‘大思政課”背景下“象山文化”在高職班主任課堂中的教學(xué)應(yīng)用探索

引言

“大思政課”是新時(shí)代思想政治教育的重要?jiǎng)?chuàng)新形式，強(qiáng)調(diào)整合多元資源，拓展課堂邊界，實(shí)現(xiàn)全方位育人目標(biāo)。象山文化作為地域文化的重要代表，蘊(yùn)含豐富的歷史底蘊(yùn)和教育價(jià)值，其獨(dú)特的文化資源為思想政治教育提供了鮮活的素材和實(shí)踐場(chǎng)景。將象山文化融入高職班主任課堂，不僅能夠強(qiáng)化學(xué)生的文化自信與民族認(rèn)同，還能提升班主任課堂的教育效果與吸引力。本研究旨在探索“大思政課”背景下象山文化在高職班主任課堂中的教學(xué)實(shí)踐路徑，以期構(gòu)建兼具地域特色與思想深度的教育模式，為提升高職思想政治教育實(shí)效性提供理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。

一、湖北省荊門市象山文化傳承現(xiàn)狀概述

（一）象山文化的歷史淵源與地域特色

象山文化作為湖北省荊門市的重要文化符號(hào)，源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含豐富的歷史淵源和獨(dú)特的地域特色。其起源可追溯至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)的荊門地區(qū)是楚國的核心區(qū)域之一，歷史上曾是楚文化的重要發(fā)源地之一。而在楚國的影響下，象山文化逐漸形成并得以傳承，成為荊門市乃至湖北省的重要文化遺產(chǎn)之一。該文化融合了楚文化、漢文化等多種文化因素，形成了獨(dú)特的文化風(fēng)格。在漫長的歷史發(fā)展過程中，荊門市吸收了中原文化、楚文化等多種文化的精髓，形成了獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。象山文化作為其中的重要組成部分，既承載了楚文化的豪放與奔放，又融合了漢文化的典雅與內(nèi)涵，形成了獨(dú)特的文化魅力。

象山文化也體現(xiàn)了荊門市人民的精神風(fēng)貌和文化品格。荊門市人民勤勞樸實(shí)、堅(jiān)韌不拔，對(duì)待文化的態(tài)度虔誠而虔誠。在象山文化的薰陶下，荊門市人民秉承著傳統(tǒng)文化的精髓，注重家庭和睦、鄰里和諧，形成了獨(dú)特的文化品格和生活方式。深入挖掘和傳承象山文化，有助于推動(dòng)荊門市文化的繁榮發(fā)展，增強(qiáng)荊門市人民的文化自信心，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承與弘揚(yáng)。

（二）象山文化在荊門市的傳承現(xiàn)狀及挑戰(zhàn)

作為湖北省的文化重鎮(zhèn)，荊門市在象山文化傳承方面取得了一定的成就，但也面臨著諸多挑戰(zhàn)和困難。

荊門市作為象山文化的發(fā)源地之一，擁有豐富的歷史文化遺產(chǎn)和人文景觀，如象山風(fēng)景區(qū)、楚文化遺址等，這些均為寶貴的文化資源。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市化進(jìn)程的加速推進(jìn)，荊門市的城市建設(shè)不斷加快，傳統(tǒng)文化空間受到擠壓，傳統(tǒng)文化生態(tài)環(huán)境遭受破壞，這對(duì)象山文化傳承造成了一定的沖擊。同時(shí)，現(xiàn)代生活方式的影響也使年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和理解程度有所降低，傳承的斷層問題日益突出。由于傳統(tǒng)文化保護(hù)與利用的不足，許多文化遺產(chǎn)未能得到有效保護(hù)和合理利用，使象山文化的傳承受到一定影響。一些文化產(chǎn)業(yè)仍然停留在傳統(tǒng)模式上，缺乏創(chuàng)新和市場(chǎng)化運(yùn)作，致使象山文化的傳承受到一定的制約[1。公眾對(duì)象山文化的認(rèn)知和參與度不高也是當(dāng)前傳承面臨的重要挑戰(zhàn)。由于受教育水平、文化意識(shí)等因素的影響，部分公眾對(duì)象山文化的了解程度不夠，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和參與度有限，導(dǎo)致傳承工作難以得到廣泛的社會(huì)支持和參與。

