女性主義發(fā)端于19世紀(jì)初期。從現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)起始到后現(xiàn)代主義興起,其間大約有兩次女性主義運(yùn)動(dòng)的浪潮。第一次運(yùn)動(dòng)浪潮的時(shí)間大約從19世紀(jì)中期開始,在“一戰(zhàn)”期間達(dá)到頂峰,隨著西方社會(huì)的工業(yè)化發(fā)展,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)隨之發(fā)生了巨大變化,工廠制逐漸取代工場(chǎng)手工業(yè)制,女性勞動(dòng)力大量進(jìn)入市場(chǎng),逐漸實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立并參與社會(huì)生活;第二次運(yùn)動(dòng)浪潮從20世紀(jì)60年代持續(xù)到70年代,“二戰(zhàn)”后,女性被資本主義國(guó)家號(hào)召回歸家庭,這是由于資本主義國(guó)家需要更高的生產(chǎn)效率,給男性提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。于是女性開始思考她們?cè)诩彝ズ蜕鐣?huì)中的地位。女性主義運(yùn)動(dòng)深刻影響了人類社會(huì)的方方面面,從政治到社會(huì)思潮,婦女解放的觀念逐漸貫徹。隨著女性主義的不斷發(fā)展,它在藝術(shù)領(lǐng)域中也發(fā)揮了重要的作用。
設(shè)計(jì)與人們的生活息息相關(guān),本文從設(shè)計(jì)學(xué)角度出發(fā),以設(shè)計(jì)師為例,分析和探討女性主義在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中體現(xiàn)出的不同特點(diǎn)和表現(xiàn)方式,對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)進(jìn)行一定程度上的反思。
一、設(shè)計(jì)學(xué)視角下的女性主義
普遍觀點(diǎn)認(rèn)為,設(shè)計(jì)學(xué)探討的是人與物品之間的相互作用,以及人們使用物品的方式和體驗(yàn)。女性主義設(shè)計(jì)學(xué)則專注于女性主義與設(shè)計(jì)學(xué)的交集,研究女性對(duì)設(shè)計(jì)的獨(dú)特態(tài)度和理解。簡(jiǎn)而言之,女性主義設(shè)計(jì)學(xué)主要關(guān)注的是在設(shè)計(jì)實(shí)踐中,設(shè)計(jì)師如何針對(duì)不同性別展現(xiàn)出不同的態(tài)度和行為模式。
從某種意義上來(lái)說(shuō),設(shè)計(jì)師對(duì)不同性別表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度和行為,就是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中的性別立場(chǎng)。這種立場(chǎng)反映的是設(shè)計(jì)師對(duì)女性主義的看法以及女性主義對(duì)其產(chǎn)生的影響。在女性主義批評(píng)理論介入設(shè)計(jì)史研究方面,成果最突出、影響最大的當(dāng)數(shù)英國(guó)學(xué)者朱迪·阿特菲爾德(JudyAttfield)與謝里爾·巴克利(CherylBuckley)。朱迪·阿特菲爾德在文章中提到:“如果不對(duì)那些既定的所謂正統(tǒng)理論加以質(zhì)疑,就無(wú)法采用女性視角來(lái)檢視設(shè)計(jì)批評(píng)、設(shè)計(jì)活動(dòng)和設(shè)計(jì)史?!雹?/p>
在當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中,我們可以看到大量設(shè)計(jì)師是以女性主義為出發(fā)點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)作品的。設(shè)計(jì)師以女性主義為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì),是基于對(duì)女性主義中所蘊(yùn)含的思想、理念和價(jià)值觀念等方面深入理解而做出的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。在包豪斯時(shí)期,瑪麗安·布蘭德作為德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的先驅(qū),是唯一一位在該領(lǐng)域建立了個(gè)人聲譽(yù)的女性。在那個(gè)男性主導(dǎo)的環(huán)境中,面對(duì)校長(zhǎng)格羅皮烏斯對(duì)女性才能的輕視,瑪麗安·布蘭德憑借堅(jiān)持成就了自己。她后來(lái)設(shè)計(jì)了大量標(biāo)志性的包豪斯產(chǎn)品,并成為當(dāng)時(shí)少數(shù)能夠進(jìn)行批量生產(chǎn)的設(shè)計(jì)師之一。1927年,她設(shè)計(jì)了著名的“康登”床頭燈。設(shè)計(jì)師以女性主義為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì),并非質(zhì)疑女性主義本身,而是旨在從女性主義的視角出發(fā),重新審視、評(píng)價(jià)和理解女性主義。
