建設(shè)民族團結(jié)進步示范區(qū)的二重維度

摘要：建設(shè)民族團結(jié)進步示范區(qū)是一項品牌工程。我們要以現(xiàn)實的“穩(wěn)”力求實踐的“進”，一是強化四位一體的主體責任意識，堅持科學(xué)的世界觀與方法論；二是以制度為本、傳統(tǒng)為根、價值為魂，尊重文化多樣性四項原則；三是把區(qū)域文化的獨特性同中華文化的共通性結(jié)合起來，用陣地宣傳思想文化工作來號召思想大團結(jié)。共建共享宜居康壽美麗家園，高標準打造洱源生態(tài)品牌；共建共享團結(jié)互助和諧家園，高質(zhì)量打造洱源文化品牌；共建共享交流交往交融家園，高水平打造洱源民族品牌。如何建設(shè)民族團結(jié)進步示范區(qū)，是探究民族文化心理結(jié)構(gòu)和民族共有精神家園時不可回避的問題。在新時代新思想大環(huán)境下，以二重維度塑三大品牌，我們要主動求變、靈活應(yīng)變、因時而變，久久為功，善作善成。

關(guān)鍵詞：民族團結(jié)進步；共建共享；品牌；中華民族共同體

中圖分類號：F2"""""" 文獻標識碼：A""""" doi：10.19311/j.cnki.16723198.2025.14.005

2021年8月27日，習(xí)近平總書記在第五次中央民族工作會議上指出，“加強中華民族大團結(jié)，長遠和根本的是增強文化認同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”[1]?！氨仨毟吲e中華民族大團結(jié)旗幟，促進各民族在中華民族大家庭中像石榴籽一樣緊緊抱在一起” [1]。

1 建設(shè)民族團結(jié)進步示范區(qū)的現(xiàn)實維度

2020年洱源縣總?cè)丝?0萬人，境內(nèi)共有26個民族，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?1%，白族人口占總?cè)丝诘?3%。全縣有8個世居民族，其中白族189372人、漢族86595人、彝族13277人、回族6978人、傈僳族1515人、納西族597人、藏族429人、傣族241人。共有531個少數(shù)民族自然村。洱源縣以其豐富的民族構(gòu)成，形成獨樹一幟的特色民族文化，以多彩文化之旅領(lǐng)略多元文化的視聽盛宴，以絕佳的文化體驗感受民族地區(qū)風貌和風情魅力，以強大的吸引力端好“旅游碗”守護“好口碑”，打造“好品牌”贏得“滿堂彩”。

洱源縣深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于加強和改進民族工作的重要思想以及習(xí)近平總書記考察云南重要講話精神，以創(chuàng)建“全國民族團結(jié)進步示范縣”為目標，以民族團結(jié)進步示范區(qū)建設(shè)“十百千萬工程”為抓手，深入持久開展好新時代民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作，促進鑄牢中華民族共同體意識在全縣上下廣大各族群眾干部中走深走實。開展“十百千萬”示范引領(lǐng)建設(shè)工程以來，洱源縣共投入資金1.1億元，實施了牛街鄉(xiāng)、煉鐵鄉(xiāng)2個民族團結(jié)進步示范鄉(xiāng)，士龐村等20個民族團結(jié)進步示范村，鄭家莊等8個少數(shù)民族特色村寨，梨園村民族特色（旅游）村寨項目。

