòng)員能力和意識(shí)形態(tài)塑造能力。因此，在其應(yīng)用于黨史學(xué)習(xí)教育的過(guò)程中，對(duì)意識(shí)形態(tài)安全領(lǐng)域的規(guī)則設(shè)計(jì)與邊界設(shè)定有著重要的影響作用。元宇宙通過(guò)其獨(dú)特的交互性、沉浸感和虛擬性，為用戶提供了一個(gè)全新的信息交流空間。在這個(gè)空間中，用戶不僅可以獲取和消費(fèi)信息，還可以參與到信息的生產(chǎn)和傳播過(guò)程中，從而在一定程度上影響和塑造社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。同時(shí)，元宇宙的媒介屬性也使其成為各種文化和思想交流的重要平臺(tái)。在元宇宙中，不同文化背景和價(jià)值觀念的用戶可以聚集在一起，通過(guò)互動(dòng)和交流來(lái)增進(jìn)理解和共識(shí)，從而推動(dòng)意識(shí)形態(tài)的多元化和包容性發(fā)展。

2.結(jié)合動(dòng)力：育人環(huán)境的時(shí)代變革。人是黨史學(xué)習(xí)教育的核心主體，這一點(diǎn)的確立是我們深入理解和推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育的重要前提。在數(shù)字社會(huì)的大背景下，人的存在形態(tài)進(jìn)一步延伸至虛擬世界。虛擬世界不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的信息存儲(chǔ)空間，而是成為人們思想創(chuàng)構(gòu)、情感表達(dá)和道德養(yǎng)成的重要場(chǎng)所。在這個(gè)場(chǎng)所中，個(gè)體的需求內(nèi)容和需求程度不斷演變拓展，呈現(xiàn)出愈加復(fù)雜化的趨勢(shì)，對(duì)黨史學(xué)習(xí)教育提出了新的挑戰(zhàn)。一方面，黨史學(xué)習(xí)教育需要更加深入地理解和把握人在虛擬世界中的存在方式和需求變化，以便更加精準(zhǔn)地滿足人們的學(xué)習(xí)需求和發(fā)展需求；另一方面，黨史學(xué)習(xí)教育也需要不斷創(chuàng)新教育方式和手段，以適應(yīng)人們?cè)谔摂M世界中的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和行為習(xí)慣?？傊?，人是黨史學(xué)習(xí)教育的主體，人的需求是黨史學(xué)習(xí)教育發(fā)展的根本動(dòng)力。在數(shù)字社會(huì)和虛擬世界的背景下，元宇宙與黨史學(xué)習(xí)教育的結(jié)合可以更好地實(shí)現(xiàn)“造福人民”的自標(biāo)，更加深入地貫徹“以人為本”的教育理念。

3.結(jié)合依據(jù)：技術(shù)催動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育的范式變革。當(dāng)前，元宇宙作為一種前沿的數(shù)字技術(shù)集合體，其所蘊(yùn)含的在場(chǎng)性思維、沉浸性思維、互動(dòng)性思維、數(shù)智化思維等新型思維方式，已經(jīng)超越了黨史學(xué)習(xí)教育的傳統(tǒng)思維框架，為黨史學(xué)習(xí)教育的創(chuàng)新發(fā)展提供了全新的視角。元宇宙通過(guò)數(shù)字技術(shù)手段對(duì)黨史學(xué)習(xí)教育的范式進(jìn)行了深刻的形塑與轉(zhuǎn)化。這些技術(shù)手段不僅使得黨史學(xué)習(xí)教育的內(nèi)容呈現(xiàn)方式更加多元化、生動(dòng)化，更重要的是，其賦予了黨史學(xué)習(xí)教育更具開(kāi)放性、前瞻性、先進(jìn)性、有效性的思維視野與方法論。在這種新型的黨史學(xué)習(xí)教育系統(tǒng)中，學(xué)習(xí)者不再是被動(dòng)的接受者，而是能夠通過(guò)虛擬實(shí)踐親身參與到黨史的學(xué)習(xí)中來(lái)，與歷史人物進(jìn)行互動(dòng)，親身體驗(yàn)歷史的進(jìn)程，從而更加深入地理解和把握黨的歷史和精神。元宇宙打開(kāi)了新的黨史學(xué)習(xí)教育格局，不僅提升了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣、參與度，還有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的歷史思維能力、創(chuàng)新精神。

