19—20世紀越南版《千字文》類蒙書研究

提要中國古代蒙學(xué)書《千字文》也是古代越南兒童學(xué)習(xí)漢語的重要教科書，越南學(xué)者還編寫了眾多仿作版。由仿作版《摘字解音歌》改動而來的《千字文解音》，以及進一步加注國語字的《千字文譯國語》，更是廣為流傳。通過對兩書用字的義場密度和義場層次分析，對其部首、偏旁的表意功能和數(shù)量的考察，以及與中國當代國際中文教育和國民教育權(quán)威教學(xué)字表的對比，發(fā)現(xiàn)其主要特點包括：（1）整句合轍押韻，注音方式逐漸科學(xué)化；（2）詞義的縱橫關(guān)聯(lián)性較高；（3）收錄的漢字具有較高的系統(tǒng)性、實用性。時至今日，越版《千字文》仍具有極高的參考價值：（1）在國際中文教育方面，其族字連句法、語義關(guān)聯(lián)法等教學(xué)策略，可提升學(xué)習(xí)者的漢字聯(lián)想記憶能力；（2）在中華文化傳承方面，該書可作為越南人或越南華裔學(xué)習(xí)、傳承當?shù)匚幕椭腥A文明的金鑰匙；（3）在語言規(guī)劃研究方面，該書記錄了越南語言生活的重要歷史變化，啟示語言政策制定者要慎重處理語言的技術(shù)功能與人文價值的矛盾和沖突。

關(guān)鍵詞越南；國際中文教育；《千字文》；《千字文解音》；《千字文譯國語》中圖分類號 H002 文獻標識碼A 文章編號 2096-1014（2025）03-0075-13DOI 10.19689/j.cnki.cn10-1361/h.20250307

Research on Early Vietnamese Chinese Textbooks （19-20 century）： ACaseStudyofPrimerThousandCharacterClassic

Zheng Mengjuan， Yang Dexin and Zhao Shouhui

AbstractVietamandCnasareaprofoundstoricalleageandlosepolitical，ultural，andeconomic tes.Coutly theVietnameselanguage'svocabularyandorthographyhave dep-rootedorigins inChinese.Theancientclassic Chinese primer ThousandCharacterClasic（Qian ZiWen）wasformerlyusedasamajor textbook forVietnamesechildrenlearning Chinese. Furthermore，inspiredbytheQianZiWen，Vietnameseliteraticomposedwidelycirculatedimitations，suchasInterpretationof PhoneticCharactersDerivedfromtheThousandCharacterClasic，PhoneticAnnotationsoftheThousandCharacterClassic， andTranslationoftheThousandCharacterClassicintoVietmamese.Thisarticlecolectivelyreferstothesethreebooksas “theVietnamese Versionof the Thousand Character Clasic”.The present study examines both the compilationandcontents of thesethreetextbooksfromtheperspectiveoflanguage-in-education planning，aimingtoprovidereferencesforstudieson thehistoryof Sino-Vietnamese languageplaningand international Chineseeducation.Our findings demonstrate that“the Vietnamese Versionofthe Thousand Character Clasic”reflects： firstly，these primerbooks document linguistic usage in Vietnamfromthemid-19thcenturytotheearlyOthcentury;secondlytheincludedChinesecharactersexhibitahighdgreeof self-suffciencyandpracticality;thirdlythesethreetextbooksemployamethodof“aggegatingsynonymouswords”，forming a multidimensionalnetworkofsemanticsandphonetics;fourthlytheyincorporate thehythmic structureof theuiqesixeight poetic form，where Chinese characters，Nomcharacters，and Vietnamese alphabetic characters complement each other functionally;fthlytheyserveasabridgedinstructionalmaterialsforcontemporaryVietnameseor/andChinese-Vietamese learners studying ChineseandVietnameseculture;finaly，theanalysisrevealsamultiplicityoflocalizationstrategies forthe Chinese clasic，andtheaplicationofthesestrategiescanenhancelearning interestandinstructional efectivenessin Chinese language education across the world.