最是人文能親民。保護好“看得見的鄉(xiāng)愁”，洱源縣以生態(tài)立縣、基礎(chǔ)固縣、農(nóng)業(yè)穩(wěn)縣、康旅強縣、改革活縣。洱源素有“翛翛然有江南風景”“梅果之鄉(xiāng)”“乳牛之鄉(xiāng)”“白族嗩吶之鄉(xiāng)”之美譽。洱源縣鳳羽鎮(zhèn)江登村遙接青山，綠蔭懷抱，猶如一幅清淡的山水畫，給人以寬敞、舒展的感受。牛街鄉(xiāng)是歷史上茶馬古道的重要驛站，周邊有風景秀麗的海西海和歷史悠久的眠龍洞。鄉(xiāng)內(nèi)古民居、古戲臺、古書院、古寺廟等眾多文化藝術(shù)價值較高的古建筑群保存完好，史詩般地將千年古鎮(zhèn)的遺韻展示在人們的面前。第一層面，鄉(xiāng)愁依托于一定的主體性。主體不能脫離物質(zhì)空間而單獨存在，越是脫離領(lǐng)域越是容易導(dǎo)致情感體驗的缺失。鄉(xiāng)愁是人對熟悉生活環(huán)境的眷戀，是對故土深沉且復(fù)雜的情感寄托。洱源的一景一物，一草一木，時刻牽動著洱源人民。第二層面，鄉(xiāng)愁源于現(xiàn)代性?，F(xiàn)代社會是一個流動型的社會，人們不得不隨時進入一個陌生的環(huán)境，這種打破鄉(xiāng)土網(wǎng)狀差序格局的客觀情況，加深了人們的不安，導(dǎo)致心理和靈魂的困頓。第三層面，鄉(xiāng)愁受制于融洽性。新老居民、機會多少、公平與否等問題深深困擾著謀求生存的人們，使他們對新空間表示排斥，這種強烈的渴望融入感和極度缺失的歸屬感在無形之中強化了鄉(xiāng)愁。多年來，鄭家莊持續(xù)推進“各民族共同富?！钡穆纷?，鞏固發(fā)展“宜商則商、宜工則工、宜農(nóng)則農(nóng)，以商養(yǎng)農(nóng)、以農(nóng)供商，忙時為農(nóng)、閑時為商”的各民族互相幫助、共同繁榮的格局。為了讓更多村民在家門口就能增收致富，鄭家莊聚焦民族文化旅游、中草藥材觀光旅游、鄉(xiāng)村休閑度假旅游“三大主題”，以農(nóng)家樂為載體，培育和發(fā)展家庭旅游、特色餐飲、休閑住宿等鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。洱源縣做好民族團結(jié)進步范本，把鄉(xiāng)愁留在綠水青山，真正做到“吾心安處是吾鄉(xiāng)”。

2 建設(shè)民族團結(jié)進步示范區(qū)的實踐邏輯

2.1 一個“不變”：鄉(xiāng)村肌理格局有血有肉

2.1.1 傳承文化根脈，美學(xué)照進生活

在“共建共治共享”的良性循環(huán)中，打造“山川秀美”尋根之旅。最美是故鄉(xiāng)，難忘是鄉(xiāng)愁，深挖綠水青山背后的歷史底蘊，一磚一瓦皆有故事，一花一草皆是風景。設(shè)計民族團結(jié)文化長廊，以主題式、場景式、情景式、沉浸式呈現(xiàn)“民族記憶”。保護好鄉(xiāng)賢名宦祠、狀元橋、文廟，家風肅穆、鄉(xiāng)風文明，打造歷史文化之邦、名人薈萃之地、文風鼎盛之城、山清水秀之鄉(xiāng)。傳承家譜家訓(xùn)，舉辦“好家庭、好家教、好家風”“三好”故事宣講比賽活動，評選“最美家庭”。我們要學(xué)思踐悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“真善美”，細照篤行鄉(xiāng)賢文化中的“忠孝義”，以文化根脈的深滋養(yǎng)生活藝術(shù)的美，做到閎約深美。

2.1.2 保持鄉(xiāng)土特色，打造和美村莊

結(jié)合實際，因地制宜，注重循序漸進促實效，充分利用本土材料及工藝建設(shè)風格協(xié)調(diào)的景觀節(jié)點，打造整潔、美觀、舒適、自然的和美村莊。采用透水瀝青、黑色混凝土等材料，推行嵌草（樹）式、透水施工等生態(tài)化施工工藝進行建設(shè)。充分反映當?shù)剜l(xiāng)村文化歷史，延續(xù)鄉(xiāng)村文脈，體現(xiàn)“小而精、小而美”。宜凸顯鄉(xiāng)情，鼓勵使用傳統(tǒng)工藝，充分利用廢舊材料和鄉(xiāng)土材料。鼓勵利用現(xiàn)代材料進行創(chuàng)意、時尚造型設(shè)計。宜保持鄉(xiāng)土特色，采用鄉(xiāng)土經(jīng)濟植物或果樹，注重對大樹、古樹、原生樹木及其原生環(huán)境的保護。