二、元宇宙應(yīng)用于黨史學(xué)習(xí)教育的優(yōu)勢(shì)審思

元宇宙技術(shù)在黨史學(xué)習(xí)教育中的應(yīng)用已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)出其潛力，隨著元宇宙相關(guān)技術(shù)，如數(shù)字孿生、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的研發(fā)，在元宇宙中學(xué)習(xí)黨史已成為一種新的教育范式。

1.鏡像世界：建設(shè)數(shù)字孿生黨史館。在數(shù)字世界發(fā)現(xiàn)教育的倒影，鏡像世界是信息增強(qiáng)的虛擬模型或物理世界的“反射”。數(shù)字孿生黨史館創(chuàng)造的正是一個(gè)黨史的“鏡像世界”，旨在通過(guò)數(shù)字化手段，再現(xiàn)黨的歷史場(chǎng)景，讓參觀者能夠更加深入地了解黨的奮斗歷程和精神風(fēng)貌，成為黨史學(xué)習(xí)教育的新平臺(tái)。數(shù)字孿生技術(shù)能夠精準(zhǔn)地構(gòu)建黨史館的數(shù)字副本，實(shí)現(xiàn)真實(shí)場(chǎng)景與虛擬場(chǎng)景的實(shí)時(shí)同步。2021年6月18日，中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館在首都北京正式開(kāi)館，這是一座以中國(guó)共產(chǎn)黨黨史為主線、全景式展示中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝奮斗之路的永久性展館。先后有200多家單位、近5萬(wàn)人直接參與了這項(xiàng)工程，實(shí)現(xiàn)了1：1還原數(shù)字場(chǎng)館。通過(guò)數(shù)字孿生平臺(tái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程及其前進(jìn)的方向得到了有效傳播，豐富了人民群眾的文化生活，豐富了黨史學(xué)習(xí)教育的形式。數(shù)字孿生黨史館的展覽內(nèi)容能夠涵蓋黨的各個(gè)歷史時(shí)期，包括革命時(shí)期、建設(shè)時(shí)期、改革時(shí)期等，數(shù)字化呈現(xiàn)黨的重大歷史事件、重要?dú)v史人物和寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，既是一個(gè)展示平臺(tái)，又是一個(gè)教育平臺(tái)。

2.虛擬現(xiàn)實(shí)：構(gòu)建沉浸式學(xué)習(xí)體驗(yàn)。從學(xué)習(xí)角度來(lái)看，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在黨史學(xué)習(xí)教育中的應(yīng)用，具有為學(xué)習(xí)者提供沉浸式體驗(yàn)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠?qū)⒊橄蟮臍v史概念和事件轉(zhuǎn)化為具體的、可視化的場(chǎng)景，使學(xué)習(xí)者能夠更加直觀地理解和感受黨史的豐富內(nèi)涵。在虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，學(xué)習(xí)者可以對(duì)歷史進(jìn)行探索，以不同的維度重新審視和理解歷史，這種超越現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維和批判性思考能力。比如，“酷魚(yú)VR紅軍過(guò)草地體驗(yàn)教育系統(tǒng)”這款VR應(yīng)用產(chǎn)品，詳細(xì)還原了行軍難、食物難、露營(yíng)難等場(chǎng)景，讓體驗(yàn)者深入了解紅軍長(zhǎng)征的困難。該系統(tǒng)提供語(yǔ)音解說(shuō)，幫助體驗(yàn)者更好地理解歷史事件；提供多種交互方式，使體驗(yàn)更加真實(shí)生動(dòng)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)通過(guò)構(gòu)建逼真的歷史場(chǎng)景和提供豐富的感官刺激，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造了一個(gè)近似真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。在這個(gè)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者可以在不知不覺(jué)中吸收和處理大量的信息，從而在不需要刻意記憶的情況下掌握黨史知識(shí)。同時(shí)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還能夠激發(fā)學(xué)習(xí)者的好奇心、探索欲，使他們?cè)跓o(wú)意識(shí)的狀態(tài)下主動(dòng)尋求學(xué)習(xí)新的知識(shí)，從而培養(yǎng)了學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力與終身學(xué)習(xí)習(xí)慣。