為了更好地傳承和發(fā)展象山文化，需要政府、社會(huì)各界和公眾共同努力，加大文化資源保護(hù)和利用力度，推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，提升公眾的文化認(rèn)知水平和參與度，從而實(shí)現(xiàn)象山文化傳承與發(fā)展的良性循環(huán)。

二、象山文化融入高職班主任課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)探IF.41

（一）象山文化在高職班主任課程中的融合定位

將象山文化融入高職班主任課程，旨在豐富課程內(nèi)容，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。首先，將象山文化定位為班主任教學(xué)的重要組成部分，與班主任思政教育工作相輔相成，使學(xué)生在接受班主任思政教育的同時(shí)，了解和體驗(yàn)本土文化的魅力；其次，將象山文化定位為文化背景的重要展示內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)象山文化，幫助學(xué)生深入了解中國傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感[2]。同時(shí)，將象山文化定位為思想道德教育的重要載體，通過傳承象山文化的精髓和價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷和社會(huì)責(zé)任感。將象山文化融入高職班主任課程，不僅有助于豐富課程內(nèi)容，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，還能夠促進(jìn)本土文化的傳承與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化與教育的有機(jī)結(jié)合。

（二）學(xué)生對(duì)象山文化的認(rèn)知和理解能力培養(yǎng)

將象山文化融入高職班主任課程的教學(xué)目標(biāo)之一是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)象山文化的認(rèn)知和理解能力。通過學(xué)習(xí)象山文化的精髓和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解能力。象山文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的道德觀念、審美情趣和生活智慧，通過深入學(xué)習(xí)象山文化，幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，增強(qiáng)文化自信心。象山文化的文學(xué)藝術(shù)、民俗風(fēng)情等方面內(nèi)容的教學(xué)，也能幫助培養(yǎng)學(xué)生對(duì)象山文化的藝術(shù)鑒賞和情感體驗(yàn)?zāi)芰ΑＯ笊轿幕云湄S富多彩的文學(xué)藝術(shù)和民俗風(fēng)情而聞名于世，通過學(xué)習(xí)象山文化的詩詞歌賦、民間傳說、戲曲藝術(shù)等內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，增強(qiáng)情感共鳴。

通過開展與象山文化相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)地考察，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和獨(dú)立思考能力。通過參與象山文化的實(shí)踐活動(dòng)，如走訪文化遺址、參與文化節(jié)慶等，使學(xué)生能夠親身感受和體驗(yàn)象山文化的魅力，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)和理解[3]。

（三）創(chuàng)新性教學(xué)方法與教學(xué)手段的運(yùn)用

為了有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，通過采用多媒體教學(xué)、案例教學(xué)、小組討論、角色扮演和實(shí)踐性教學(xué)等創(chuàng)新性教學(xué)方法和手段，可以更好地實(shí)現(xiàn)象山文化在高職班主任課堂中的教學(xué)應(yīng)用目標(biāo)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)學(xué)生對(duì)象山文化的全面認(rèn)知和深入理解，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

首先，本研究擬采用多媒體教學(xué)手段，結(jié)合圖片、音頻、視頻等多種形式，呈現(xiàn)象山文化的歷史、地理、人文等方面的內(nèi)容。通過多媒體教學(xué)手段，可以生動(dòng)形象地展示象山文化的特點(diǎn)和魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果[4。

其次，采用案例教學(xué)法，引入具體的象山文化案例，結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行分析和討論。通過分析案例，學(xué)生可以更加深入地了解象山文化的歷史淵源、地域特色和社會(huì)影響，增強(qiáng)對(duì)象山文化的認(rèn)知和理解能力。采用小組討論和合作學(xué)習(xí)的方式，組織學(xué)生進(jìn)行小組討論、合作研究等活動(dòng)。通過小組討論，可以促進(jìn)學(xué)生之間的交流與合作，激發(fā)學(xué)生的思維活躍度，提高學(xué)習(xí)效率。同時(shí)，還可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力和溝通能力，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)[5]。