KeyWordsVietnam;IntermationalChineseEducation;ThousandCharacterClassic;PhoneticAnnotationsoftheTousand CharacterClassic;Translationofthe ThousandCharacterClassic into Vietnamese

一、引言

與其他周邊國家相比，越南與中國有著深厚的歷史淵源和密切的政治、文化、經(jīng)貿(mào)關(guān)系。從南越武王趙佗時期開始（約公元前204年），越南就長期將漢字作為主要的書寫文字。時至今日，越南仍留存著數(shù)量龐大、內(nèi)容豐富的漢文文獻，其中一部分是蒙學(xué)讀物。從后黎至阮朝，越南兒童都通過漢語蒙學(xué)教科書、讀物或典籍學(xué)習(xí)漢字漢語和中國文學(xué)文化。如裴楊（1757—1828）于1787年編撰的《裴家訓(xùn)孩》提及：“余嘗居鄉(xiāng)，見人家訓(xùn)孩多用周興序《千字文》，熟讀終無所得，或易以《孝經(jīng)》《小學(xué)》。”①《三字經(jīng)》《千字文》等蒙書不僅在中國古代啟蒙教育史上意義重大，在同屬于漢字文化圈的國家和地區(qū)——越南、日本、朝鮮半島的早期漢語傳播史上都產(chǎn)生過深遠影響。又如19世紀越南使節(jié)汝伯仕（1788—1867）曾購買《三字經(jīng)》等童蒙教材并帶回國，其《筠清行書目》列出的1672本書當中就有《新刻三百千》。②

近年來，中、越兩國學(xué)者已從歷史學(xué)、漢字學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)等角度梳理了中國版《千字文》在越南的傳播概況和越南仿作版的收字、用韻等情況。張新朋（2015）對《千字文》與《開蒙要訓(xùn)》進行了對比研究，并認為漢字啟蒙教育是“漢字文化圈”存在的先決條件。任曉霏等（2019）回顧了近10年中國及海外學(xué)界對中國蒙學(xué)典籍海外傳播及其影響的研究成果，也論及《千字文》在日本、韓國、越南等國家的傳播及其影響。鄭阿財（2018）以《千字文》《蒙求》為例，介紹了中國傳統(tǒng)蒙書從晉唐到明清時期北方、西北地區(qū)及東亞漢字文化圈諸國的流傳與發(fā)展，指出《千字文》因內(nèi)容、形式特色與識字、習(xí)字功能相得益彰，凝練概括，系統(tǒng)性強，成為各國學(xué)習(xí)漢文化的最佳選擇。李無未、阮氏黎蓉（2018）概述了越南現(xiàn)存漢喃書庫中“千字譯解書”類文獻，尤其是《千字文解音》《三千字解音》《五千字解音》等書的譜系關(guān)系，為漢語史及漢越語言關(guān)系的進一步研究提供了基礎(chǔ)文獻依據(jù)。李宇（2019）從字樣學(xué)角度，對《千字文解音》《千字文譯國語》《三千字解音》和《三千字解譯國語》所用漢字、喃字的情況等進行了分析，為初步確定越南通用漢字提供了范例。劉怡青（2020）指出，越南《千字文》類蒙書主要包括《三千字解音》《千字文解音》《三千字解釋國語》等7種，其共同特點是在形式上遵循了中國《千字文》的四言體，在內(nèi)容上主要依循中國《千字文》。郭氏娥（2021）考察了《千字文》傳人越南的時間和越版《千字文》的用字，尤其討論了《千字文解音》和《千字文譯國語》的變異字。

越版《千字文》的成書過程不僅涉及漢語漢字，也涉及越南語、喃字，其研究價值不僅體現(xiàn)在語言學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)，還體現(xiàn)在政治學(xué)、社會學(xué)等其他學(xué)科。在參考上述研究成果的基礎(chǔ)上，我們梳理3種越南仿作版《千字文》的流變過程、社會背景，以及在語音、詞義、漢字等方面的編寫特點，并挖掘其對中華文明傳播、國際中文教育、語言規(guī)劃的啟示，旨在填補上述現(xiàn)有研究的學(xué)術(shù)空白。