3.增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)：打造互動(dòng)式學(xué)習(xí)路徑。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了虛擬信息與真實(shí)世界的結(jié)合，為學(xué)習(xí)者提供更加豐富的互動(dòng)體驗(yàn)。例如，博樂(lè)信息智慧黨建AR互動(dòng)系統(tǒng)應(yīng)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人臉識(shí)別、骨骼識(shí)別等前沿科技，打造創(chuàng)意黨史學(xué)習(xí)體驗(yàn)。該系統(tǒng)包括“入黨宣誓”“紅色百年”“黨建書(shū)屋”等10余款創(chuàng)意互動(dòng)內(nèi)容，突破傳統(tǒng)黨史學(xué)習(xí)以資訊為導(dǎo)向，單向觀看的模式，將資訊、黨務(wù)、學(xué)習(xí)、活動(dòng)等模塊進(jìn)行整合，結(jié)合AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)以及無(wú)接觸隔空體感交互，幫助黨組織更好地開(kāi)展組織活動(dòng)、黨員教育、黨務(wù)公開(kāi)等工作。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)作為一種前沿的技術(shù)形式，為黨史學(xué)習(xí)教育構(gòu)建了獨(dú)特的交互體驗(yàn)。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)是基于真實(shí)世界的，這意味著它并不是完全脫離現(xiàn)實(shí)、憑空構(gòu)建的虛擬空間。相反，它是在我們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境基礎(chǔ)上，疊加了虛擬的元素。這些虛擬部分并非孤立存在，而是與真實(shí)環(huán)境緊密相連、相互交融，共同構(gòu)成了一個(gè)更加豐富、多層次的世界。而且，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)中的虛擬部分是可以被操作的。這種交互性不僅僅局限于視覺(jué)上的感知，更調(diào)動(dòng)了聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)甚至是嗅覺(jué)等多感官的全方位互動(dòng)。

三、元宇宙應(yīng)用于黨史學(xué)習(xí)教育的風(fēng)險(xiǎn)審思

將元宇宙技術(shù)應(yīng)用于黨史學(xué)習(xí)教育中時(shí)，需要充分考慮其潛在的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，并采取相應(yīng)的措施和策略加以應(yīng)對(duì)。只有全面評(píng)估、科學(xué)決策、謹(jǐn)慎實(shí)施，才能充分發(fā)揮元宇宙技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育的創(chuàng)新與發(fā)展。

1.謹(jǐn)防“娛樂(lè)至死”，夯實(shí)黨史學(xué)習(xí)教育的價(jià)值信仰體系。美國(guó)學(xué)者尼爾·波茲曼（NeilPostman）提出的“娛樂(lè)至死”概念，認(rèn)為媒介社會(huì)最大的問(wèn)題不是娛樂(lè)內(nèi)容，而是所有的內(nèi)容都以?shī)蕵?lè)的形式表現(xiàn)出來(lái)。元宇宙，從其誕生之初便與游戲結(jié)下了不解之緣，它的起源可以追溯到游戲的虛擬世界。因此在本質(zhì)上，元宇宙天然地承載著娛樂(lè)化的基因。在元宇宙中，一切都可以被重新定義和塑造。元宇宙作為一個(gè)開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育的“底座”，娛樂(lè)化精神將憑借其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)迅速蔓延至黨史學(xué)習(xí)教育的各個(gè)領(lǐng)域，生成的各種娛樂(lè)場(chǎng)景將進(jìn)一步激發(fā)人們的娛樂(lè)期待。過(guò)度娛樂(lè)化充斥的環(huán)境中，學(xué)習(xí)者自身的思維方式、自我認(rèn)知也會(huì)受到嚴(yán)重的干擾，更為嚴(yán)重的是導(dǎo)致學(xué)習(xí)者陷入錯(cuò)誤的文化認(rèn)同。例如，為黨史英烈制作“萌化”虛擬卡通形象，雖然能夠引起年輕受眾的關(guān)注，但是黨史學(xué)習(xí)教育的嚴(yán)肅性將被消解。