二、女性主義與性別設(shè)計(jì)的融合
在當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域,女性主義的元素也屢見不鮮。例如,在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域,眾多設(shè)計(jì)師傾向于融入一些體現(xiàn)女性特質(zhì)的元素,如蕾絲、蝴蝶結(jié)等,這些元素往往賦予作品一種可愛而生動(dòng)的氣質(zhì)。至于家居設(shè)計(jì),許多女性偏愛以花卉圖案作為裝飾主調(diào),這樣的選擇能夠營(yíng)造出一種輕松愉悅的居家氛圍。
女性主義對(duì)不同的人可能意味著不同的事物。基于性別差異的多元方差分析,雪莉·馬蒂爾·奧格萊特里等人通過(guò)一系列調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),女性更傾向于從自由主義的視角來(lái)界定女性主義,這一視角強(qiáng)調(diào)男性與女性之間的相似性和平等權(quán)利。
女性主義運(yùn)動(dòng)起源于歐洲,早在1791年法國(guó)大革命期間,婦女領(lǐng)袖奧蘭普·德古熱[發(fā)表的《女權(quán)與女公民權(quán)宣言》拉開了女性主義運(yùn)動(dòng)的序幕,推動(dòng)女性從邊緣進(jìn)入主流。回顧女性主義哲學(xué)的發(fā)展歷程,我們見證了第一次浪潮、第二次浪潮期間自由主義女性主義、激進(jìn)女性主義、馬克思主義女性主義、社會(huì)主義女性主義等主要學(xué)說(shuō)的興起。然而,這些學(xué)說(shuō)在第三次浪潮的沖擊下,其活力似乎逐漸減弱。隨著第三次女性主義浪潮的興起,后現(xiàn)代女性主義應(yīng)運(yùn)而生,它立足于女性獨(dú)特的社會(huì)地位、角色和經(jīng)驗(yàn),深入分析了傳統(tǒng)理論和制度中存在的性別偏見和父權(quán)制問(wèn)題,并致力于積極構(gòu)建新的女性主義理論。
女性主義是一個(gè)龐大且復(fù)雜的議題,它受到社會(huì)傳統(tǒng)觀念等多種因素的影響,導(dǎo)致許多人對(duì)它存在誤解。他們常常將女性主義等同于女性至上主義或女人主義,然而這種理解是完全錯(cuò)誤的。實(shí)際上,性別與設(shè)計(jì)緊密相關(guān),是設(shè)計(jì)過(guò)程中一個(gè)極為重要的考量因素。
在西方社會(huì),眾多的女權(quán)運(yùn)動(dòng)和女性主義運(yùn)動(dòng)從不同角度對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行了批判和挑戰(zhàn)。從英文單詞“history”(歷史)的詞根“his”(他)中,我們可以看出,以男性為中心的歷史書寫方式和框架導(dǎo)致了女性在文化史中缺失甚至被遺忘。在藝術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域,設(shè)計(jì)史的書寫同樣如此,似乎“大師”等同于男性,導(dǎo)致設(shè)計(jì)史中難以尋覓到女性的身影。在傳統(tǒng)觀念中,男性占據(jù)主導(dǎo)地位,而女性則處于從屬地位。盡管這種思想在一定程度上已經(jīng)發(fā)生了變化,但從本質(zhì)上講,男權(quán)社會(huì)的現(xiàn)狀并未根本改變,在設(shè)計(jì)領(lǐng)域也存在類似問(wèn)題。
三、設(shè)計(jì)中女性主義的體現(xiàn)
設(shè)計(jì)是人類最偉大的發(fā)明之一,女性主義也在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中發(fā)揮著重要作用,通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)案例的分析,我們能夠了解女性主義在設(shè)計(jì)中所起到的重要作用。當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)不單在功能、形式、材料等方面體現(xiàn)女性主義特征,在意識(shí)形態(tài)上也有體現(xiàn)。例如著名設(shè)計(jì)師林瓔設(shè)計(jì)的紀(jì)念碑,通過(guò)一個(gè)倒著的字母“V”來(lái)體現(xiàn)女性主義,表現(xiàn)出一種包容、溫暖的母性以及女性主義情懷和人文主義情懷。
(一)傳統(tǒng)文化元素
女性主義與傳統(tǒng)文化之間存在著十分密切的聯(lián)系。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中,傳統(tǒng)文化元素同樣具有重要的影響力。比如國(guó)際品牌高級(jí)定制禮服的制作過(guò)程,保留了傳統(tǒng)手工藝縫制服裝的流程,并在禮服圖案設(shè)計(jì)中大量使用中世紀(jì)風(fēng)格的花草紋樣,在寬松舒適的服裝版型的基礎(chǔ)上,將禮服腰部略收緊,部分成衣加人魚骨條紋,呈現(xiàn)出洛可可風(fēng)格的效果。