二、越版《千字文》成書過程

在教授中國蒙書的過程中，越南逐漸出現(xiàn)了本土仿作版本?！肚ё治摹返姆伦靼婢陀卸鄠€，甚至出現(xiàn)了三千字、五千字的仿作版。其中，最早的一千字仿作版可追溯到《摘字解音歌》，影響最大的則是《千字文解音》。關(guān)于《千字文解音》的作者，學(xué)界尚存爭議。一些學(xué)者認為是武國珍，①但我們查閱越南國家圖書館收藏的《明倫撮要歌》（館藏編號為R.1671）之后發(fā)現(xiàn)，該書實際是《明倫撮要歌》與《摘字解音歌》等幾本書的合卷?！墩纸庖舾琛返囊圆糠痔峒熬帟売桑淇顬椤疤K川李老人書”，由此可以推斷編寫者為李文馥（1785—1849，字鄰芝，號克齋，又號蘇川）。李文馥是阮朝重要的漢喃文作家和外交官，他從當時廣為流傳但對兒童而言難度較大的《三千字解音》（1831）中，根據(jù)兒童學(xué)習(xí)特點精選用字，于1845年編成《摘字解音歌》。《摘字解音歌》注重前后漢字語義或字形的關(guān)聯(lián)，并遵循越南語韻律，采用喃字六八詩體，使整句易讀易記，如“天地雲(yún)，雨風(fēng)晝夜”中7個漢字皆屬自然現(xiàn)象。

《摘字解音歌》成書后經(jīng)歷了兩次重要的改動，但都未具名。第一次是單行本出版，書名變更為《千字文解音》（無名氏1890），第二次是補充國語字并更名為《千字文譯國語》（無名氏1909）。下文將這3本書合稱為“越版《千字文》”（見圖1）。此后，《千字文解音》《千字文譯國語》在越南蒙學(xué)領(lǐng)域被廣泛使用，而二者的“母本”《摘字解音歌》反而不為世人所知了。

越版《千字文》的3個重要版本（見表1），正好記錄了19世紀中期至20世紀初期越南民眾語言生活的重要變化?！墩纸庖舾琛肪幱?845年，當時的語言政策仍是“漢主喃輔”，該書也采用了“漢喃”雙文并排的方式。而1909年《千字文譯國語》出版之際，會讀寫漢字、喃字的人已很少了，所以這本書的編排采用了“漢喃國”三文并排的方式（見圖2）。

下文關(guān)于語音的分析以《千字文譯國語》為主，關(guān)于詞義、漢字的分析以《千字文解音》為主。

三、越版《千字文》語音分析

《千字文譯國語》的每個漢字下方都用國語字注明了讀音，第一行是漢越音，第二行是喃字的讀音（以下簡稱喃音）。漢越音是越南人對漢字的一種讀音方式（阮才謹 2000：14 ），類似于日語對漢字的“音讀”方法。其語音源頭可追溯到8、9世紀越南人學(xué)習(xí)漢語時的中國唐代漢語語音系統(tǒng)。漢字難以精確記錄越南語的語音和一些當?shù)匚幕赜械母拍睢⒄Z義，喃字的出現(xiàn)則彌補了這方面的缺失，因此喃字及喃音的作用不可低估。

（一）常用漢字的注音方式

通過對《千字文解音》所收喃字的分析，李宇、何華珍（2018）發(fā)現(xiàn)表音是喃字最顯著的特點，在《千字文解音》中，無論是借用類喃字還是自造類喃字，表音的功能貫穿始終。我們非常贊同這一觀點。自造喃字中的形聲字也是用意符表語義，用聲符表語音。如《千字文解音》雖然僅用喃字“安”對漢字“食”（N445）加以注釋，但越南人通過“安”的聲符“安”（讀?n）意符“口”便可推斷“食”的語義和喃音。又如漢字“而”（N790）的漢越音為nhi，而喃字“麻”不是形聲字，因此僅注明了“而”的喃音ma，但未提供語義信息（見圖3）。

黎文貫（1981：69）指出：“喃字只會在漢越音系統(tǒng)已經(jīng)在越南形成的基礎(chǔ)上才有可能出現(xiàn)?！比钔①t（2012：64—67）則認為喃字大多讀漢越音，因

為自造類喃字中的“形聲字”和“聲聲字”（兩個構(gòu)成部分皆表音）均可通過聲符來推斷讀音，二者合起來占自造類喃字的 90% 以上，而“音義借用字”也是借用類喃字中的最多的一個小類?？梢妼嶋H上，喃音絕大部分是可以通過聲符來推斷讀音的。