此外，采用角色扮演和模擬演練的方式，讓學(xué)生身臨其境地體驗(yàn)象山文化的歷史情境和文化氛圍。通過角色扮演和模擬演練，可以加深學(xué)生對(duì)象山文化的理解，提高學(xué)生的情感投入度，增強(qiáng)學(xué)生的記憶和理解能力。

最后，注重實(shí)踐性教學(xué)，組織學(xué)生參與實(shí)地考察、文化活動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)。通過實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生可以親身感受和體驗(yàn)象山文化的魅力，加深對(duì)象山文化的認(rèn)知和理解，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和實(shí)踐能力[67]。

三、象山文化融入高職班主任課堂的實(shí)證研究方法研究

（一）實(shí)證研究方案設(shè)計(jì)

為了驗(yàn)證象山文化在高職班主任課堂中的教學(xué)應(yīng)用效果，本研究擬以荊門市本地高職院校一一荊門職業(yè)學(xué)院，并以該校大學(xué)班主任課程為例，進(jìn)行實(shí)證研究。研究對(duì)象為該院的大學(xué)學(xué)生，包括若干個(gè)不同年級(jí)和專業(yè)的班級(jí)。

將象山文化融入荊門職業(yè)學(xué)院的大學(xué)班主任課程中，設(shè)計(jì)相關(guān)的課程內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)。具體包括介紹象山文化的歷史淵源、地理特色、文化內(nèi)涵等內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)象山文化的相關(guān)詩詞、音樂、繪畫等藝術(shù)形式，組織學(xué)生參與象山文化的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)地考察等[]。采用實(shí)驗(yàn)對(duì)照組設(shè)計(jì)，將參與象山文化教學(xué)的班級(jí)作為實(shí)驗(yàn)組，不參與象山文化教學(xué)的班級(jí)作為對(duì)照組。在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)后，通過問卷調(diào)查、學(xué)習(xí)成績分析、課堂觀察等方法，收集學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋數(shù)據(jù)和教學(xué)效果數(shù)據(jù)，進(jìn)行定量和定性分析。

在實(shí)驗(yàn)組中，根據(jù)教學(xué)計(jì)劃安排相關(guān)的象山文化教學(xué)活動(dòng)，包括課堂講授、小組討論、實(shí)地考察等。同時(shí)，在對(duì)照組中按照傳統(tǒng)的班主任課程教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)安排，不涉及象山文化的內(nèi)容。在實(shí)施過程中，保持實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度基本一致，以保證實(shí)驗(yàn)結(jié)果的可靠性。收集實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的學(xué)習(xí)成績數(shù)據(jù)和學(xué)生反饋數(shù)據(jù)，并進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。比較實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組對(duì)思政教育相關(guān)課程的興趣、對(duì)象山文化認(rèn)知程度、文化素養(yǎng)水平等方面的差異，評(píng)價(jià)象山文化教學(xué)在高職班主任課堂中的應(yīng)用效果。

（二）數(shù)據(jù)收集與結(jié)果呈現(xiàn)方案

在數(shù)據(jù)收集階段，采用多種方法收集定量和定性數(shù)據(jù)，以全面評(píng)估象山文化在荊門職業(yè)學(xué)院大學(xué)班主任課程中的教學(xué)應(yīng)用效果。通過設(shè)計(jì)問卷，收集學(xué)生對(duì)象山文化教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知程度、學(xué)習(xí)興趣、文化素養(yǎng)等方面的反饋意見；同時(shí)，進(jìn)行教師訪談，了解教師對(duì)教學(xué)效果的主觀評(píng)價(jià)和建議；還將進(jìn)行課堂觀察，觀察學(xué)生在教學(xué)過程中的學(xué)習(xí)狀態(tài)和參與度，以及教師的教學(xué)方法和組織方式等。

