專欄主持人語

殷周時代是中國早期文明發(fā)展的重要階段，鑄就了輝煌燦爛的青銅文化，是上古文化制度發(fā)展的第一座高峰，奠定了中華文明的根基，對后世產(chǎn)生深遠影響。這一時期，文字發(fā)展成熟，除甲骨文外，現(xiàn)存約兩萬篇金文，主要記錄當(dāng)時貴族政治社會生活的方方面面。

商中期以來，青銅器開始鑄銘，但內(nèi)容簡略，僅有先祖名號、族徽。至商代晚期才出現(xiàn)稍長的金文，內(nèi)容趨于豐富，主要反映殷人政治生活中的重大事件，如祭祀、戰(zhàn)爭等?，F(xiàn)存商代金文五千余篇，但普遍字?jǐn)?shù)偏少，最長者約五十字，傳遞的信息有限。周人代殷后，逐步建立一套完善的禮樂制度，施行“文德政治”，政治理念通過禮樂制度延及現(xiàn)實世界，形成“尚文”之風(fēng)。文在禮制背景下得到充分發(fā)展，一方面以《詩經(jīng)》《尚書》等文獻為代表，另一方面即金文的繁榮?，F(xiàn)存兩周金文約一萬五千篇，大多語言莊重、文辭典雅，記錄了當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、軍事和宗教活動，如冊命、紀(jì)功、賞賜、戰(zhàn)爭、契約等。

金文除在研究文字起源演變、書法藝術(shù)等方面具有重要價值外，還是研究商周歷史文化的第一手史料，也是最直接、最重要的史料，其重要性不亞于《詩經(jīng)》《尚書》。王國維曾認(rèn)為金文足抵《尚書》之一篇。于省吾云：“金文之用韻者似乎《詩》，不用韻者似乎《書》，可與《詩》《書》鼎足而三?！保ā峨p劍謠吉金文選》）郭沫若在20世紀(jì)20年代末，為探討中國古代社會性質(zhì)開始研究甲骨、金文，撰成《中國古代社會研究》《兩周金文辭大系考釋》等書，影響巨大。郭老曾說：“傳世兩周彝器，其有銘者已在三四千具以上，銘辭之長有幾及五百字者，說者每謂足抵《尚書》一篇，然其史料價值殆有過之而無不及?！彼赋鰝魇牢墨I存在奪亂、竄改及偽托等問題，“而彝銘除少數(shù)偽器觸目可辨者外，則雖一字一句均古人之真跡也。是其可貴，似未可同列而論。”（《兩周金文辭大系考釋·序文》）“夫彝銘之可貴在足以征史”，郭老指明了金文作為第一手史料的重要價值，它是重建商周史最核心、最可靠的依據(jù)，其史料價值超過了歷經(jīng)傳抄、可能被修改的傳世文獻。

本期刊發(fā)的五篇文章，皆由初入學(xué)術(shù)之門的青年學(xué)子所撰，主要是基于金文的深度解讀，來探討西周史的相關(guān)問題，重點涉及人物、宗法、家族及婚姻制度，以及王朝行政運作機制及背后的政治準(zhǔn)則。分別是王一凡《效尊效占銘文的新發(fā)現(xiàn)》一文，對銘文涉及的人物關(guān)系、身份，器物年代進行了重新梳理，提出效和扈是一名一字的關(guān)系，即周恭王，“公東宮”是周穆王，并聯(lián)系到西周王陵區(qū)的探索，頗具啟發(fā)。徐熠《甲骨金文所見“同姓不婚”與商周變革》一文，通過探討周人的稱姓制度和同姓不婚制度，旁及周人在異姓聯(lián)姻制度下建立的宗法政治親屬網(wǎng)絡(luò)，對商周變革問題，尤其是周代的政治文化格局作了新的闡發(fā)。王朝鑫《史墻盤“狄盧彤\"補說》一文，對史墻盤銘文中的幾個關(guān)鍵字詞進行了考釋，指出“狄（逖）盧、斟\"當(dāng)理解為“翦伐盧、斟”二邦，并推定二邦位于今山西中南部一帶。彭佳豪《爯簋銘文與西周中期遣氏的分衍》一文，通過對西周中期的再簋、再鼎等器銘文重點文句的研讀，梳理了再的身份及銘文涉及的人物關(guān)系和宗法內(nèi)涵，著重探討了爯分宗立氏的過程，對研究西周家族演變有促進作用。程一緯《由新出格姬簋再論韓伯豐鼎銘——兼論西周王朝的行政運作》一文，通過對兩件青銅器格姬簋和韓伯豐鼎銘文的細(xì)致解讀，還原了西周王朝的行政運作程序，并揭示出王朝官員在處理政務(wù)時遵循的政治準(zhǔn)則是“先王典型”，豐富了對周代政治文化的認(rèn)知。

希望青年學(xué)子秉承前輩學(xué)者優(yōu)良的治學(xué)精神，在古文字與上古史領(lǐng)域深耕細(xì)作，不斷挖掘商周金文的價值，深入探索中國早期文明，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。