《千字文譯國語》不僅保留了《千字文解音》中的喃字，還用國語字來記錄漢字的漢越音和喃音，如《千字文譯國語》為漢字“食”補充了漢越音Thurc和喃音an。這樣既能準確記音，還能避免單獨使用國語字而可能導(dǎo)致的音同義異的現(xiàn)象，從而提高教學(xué)的準確性。例如，“席”“夕”“汐”“寂”等漢字的漢越音均為Tich（見表2），《千字文譯國語》的做法顯然有助于兒童理解這4個漢字的意思。

（二）生僻漢字的注音方式

對于一些難以快速認讀的漢字，《千字文解音》采用的方式是在喃字前面加上“音”字，接下來第一個喃字僅用于表示漢越音的讀法，類似中國古代用于注音的直讀法；第二個喃字則表示喃音的讀法。以圖4的7個漢字為例，整理情況見表3。

如“袤”，《千字文解音》用“音茂”表示該字的漢越音讀若“茂”的喃音Mau，并用喃字“肆”表示該字的語義、喃音。而《千字文譯國語》對“袤”的注釋方式則是刪除“音茂”，保留“肆”，并用國語字補充了漢越音Mau和喃音“dai”。

在《千字文解音》印刷時，越南社會并未廣泛使用國語字，社會精英對喃字的認讀能力也比較高，因此全文只標注了喃字。如上所述，對于較難認讀的漢字，編者借鑒了中國古代注音方式——直音法，注釋時采用雙喃字的方式一“音 + 喃字1（表漢越音） + 喃字2（表語義、喃音）”，但是通過直音法很難精準地讀出漢字的讀音。至《千字文譯國語》出版時，漢字和喃字在社會上都已處于弱勢地位，能掌握漢字和喃字的民眾也越來越少，可是國語字的教育和使用已相當普及。于是該書保留了表義表喃音的喃字，并補充了用國語字標注的漢越音和喃音，以便記音更加精準、科學(xué)。

（三）漢喃形音義相同時的注音方式

當漢字與喃字形音義相同時，又分為兩種情況。

當各字之間未組成同一語義場（下文簡稱義場）時，《千字文譯國語》對漢越音和喃音的標注方式完全相同或用橫杠表示兩種讀音相同（見圖5）。這種情況占總字數(shù)的 1.05% （105個字）。對于這種情況，越南學(xué)習(xí)者就可以通過正遷移的學(xué)習(xí)策略來提高學(xué)習(xí)效率。

當漢字是屬于同一義場且表示專名的類義詞時，《千字文譯國語》不注明對應(yīng)的喃字，而是標注表示上位概念的喃字，這種情況占總字數(shù)的 0.62% （62個字）。以“吳、宋、陳、梁”為例（見圖6），這都是中國古代的國家或朝代名稱，且喃字與漢字的形音義都相同，上位詞是“諾”（表“國家”）。《千字文譯國語》的注音方式是：漢字 + 喃字 + 漢越音 + 喃音 + “—”。以漢字“宋”為例，第一行國語字Tóng表示“宋”的漢越音，第二行國語字nuoc表示喃字“諾”的喃音；用“—”表示“宋”的喃音與其漢越音Tong相同。這些例子再次說明，編者非常注重利用“類義聚合”的方法幫助學(xué)生記音辨義，包括對專名類義漢字的注釋方式。

（四）越版《千字文》對六八詩體的運用

喃字作為記錄越語語音和語義的符號系統(tǒng)，逐漸帶動了越南特有的一種“喃字文學(xué)”形式—六八詩體的興起。這種詩體以中國詩歌的韻律為基礎(chǔ)，結(jié)合了本土民歌、民謠等口頭文學(xué)元素。六八詩體結(jié)構(gòu)簡單，形式靈活，擅長敘述生動曲折的感情故事，每行六字和八字交替，句句押韻，易于學(xué)習(xí)和記憶。