(二)新技術(shù)和新材料
女性主義思想在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用也體現(xiàn)在對(duì)新技術(shù)和新材料的運(yùn)用上。在傳統(tǒng)觀念中,女性的力量被認(rèn)為是柔弱和不可靠的。但在新材料的應(yīng)用上,女性常常被認(rèn)為是善于創(chuàng)新和大膽的,這與現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)的創(chuàng)新精神相符合。多學(xué)科設(shè)計(jì)咨詢公司Matter設(shè)計(jì)了名為Sukha的設(shè)計(jì)概念——三項(xiàng)宮頸癌檢查儀器,女性可以在家中進(jìn)行檢查。該概念項(xiàng)目包含三個(gè)人乳頭瘤病毒(HPV)家庭測(cè)試,分別是“您的空間”“我的周期”和“我們的身體”。每一臺(tái)設(shè)備都極為精致,采用創(chuàng)新的樹脂硅膠材質(zhì),具有極高的柔軟性,接觸皮膚時(shí)帶來(lái)舒適的體驗(yàn)。這些設(shè)備智能化程度高,數(shù)據(jù)能夠?qū)崟r(shí)同步,用戶可以通過(guò)手機(jī)應(yīng)用查看數(shù)據(jù)和檢查結(jié)果,旨在鼓勵(lì)女性積極進(jìn)行宮頸癌篩查。新材料不僅多樣化且多功能,它不僅滿足了人們物質(zhì)上的需求,還能夠迎合人們的精神追求。
(三)后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)
后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)50年代誕生于西方的一種藝術(shù)思潮,它起源于現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)于現(xiàn)代主義的不滿和反思,倡導(dǎo)對(duì)于現(xiàn)代主義的解構(gòu)與顛覆。在后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中,女性主義特征體現(xiàn)得十分明顯。例如英國(guó)當(dāng)代著名設(shè)計(jì)師瑪麗·匡特(MaryQuant),她總是采用獨(dú)特的女性視角來(lái)看待女性問(wèn)題?,旣悺た锾刈钪淖髌肥菢O短的“超短裙”和短小貼身的“熱褲”。這在當(dāng)時(shí)受到大批年輕人的歡迎和喜愛,在某種程度上促進(jìn)了女性的解放,也促進(jìn)了女性主義在時(shí)尚圈的發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)
女性主義設(shè)計(jì)著重于賦予女性在社會(huì)中發(fā)聲的權(quán)利,讓她們能夠展現(xiàn)獨(dú)特的個(gè)性,以“她”為核心,強(qiáng)調(diào)女性應(yīng)具備自我認(rèn)知、主體意識(shí)以及創(chuàng)新精神。這一理念不僅關(guān)注性別差異,更深入探討了性別差異背后所涉及的權(quán)力結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。
設(shè)計(jì)學(xué)關(guān)注的是“人”,而人構(gòu)成了社會(huì)。作為其中的一部分,女性在社會(huì)中自然會(huì)受到更多的關(guān)注。女性主義設(shè)計(jì)專注于女性個(gè)體與社會(huì)整體之間的互動(dòng)。自20世紀(jì)60年代起,女性與設(shè)計(jì)的關(guān)系成為設(shè)計(jì)史研究的新焦點(diǎn),突破了對(duì)杰出個(gè)人和物品的單一分析,設(shè)計(jì)史不再單純以科學(xué)、技術(shù)和理性作為評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn),對(duì)設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)作品的研究變得更加全面。
性別設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵分支,體現(xiàn)了具有女性主義特色的創(chuàng)造性活動(dòng)。在社會(huì)文化背景下,不同的性別承載著不同的象征意義和表現(xiàn)方式。因此,在設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)女性主義進(jìn)行深人探索和研究,對(duì)于推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展與進(jìn)步具有重要意義。
[作者簡(jiǎn)介]陸雨荷,女,漢族,河南鄭州人,中國(guó)礦業(yè)大學(xué)碩士研究生在讀,研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)。楊勇,男,漢族,江蘇徐州人,中國(guó)礦業(yè)大學(xué)副教授,博士,研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)。