元宇宙應(yīng)用于黨史學(xué)習(xí)教育，必須走“高質(zhì)量文化產(chǎn)品”之路，夯實(shí)黨史學(xué)習(xí)教育的價(jià)值信仰體系。因此，在元宇宙與黨史學(xué)習(xí)教育相結(jié)合的過(guò)程中，要注重開(kāi)發(fā)具有深刻思想和藝術(shù)價(jià)值的文化產(chǎn)品，如黨史題材的影視作品、音樂(lè)、美術(shù)作品等，傳遞正確的價(jià)值觀、審美觀。同時(shí)，要加強(qiáng)內(nèi)容審核管理，確保其符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，為黨史學(xué)習(xí)教育事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。推動(dòng)優(yōu)秀文化作品的高質(zhì)量供給，是解決過(guò)度娛樂(lè)問(wèn)題的關(guān)鍵，元宇宙作為集成了現(xiàn)代前沿技術(shù)的全新平臺(tái)，為黨史學(xué)習(xí)教育提供了新的機(jī)遇。作為黨史學(xué)習(xí)教育工作者，在應(yīng)用元宇宙技術(shù)進(jìn)行黨史學(xué)習(xí)教育時(shí)，應(yīng)通過(guò)明確教育目標(biāo)、設(shè)計(jì)科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、建立有效的評(píng)估機(jī)制、加強(qiáng)監(jiān)督管理、培養(yǎng)正確的價(jià)值觀、推廣健康的體驗(yàn)方式以及倡導(dǎo)文明上網(wǎng)等多方面的努力，避免過(guò)度強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)性和游戲化元素。

2.謹(jǐn)防“技術(shù)依賴”，構(gòu)建由虛返實(shí)的實(shí)踐進(jìn)路。元宇宙提供了一個(gè)極具吸引力的虛擬環(huán)境，使得教育者可能過(guò)于注重技術(shù)手段的運(yùn)用，而忽視了黨史學(xué)習(xí)教育的現(xiàn)實(shí)要素與環(huán)節(jié)流程。例如，一些教育者可能過(guò)于依賴虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景來(lái)模擬歷史事件或社會(huì)現(xiàn)象，而忽略了實(shí)地考察、面對(duì)面討論等傳統(tǒng)教育方式的重要性。這種偏重虛擬體驗(yàn)的做法，不僅可能導(dǎo)致教育內(nèi)容的片面化和表面化，還可能使教育過(guò)程變得機(jī)械化、單調(diào)乏味。如果教育者過(guò)分追求技術(shù)的炫酷效果，而忽視了學(xué)習(xí)效果的“現(xiàn)實(shí)性”，那么黨史學(xué)習(xí)教育就可能淪為一種形式主義的空談。例如，學(xué)習(xí)者可能在虛擬場(chǎng)景中全面體驗(yàn)了某一震撼人心的黨史事件，卻難以與現(xiàn)實(shí)建立深入的聯(lián)系，如同那是“非我”角色在虛擬世界中開(kāi)啟的“第二人生”。