楊廣涵（ 1968：150 ）詳細解析了六八詩體的形式，指出：“每句包含六個字，接著是一句八個字，長度沒有限制，但最終一句必須是八個字。”具體而言，六八詩體的押韻方法是六字句的末字與八字句的第六字押韻（稱為腰韻），八字句的末字再與下一個六字句的末字押韻（稱為腳韻），因此八字句包含兩個韻。越南語有6個聲調(diào)（平、玄、問、跌、銳、重），也分平仄，平調(diào)和玄調(diào)為平聲，而其余聲調(diào)均為仄聲。六八詩體的平仄規(guī)則指六字句的第二、四、六字要以“平-仄-平”為規(guī)律，八字句的第二、四、六、八字要以“平-仄-平-平”為規(guī)律。

越版《千字文》實際為七言韻文，朗讀時應(yīng)該將每個字的漢越音和喃音先后讀出，然后每14個字形成上下對仗、富有音樂感的一整句。部分漢字的漢越音和喃音讀音是相同的，因此同一個字音需要讀兩遍。編寫者在注重語義聚合的同時還需遵循六八詩體的韻律要求，每個字都得精挑細選，因而要求編寫者具有深厚的漢語和文學(xué)功底。比如下面一段，對仗的上下句里都有義場：“鸞鳳凰”和“鳩燕鶯”是鳥類義場，“黑赤黃青”是顏色義場，“鯤鯨鯢”是魚類義場，上句與下句無論是押韻還是平仄，都符合六八詩體的規(guī)則。

四、越版《千字文》詞義分析

鑒于《千字文解音》的編寫時間為19世紀下半葉，我們將該書所收漢字與成書年代相近的《辭源》（商務(wù)印書館1915）進行了對照統(tǒng)計。因為《辭源》正文以單字為排列依據(jù)，將復(fù)詞附于單字下，首創(chuàng)兼有字典和詞典雙重功能的現(xiàn)代辭書編纂模式（周洪波2016：147—148）。統(tǒng)計結(jié)果顯示，除了“欷”和“踘”這兩個漢字未見于《辭源》，其余的1013個漢字均以詞的形式出現(xiàn)。因此，該書的字義可以看作詞義，具體而言總詞量1013個。越版《千字文》如中國版《千字文》一樣，將很多意義相關(guān)的字組合在一起，因此學(xué)完后不僅能提高識字量，還有助于增強對世界的認知能力。為了評估該書中詞與詞之間的語義關(guān)聯(lián)情況，我們確立了詞義的分類體系，并將義場密度、義場層級作為衡量越版《千字文》詞義關(guān)聯(lián)度的兩個重要指標。

（一）義場密度

參考《普通話三千常用詞表》（鄭林曦1959）、《漢語多用詞典》（林杏光1990）、《現(xiàn)代漢語分類詞典》（蘇新春2013）3本工具書的詞義分類體系，結(jié)合越版《千字文》的編排特點，我們整理出了本研究的義場分類體系。

越版《千字文》全篇雖沒有標題和句讀，但如上文所述，實際上每14個字組成一句完整的話，內(nèi)含兩個小句，上下小句對仗。正因為每一句完整的話類似于一個“意群”，加之符合六八詩韻，越版《千字文》讀起來才會朗朗上口，容易記憶。據(jù)此，我們將每14字組成的一句話作為統(tǒng)計義場數(shù)量的基本單位。由于每句話所含類義詞有多有少，而學(xué)界極少運用語義場理論分析《千字文》等韻文，所以我們嘗試通過“義場密度”考察越版《千字文》每句話對類義詞運用的程度，并為下一步開展中越不同版本《千字文》等韻文的對比研究探路。本研究所謂的義場密度，指一句話里一個義場（至少包含3個類義詞）含有類義詞的數(shù)量。

每個小句由7個詞組成，如果7個詞均屬于同一義場，則小句最易記憶，然而編寫者要達到這一點并不容易?；诖?，我們將義場密度進一步分為高、中、低3個級別。高密度義場指類義詞排列緊密，即一句話里含有同一義場的7個及7個以上的類義詞；中密度義場指類義詞排列比較緊密，即同一義場中有4一6個類義詞出現(xiàn)在一句話當中；低密度義場指同一義場中僅有3個類義詞出現(xiàn)在一句話當中。