2.2 一個“不減”：民族文化風情有聲有色

2.2.1 把握視覺元素，引領(lǐng)形象工程

建筑采用漢族涼亭形式，亭頂融入傣族元素，柱梁是藏族風格，涼亭紅、白兩色分別展示彝族與白族風采，傈僳族與納西族的特點體現(xiàn)在涼亭內(nèi)的文字上。文化是民族團結(jié)的“根”和“魂”，我們要積極推動民族文化繁榮發(fā)展，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，實施中華民族視覺形象建設(shè)工程：一是鞏固提升鄭家莊一個民族品牌;二是布展一座鑄牢中華民族共同體意識主題教育館;三是創(chuàng)作一部民族團結(jié)進步白劇小戲;四是創(chuàng)建一處民族團結(jié)進步教育基地;五是建設(shè)一條民族團結(jié)進步大道;六是培樹一批民族團結(jié)進步示范村;七是開展一次民族團結(jié)進步攝影、書畫展活動。廣泛開展豐富多彩的民族文化活動，如“漢白雙語朗誦經(jīng)典”和白族歌舞，同心守護洱海源、奮進洱源新征程。

2.2.2 抓住語言流變，深悟語文魅力

語言交流的隔閡，就會引起信息交互的滯后。社會語言環(huán)境為處在社會中的人們提供了平等交流的機會，只有融入社會語言環(huán)境，才能感受到文化潛移默化、深遠持久的影響。社會要提供公共文化服務(wù)，用文化惠民塑造強烈歸屬感。社會營造良好的語言環(huán)境，各界人士齊抓共管，管理工作向縱深發(fā)展，增強社會發(fā)展的可持續(xù)性，以文化為導(dǎo)向構(gòu)建新時代新型城市，激發(fā)全社會文化創(chuàng)造活力。群眾性文化活動薪火相傳，要真正讓各族群眾感受到語言文字的魅力，增強文化認同感，不斷鑄牢中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)，著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的民族文化交融格局。

習(xí)近平總書記指出，“語言相通是人與人相通的重要環(huán)節(jié)。語言不通就難以溝通，不溝通就難以形成認同”[2]。語言作為文化的非意識形態(tài)部分，不僅有傳播文化和記錄文化的功能，還有建構(gòu)文化認同的功能，“語言作為文化資源和民族權(quán)利都集中表現(xiàn)在民族語言群體的認同功能方面”[3]，“文化認同的深層性包括了語言認同的基質(zhì)”[4]。

方言承載著各地區(qū)各民族的“鄉(xiāng)愁”，是一種情結(jié)，也是對本民族文化的認同和對本民族區(qū)域的精神歸屬與對本民族語言的情感寄托，方言常常被叫做“鄉(xiāng)音”，保留著地域的特色，增添了人文溫度。習(xí)近平總書記指出：“樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，增強各族群眾對中華文化的認同”[5]。文化認同是中華民族共同體意識的核心。中華文化的獨特性同中華民族歷史命運交織在一起，這就要求我們堅持不懈，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想凝心鑄魂，在真學(xué)真懂真信真用、深化內(nèi)化轉(zhuǎn)化上下功夫。

2.3 一個“不少”：團結(jié)示范創(chuàng)建有滋有味

2.3.1 以旅游促“三交”，以創(chuàng)意謀創(chuàng)新

習(xí)近平強調(diào)，“要加強民族交往交流交融，部署和開展多種形式的共建工作”[6]。聚焦民族文化旅游、中草藥材觀光旅游、鄉(xiāng)村休閑度假旅游“三大主題”，以農(nóng)家樂為載體，培育和發(fā)展家庭旅游、特色餐飲、休閑住宿等鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。要發(fā)揮創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)集群優(yōu)勢，以強大的文化認同作為堅實的后盾，以文化創(chuàng)意積淀文化底蘊，加強“融媒體＋文化推廣”建設(shè)。創(chuàng)建了17個民族團結(jié)進步示范村、6個民族特色村寨、1個民族特色（旅游）村寨。大力支持特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加大硯臺、乳扇、小白糖等特色產(chǎn)品的開發(fā)力度，打造民族特色品牌。