解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵在于，“人們?nèi)绾卧趦蓚€(gè)世界中舒適生活并且自由切換，當(dāng)浸潤(rùn)于其中一個(gè)世界時(shí)，不會(huì)忘記另一個(gè)世界的基本生存技巧”。也就是說(shuō)，必須構(gòu)建由虛返實(shí)的實(shí)踐進(jìn)路，防止技術(shù)主義的僭越，始終堅(jiān)持強(qiáng)化“現(xiàn)實(shí)人”的主體地位。黨史學(xué)習(xí)教育的核心任務(wù)是育人，在元宇宙的應(yīng)用中，應(yīng)該始終圍繞“現(xiàn)實(shí)人”展開(kāi)工作，確保技術(shù)的運(yùn)用能夠真正服務(wù)于人的全面發(fā)展。這意味著在元宇宙的應(yīng)用中，要注重虛擬與現(xiàn)實(shí)的和諧共生，既要充分利用虛擬世界的優(yōu)勢(shì)，又要保持對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注，引導(dǎo)學(xué)生從虛擬世界中汲取養(yǎng)分，將所學(xué)所得應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中，實(shí)現(xiàn)由虛到實(shí)的過(guò)程。例如，在元宇宙中進(jìn)行紅色歷史教育后，可以組織學(xué)習(xí)者開(kāi)展一些參觀紅色教育基地、尋訪革命老區(qū)、社會(huì)調(diào)研等相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。

3.謹(jǐn)防“倫理失范”，加強(qiáng)技術(shù)倫理道德監(jiān)管。元宇宙作為一個(gè)融合了虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的虛擬空間，身處其中的教育主客體都具有很高程度的“匿名性”，嚴(yán)重削弱了現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德規(guī)范對(duì)人們行為的約束力。在元宇宙中，教育主體和教育客體往往以虛擬身份出現(xiàn)，這種虛擬性使得他們?cè)诮换ミ^(guò)程中可能會(huì)產(chǎn)生一種“超脫”現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)。他們可能在虛擬世界中放飛自我，擺脫了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中種種規(guī)范的束縛。而這種約束感的淡化，很可能會(huì)導(dǎo)致他們?cè)谔摂M世界中的行為失范。當(dāng)前，發(fā)生在元宇宙世界中的各種謾罵、造謠等事件與日俱增。對(duì)于黨史學(xué)習(xí)教育領(lǐng)域而言，這種行為的失范尤其令人擔(dān)憂。如果元宇宙中的虛擬人格和虛擬實(shí)踐成為一些人逃避現(xiàn)實(shí)約束、釋放負(fù)面情緒的出口，那他們可能在虛擬世界中肆意攻擊他人，甚至進(jìn)行造謠、騷擾等惡劣行為。

因此，必須正視元宇宙中教育主客體虛擬人格和虛擬實(shí)踐對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)約束感淡化的問(wèn)題。一方面，針對(duì)元宇宙平臺(tái)，需要加大監(jiān)管力度，這不僅意味著要制定更為嚴(yán)格的行為規(guī)范，還要確立更為明確的懲罰措施。這些規(guī)范和措施應(yīng)當(dāng)能夠有效地約束用戶在虛擬世界中的行為，防止任何形式的違規(guī)行為。通過(guò)強(qiáng)有力的監(jiān)管，為所有用戶創(chuàng)造一個(gè)安全、和諧的黨史學(xué)習(xí)教育學(xué)習(xí)環(huán)境。另一方面，加強(qiáng)對(duì)教育主客體的引導(dǎo)。作為黨史學(xué)習(xí)教育的參與者，必須樹(shù)立正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，在享受元宇宙的技術(shù)效益的同時(shí)，也能夠保持自律。這意味著，必須落實(shí)元宇宙平臺(tái)主體責(zé)任，推行“虛擬人”與“現(xiàn)實(shí)人”同責(zé)的監(jiān)管措施，使人們明白在虛擬世界中同樣需要遵守一定的規(guī)則，不能因?yàn)榄h(huán)境的虛擬性而放縱自己的行為。

（作者單位東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部）

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【編輯：錢爾赫】