例如，“肝腎脾心肺肢身，氣影形耳目精神”中帶點的9個詞都與身體相關(guān)，“首舌筋手腹腳脅，怡彊痊食飲閑娛”中帶點的7個詞都與身體部位相關(guān)，因此這兩句話各含有1個高密度義場。又如“賢聖九東北南兌，藤草棘耘刈罷耕”中共含有4個義場，其中身份類義場（賢聖九）、植物類義場（藤草棘）屬于低密度義場，而方向類義場（東北南兌①）和農(nóng)事類義場（耘刈罷耕）屬于中密度義場。

根據(jù)上述基本原則，我們從《千字文解音》解析出604個類義詞，占總詞量的 59.50% ，并歸納成112個義場，如表4。中密度義場數(shù)量最多，占比達到 39.29% 。如果加上高密度義場，則中密度、高密度義場共占義場總量的 67.86% 。

（二）義場層級

同一義場內(nèi)的多個類義詞，還可以成為上下義詞或同位詞，從而構(gòu)成隱性的多層級義場。義場包含的類義詞有多有少，因而義場也有大有小。例如，全書列舉了與飲食相關(guān)的絕大部分基本詞，形成由57個類義詞組成的一個較大的義場。如果將“飲食”作為一級義場，那么下位的二級義場可分為4個：“食物名稱”“食物味道”“食物制作”“廚具器皿”。其中，“食物名稱”有33個名詞，“食物味道”有4個形容詞，“食物制作”有10個動詞，“廚具器皿”有10個名詞，如表5。

二級義場“食物名稱”，還可以再分為8個三級義場（見表6），包括“蔬菜”“糧食”和“主食”等。若將“蔬菜”視為上位詞，其下位詞就包括“瓜、瓠、薑、芥、蔬、芋、荳、菜、茄、萎、蒜、蒽”，并且可以進一步分出多級下位義場，但本文暫時將“瓜、瓠蒽”視為同位詞。越版《千字文》有不少類似的含有多層種屬關(guān)系的較大的義場。不難看出，編寫者較好地采用了“同義類聚”的編排方式，將不同類義詞串聯(lián)起來，形成縱向或橫向、顯性或隱性的語義關(guān)系網(wǎng)。

五、越版《千字文》漢字分析

裘錫圭（ 2013：10-11 ）將漢字字符分為三大類：意符、音符、記號。本研究對字符的分類則采用二分法——將功能以表音為主的仍納入聲符，而將以表形、表意、記號為主的構(gòu)件均視為意符。象形字、指事字、會意字、形聲字均以意符歸部?；谶@一原則，本文將具有相同意符的3個及3個以上的漢字合稱為“x字族”，屬于同一字族的若干漢字稱為“族字”。這樣一來，部首、偏旁與字族、族字之間可以形成一個語義從大到小的關(guān)聯(lián)系統(tǒng)：部首 gt; 偏旁 gt; 字族 gt; 族字。

（一）越版《千字文》的系統(tǒng)性

1.部首、偏旁的表意功能

《千字文》以現(xiàn)實生活為參照并圍繞場景功能來收字，因而語義場是考察其實用性的一個最主要視點。賀陽、沈陽（ 2014：184 ）對語義場進行了詳細定義，即由具有共同類屬義素的詞語（義位）構(gòu)成的系統(tǒng)。下文將語義場簡稱為義場，并把屬于同一義場的具有相同類屬義素的詞稱作類義詞。義場概念也適用于分析漢字，具有相同部首、偏旁的漢字通常就具有相同的類屬義素，因此往往可以形成某種義場。從這個角度來看，字族也是義場的一種顯性形式。

《千字文解音》收有1015個漢字，編寫者非常注重利用漢字的部首、偏旁的分類體系來編排，這些顯性或隱性的意符網(wǎng)絡(luò)使《千字文解音》帶有比較突出的系統(tǒng)性。