2.3.2 由善治到良治，由良治到長治

黨建引領(lǐng)下的彈性化“團結(jié)進步示范村”與“民族文藝隊”制度主要是情感發(fā)展實踐中超越組織邊界且富有情感導(dǎo)向的人格化善治制度，情系群眾進一步密切黨群血肉關(guān)系[7]。建立工作聯(lián)系制度，把情感共鳴、文化共識、人民同頻、時代共振的有關(guān)要求內(nèi)化為社會各界的實際工作中，使之與社會精神文明建設(shè)緊密結(jié)合，落到實處，具體內(nèi)容要因事而化、因時而進、因勢而新。洱源縣積極推進深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想與建設(shè)民族團結(jié)進步示范區(qū)深度融合，用群眾的話講理論、用身邊的事說政策，用通俗易懂、群眾樂于接受的方式，唱響民族團結(jié)一家親，創(chuàng)新推進新時代民族工作，把鑄牢中華民族共同體意識傳遞到群眾家中、田間地頭和生產(chǎn)一線?！按蜩F還需自身硬”，在新時代背景下，我們要以更高的標準和更創(chuàng)新的方式，踐行“14×56”工作思路（如圖1），建立一個有時代熱度、人文溫度、思想深度的公共數(shù)字文化服務(wù)平臺，發(fā)揮黨建工作的實質(zhì)效應(yīng)，以民族文化認同維系民族情感紐帶，在建設(shè)社會主義文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的奮斗和實踐中展現(xiàn)新氣象新作為。做好新時代民族工作，既要從大處著眼，也需要用每一個人的實際行動，畫好民族團結(jié)的“同心圓”，不斷鑄牢中華民族共同體意識，匯聚起各民族勠力同心、開拓進取的強大正能量。

3 結(jié)論

民族作為一個經(jīng)長期歷史發(fā)展而形成的穩(wěn)定共同體，有其特殊的內(nèi)生性和其獨特的地緣性。民族團結(jié)是各族人民的生命線，是融情聚力的最大公約數(shù)，本質(zhì)上不是簡單的“加法”和“減法”。民族團結(jié)示范區(qū)，關(guān)鍵在建設(shè)，這就要求我們學(xué)深悟透習(xí)近平文化思想體用貫通，做到破立并舉，破除交流中的無效供給，以吸引達合作，以合作促共識，以共識化認同，以認同塑品牌，真正贏得“滿堂彩”。各族群眾互嵌融居，在群體中實現(xiàn)聚塔效應(yīng)。深入實施“石榴紅”工程，以促進各民族廣泛交往、全面交流、深度交融為主要內(nèi)容，著力推動各民族全方位嵌入，以和合共生實現(xiàn)中華各民族文化的偉大復(fù)興。

參考文獻

[1]習(xí)近平.中央民族工作會議[EB/OL].（20210828）[20250115].https：//www.neac.gov.cn/seac/c103253/202108/1152266.shtml.

[2]習(xí)近平.進一步貫徹實施國家通用語言文字法 鑄牢中華民族共同體意識[EB/OL].（20201111）[20250115].http：//www.moe.gov.cn/s78/A01/s4561/jgfwzx_xxtd/202011/t20201112_499684.html.

[3]黃行.論國家語言認同與民族語言認同[J].云南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2012，（3）.

[4]肖燕，文旭.語言認知與民族身份構(gòu)建[J].外語研究，2016（04）：711.

[5]習(xí)近平.在全國民族團結(jié)進步表彰大會上的講話[EB/OL].（20190927）[20250115].https：//www.neac.gov.cn/seac/xwzx/201909/1136990.shtml.

[6]習(xí)近平.第二次中央新疆工作座談會[EB/OL].（20190528）[20250115].http：//www.scio.gov.cn/ztk/dtzt/2015/33542/33547/Document/1450680/1450680.htm.

[7]何玲玲，王帥.黨建引領(lǐng)鄉(xiāng)村返貧風險防范機制研究——基于云南和西藏地區(qū)的調(diào)查[J].傳承，2023，（03）：113118.