在數(shù)據(jù)分析階段，采用統(tǒng)計(jì)分析方法對(duì)定量數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，比較實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組在思政教育課程學(xué)習(xí)熱情方面的差異性，評(píng)估象山文化教學(xué)對(duì)班主任思政教育效果的影響。同時(shí)，對(duì)定性數(shù)據(jù)進(jìn)行歸納和總結(jié)，分析學(xué)生和教師的反饋意見，從中提取出教學(xué)效果的主要特點(diǎn)和問題，并提出改進(jìn)建議。

四、象山文化融入高職班主任課堂的教學(xué)應(yīng)用效果評(píng)價(jià)機(jī)制設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)問卷，收集學(xué)生對(duì)象山文化教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知程度、學(xué)習(xí)興趣、文化素養(yǎng)等方面的反饋意見。問卷涵蓋內(nèi)容包括對(duì)課程內(nèi)容的理解程度、學(xué)習(xí)興趣的變化、文化素養(yǎng)的提升等，通過統(tǒng)計(jì)分析學(xué)生的問卷調(diào)查結(jié)果，了解學(xué)生對(duì)象山文化教學(xué)的整體感受和反饋意見。

同時(shí)，對(duì)參與教學(xué)的班主任教師進(jìn)行訪談，了解教師對(duì)教學(xué)效果的主觀評(píng)價(jià)和建議。訪談內(nèi)容包括對(duì)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)與實(shí)施情況的評(píng)價(jià)、學(xué)生學(xué)習(xí)情況的觀察與反饋、教學(xué)方法的創(chuàng)新與改進(jìn)等，通過分析教師的訪談內(nèi)容，獲取教師對(duì)象山文化教學(xué)的專業(yè)評(píng)價(jià)和改進(jìn)建議。再進(jìn)行課堂觀察，觀察學(xué)生在教學(xué)過程中的學(xué)習(xí)狀態(tài)和參與度，以及教師的教學(xué)方法和組織方式等。觀察內(nèi)容包括學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、學(xué)習(xí)氛圍、課堂互動(dòng)等情況，通過課堂觀察數(shù)據(jù)分析學(xué)生對(duì)象山文化教學(xué)的實(shí)際接受情況和教學(xué)效果[]。

將收集到的定量和定性數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合分析，通過統(tǒng)計(jì)分析和歸納總結(jié)，評(píng)價(jià)象山文化在荊門職業(yè)學(xué)院大學(xué)班主任課程中的教學(xué)應(yīng)用效果。綜合考慮學(xué)生問卷調(diào)查結(jié)果、教師訪談內(nèi)容、課堂觀察數(shù)據(jù)等多方面的信息，對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行客觀全面的評(píng)價(jià)，提出改進(jìn)意見和建議。

結(jié)語

本研究以荊門職業(yè)學(xué)院大學(xué)班主任課程為例，探討了象山文化在高職班主任課堂中的教學(xué)應(yīng)用效果及評(píng)價(jià)系統(tǒng)設(shè)計(jì)。通過實(shí)證研究和數(shù)據(jù)分析法，引入象山文化的相關(guān)內(nèi)容，可引起學(xué)生對(duì)思政教育的重視，拓寬學(xué)生的文化視野，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信心和國家認(rèn)同感。通過本研究后續(xù)的實(shí)證分析，可以進(jìn)一步推動(dòng)象山文化在高職班主任課程中的深入應(yīng)用，促進(jìn)本土文化與教育相結(jié)合，推動(dòng)高職班主任教育的創(chuàng)新與發(fā)展，為高職院校的文化教育工作提供可借鑒的經(jīng)驗(yàn)和啟示。同時(shí)，也需要進(jìn)一步完善教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，加強(qiáng)教學(xué)資源的整合和利用，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和效果，促進(jìn)象山文化的傳承與發(fā)展。

本文系荊門市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年度課題《大思政課背景下象山傳統(tǒng)文化與高職班主任思政工作的融合研究》（項(xiàng)目編號(hào)：JMG2023011）的研究成果。

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（作者單位：荊門職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院）

（責(zé)任編輯：宋宇靜）