字族可大可小，《千字文解音》中可以按照意符分類的漢字共403個，如“蟲”字族包括“蚓、蟻、蝸”等6個族字，“艸”字族包括“薑、芥、蔬”等24個族字。

字族內(nèi)部的多個族字，往往也有上下關(guān)系或同位關(guān)系。例如，《千字文解音》里含“酉”的 12個漢字中，有9個（醒、醉、醬、醋、醇、醖、釀、酌、酡）被融入“暇醒醉古間今世”“醬醋羹芳甜良葷”“醇醖釀?wù)遄悯埂?句話中。尤其是末句，不僅是同一個義場中處于橫向關(guān)系的類義詞，還與上句“春夏冬暄冷濃獺”形成對仗，這樣“酉”的5個族字很容易被記住。

2.部首、偏旁的數(shù)量

依據(jù)《康熙字典》的部首分類方法，我們對《千字文解音》進行了分類統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)《康熙字典》的214個部首中除38個部首（占 17.76% ）以外，其余的176個部首（占 82.24% ）都被《千字文解音》涵蓋。未出現(xiàn)的部首中， 65.70% 的部首包含6筆或更多筆畫，是比較難學(xué)難認的部首；而被涵蓋的部首多為高頻部首（見表7），如“”部出現(xiàn)了43次、“系”部出現(xiàn)了22次。

編寫者還遵循了循序漸進的教學(xué)原則，編排時從簡單的漢字逐漸向復(fù)雜的漢字延展。以“金”部為例（見表8），書中最早出現(xiàn)的漢字為“金”（ N36^① ），隨后按聲符筆畫的多少，依次出現(xiàn)“鉛、銅、鋸、鏡、鱒、鑄”。

（二）越版《千字文》的實用性

《千字文解音》的收字量相較于今日國際中文教育的實用性如何，無疑是一個有趣的問題。中國教育部、國家語言文字工作委員會發(fā)布的《國際中文教育中文水平等級標準》（2021）（以下簡稱《等級標準》）將中文水平分為“三等九級”，是當前開展國際中文教學(xué)、編寫中文教材及測試評估等工作的重要依據(jù)。與《等級標準》的字表對照后可以發(fā)現(xiàn)（見表9），《千字文解音》具有以下特點：第一，《等級標準》總識字量是3000個，而《千字文解音》覆蓋了其中的 27.10% （813個漢字），即占比1/4多；第二，《千字文解音》所收漢字在《等級標準》所設(shè)定的初、中、高3個學(xué)段的分布，分別是 34.43% 、 25.73% 、 21.22% ，比例逐步遞減；第三，《千字文解音》有186個超綱字，一部分是越南人十分熟悉而在現(xiàn)代中國社會不再常用的漢字，如“耘、刈、春、臼”，還有一部分是“鳩、鶯、鯤、鯨、鯢、貔”等與鳥獸魚蟲相關(guān)的動物專名。這說明《千字文解音》收字在覆蓋常用基本字方面比較合理，對當下的國際中文教育也具有較高的參考價值。

鑒于漢語漢字在越南的歷史影響，越版《千字文》當初的編寫目的應(yīng)該更類似于國民語文教育，因此我們還將《千字文解音》所收漢字與《通用規(guī)范漢字表》（2013）進行了比較。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，《千字文解音》約有 97% 的字，即1011字（不記4個重復(fù)字）中有980字也被收人了《通用規(guī)范漢字表》，可見該書對華裔學(xué)生學(xué)習(xí)祖語也非常實用。

六、結(jié)語

總體而言，越版《千字文》作為模仿中國版《千字文》的代表性成果，在語言文字方面具有以下特點。

第一，整句合轍押韻，注音方式逐漸科學(xué)化?！肚ё治慕庖簟穬H用喃字來模糊記音；《千字文譯國語》則添加了國語字以標注漢越音和喃音，即使沒有任何表意文字基礎(chǔ)的人也可以讀出來。越南人從小就受到媽媽唱的具有六八詩韻的搖籃曲所熏陶，長大后在日常生活中也經(jīng)常遇到這類歌謠，因此富有六八詩韻的本土化七言韻文《千字文》能讓他們聽之人耳、讀之人心。

第二，匯集類義詞，詞義的縱橫關(guān)聯(lián)性較高。越版《千字文》有意識地匯集類義詞以形成多種、多級義場，如中密級、高密級義場約占義場總量的2/3，顯示出編寫者延續(xù)了中國版《千字文》的風(fēng)格，將看似松散雜亂的單個詞語“編織”成隱性而有序的多個層級語義網(wǎng)絡(luò)。

第三，收錄的漢字具有很高的系統(tǒng)性、實用性。編寫者注重利用部首、偏旁的表意功能來形成顯性或隱性的分類體系，從部首、偏旁到字族再到族字的層級關(guān)系其實與“類義聚合”有異曲同工之妙。此外，其收錄的漢字幾乎占《等級標準》總識字量的1/3，在初、中、高3個學(xué)習(xí)等級中分布也較為合理，并且其中的344字還覆蓋了新中小學(xué)生漢語考試的最高級別（四級）所要求的600漢字的36.66% 。

簡言之，越版《千字文》所涵蓋的3本蒙書讀物在如下3個方面具有極高的參考價值。

第一，國際中文教育方面。時至當下，《千字文譯國語》仍可作為越南兒童學(xué)習(xí)漢語漢字的一部濃縮版教科書，將其編寫策略運用于國際中文教學(xué)中，可提高學(xué)習(xí)者對漢字理解的深度和廣度。例如族字連句法，即將部首相同或相近的漢字組合在一句話或一段話里，輔之一定的韻律，各個形近漢字就容易辨析。再如語義關(guān)聯(lián)法，即將屬于同一義場的多個類義詞聚集起來并歸納出語義關(guān)系圖，可增強學(xué)習(xí)者的聯(lián)想記憶能力，有效提高詞匯量。

第二，中華文明傳承方面。越版《千字文》包含具有越南傳統(tǒng)文化特色的漢字近200個，注有969個喃字，保留了很多與中國、越南古代科舉、歷史、飲食、工具、親屬關(guān)系等相關(guān)的文化詞語；特別是考慮到越語與漢語分屬不同語系，《千字文》吸收了極富漢語特色的六八詩韻，更顯示了漢語通過詩詞韻律的美感對越南文化的深層影響。因此，越版《千字文》也是越南人和越南華裔學(xué)習(xí)、傳承當?shù)匚幕c中華文明的一把金鑰匙。

第三，語言規(guī)劃研究方面。1884年越南淪為法國的殖民地后，殖民統(tǒng)治者大力推廣國語字①、法語、法國文化，并限制漢字的使用，國語字在越南得到推廣和普及。法國以及二戰(zhàn)時期日本的殖民剝削，導(dǎo)致越南民生凋蔽，1945年獨立時，文盲率高達 95% ，掌握漢字和喃字的人群僅限于上層社會。由于喃字難學(xué)且缺乏標準，出于國家經(jīng)濟建設(shè)考慮，政府正式廢除漢字和喃字，確立國語字為法定文字（胡志明1945：19—20）。從此，國語字取代漢字和喃字占據(jù)當?shù)卣Z言生活的主導(dǎo)地位。從這個角度看，1945年的國語字政策被認為是提高識字率、普及教育及增強民族凝聚力的最佳方案。但是從更長遠的歷史來看，這一語言規(guī)劃政策也導(dǎo)致后世絕大部分越南人不識漢字和喃字，無法直接閱讀越南古代漢喃典籍，國家在傳承歷史、賡續(xù)文化方面出現(xiàn)了巨大的斷層。一個國家在進行語言規(guī)劃時如何綜合、科學(xué)地考量社會、政治、文化、經(jīng)濟等因素，緩解語言作為溝通工具的技術(shù)功能與文化地域認同的人文價值之間的矛盾與沖突，是一個值得深思的問題。

作為漢字文化圈中受中華文化影響最為久遠深刻的國家，漢文化對越南人民物質(zhì)和精神生活的浸透體現(xiàn)在方方面面。本研究通過勾勒越版《千字文》的流變歷史、編寫特點，展現(xiàn)了中國文化在南國異域落地生根過程中豐富多彩的傳承和創(chuàng)新手段。古代蒙學(xué)教育是能夠體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化本質(zhì)特征的一個重要部分。越版《千字文》等蒙書是研究當?shù)厣鐣幕蜌v史發(fā)展、國際中文教育史、中華文明傳播史、語言規(guī)劃史的寶貴文獻，若能將之古為今用，亦可增加國際中文教學(xué)的趣味性、文化性及有效性。

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