社會主義如何實現(xiàn)從空想到科學(xué)的發(fā)展

“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應(yīng)的?！睆?6世紀(jì)到19世紀(jì)三四十年代，這個時期的社會主義都處于空想社會主義階段，這個時期的空想社會主義理論是同不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力相適應(yīng)的；到了19世紀(jì)三四十年代，資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展使社會變革的物質(zhì)力量不斷產(chǎn)生，無產(chǎn)階級革命變革的力量也在歷史運動的階級矛盾中得以體現(xiàn)，成為資本主義社會滅亡的催化劑。馬克思運用辯證唯物主義歷史觀的方法，在揭露、批判資本主義社會的過程中創(chuàng)造了剩余價值理論，看到了掩蓋在私有財產(chǎn)下的社會變革的物質(zhì)力量及革命力量。

社會主義能夠?qū)崿F(xiàn)從空想到科學(xué)的發(fā)展，灌注在馬克思對資本主義社會的揭露和批判當(dāng)中，馬克思正是在理論創(chuàng)造和工人實踐的基礎(chǔ)上使得社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。本文闡釋了社會主義由空想到科學(xué)，論證社會主義事業(yè)的客觀性和必然性，加深對科學(xué)社會主義理論正確指導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)實踐的理解，以堅定人們對社會主義事業(yè)必勝的信念。

一、空想社會主義的理論局限

空想社會主義產(chǎn)生于16世紀(jì)，終結(jié)于19世紀(jì)三四十年代。之所以稱之為空想，是因為這種思想是和不發(fā)達(dá)的資本主義相適應(yīng)而存在的，雖然對未來社會提出了一些具有前瞻性和價值的觀點與預(yù)測，但這些理論設(shè)想和學(xué)說仍存在一定的歷史局限性，因為它們?nèi)狈ψ銐虻默F(xiàn)實支撐和有效的實踐路徑，僅停留在理論層面的構(gòu)想上。

空想社會主義形成于資本主義發(fā)展的第一階段，這一階段處于資本的原始積累時期，社會生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，變革社會的物質(zhì)條件還不成熟。

由于物質(zhì)條件尚未形成，理論也不夠成熟，因此它無法深入揭示資本主義的根本矛盾及其內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而也無法科學(xué)地論證社會主義取代資本主義的歷史必然性。這種不成熟的理論對實踐的指導(dǎo)也決定了其對實踐指導(dǎo)的不成熟。另外，空想社會主義者雖然同情無產(chǎn)階級卻看不到其力量，他們脫離工人階級，不懂得階級斗爭，不認(rèn)識無產(chǎn)階級的歷史使命，因而找不到埋葬資本主義社會、實現(xiàn)社會主義的真正可靠的力量源泉。他們主張以階級調(diào)和的方式，通過和平示范、宣傳和試驗來構(gòu)建未來社會主義，所以當(dāng)時這種“社會主義”就只能成為烏托邦。所有空想社會主義者都有一個共同的缺點，即根據(jù)理想而非現(xiàn)實來建立永恒正義的王國?？障肷鐣髁x者的理論不是從經(jīng)濟(jì)關(guān)系出發(fā)，而是憑頭腦想象出來的，因此是空想的。

雖然當(dāng)時這種“烏托邦”理想因極大的歷史局限性而無法實現(xiàn)，但這些理論的形成恰恰反映了正在成長中的無產(chǎn)階級最初的、還不明確的愿望，代表了那個時代人們追求美好、自由、幸福生活的向往。為了使這種理論發(fā)展為科學(xué)，就必須把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之中。人們對歷史社會發(fā)展的認(rèn)識是一個從感性到理性不斷發(fā)展的過程，這個過程隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展而推進(jìn)，社會主義也必然會在社會生產(chǎn)力提高的基礎(chǔ)上，通過一定的方式實現(xiàn)從空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變。19世紀(jì)40年代以后，隨著工業(yè)革命促成資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，機器大工業(yè)、產(chǎn)業(yè)革命取得長足發(fā)展，社會生產(chǎn)力有了極大的提高，這些為社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展提供了重要的社會基礎(chǔ)，也為馬克思創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論創(chuàng)造了條件。

二、馬克思對空想社會主義的超越

（一）理論基礎(chǔ)的超越：唯物史觀和剩余價值學(xué)說

空想社會主義從莫爾的《烏托邦》開始到19世紀(jì)中葉科學(xué)社會主義的誕生歷經(jīng)300多年，這個歷程中空想社會主義理論可謂曲折發(fā)展，不斷地為科學(xué)社會主義的到來奠定基礎(chǔ)。馬克思繼承和發(fā)展空想社會主義中的合理因素，批判其空想的根本因素，在現(xiàn)實實踐的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，深刻揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)立了兩大基石一一唯物史觀和剩余價值理論，使社會主義實現(xiàn)了從空想到科學(xué)的發(fā)展。

馬克思的唯物史觀建立在對德國古典哲學(xué)精華的批判和吸收之上。唯物史觀揭示了現(xiàn)存生產(chǎn)方式的發(fā)展及運動規(guī)律，為深入理解資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展與階級矛盾提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。在馬克思的《德意志意識形態(tài)》著作里，他借助對歷史的細(xì)致分析與闡釋，確立了一個分析、理解和把握世界的方法，即從現(xiàn)實的人及其實踐活動出發(fā)。時代變遷源于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，只有了解現(xiàn)實社會生活的物質(zhì)事實，才能尋找到解決問題的答案。歷史的變遷和社會形態(tài)的更替是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式的矛盾運動規(guī)律說明，生產(chǎn)方式只有始終與生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，才能促進(jìn)社會歷史的發(fā)展。隨著生產(chǎn)力逐漸提高，新的社會形態(tài)在舊的社會里孕育，當(dāng)社會生產(chǎn)方式無法容納不斷發(fā)展的生產(chǎn)力時，舊有的社會制度就將為新的社會制度所代替。精神生產(chǎn)的改變與物質(zhì)生產(chǎn)活動的變化緊密相連，呈現(xiàn)出同步變化的態(tài)勢。人們的一切意識都是從社會實踐中產(chǎn)生的，舊的社會思想也會隨著新的社會條件形成及新思想的產(chǎn)生逐漸瓦解。

馬克思以唯物史觀作指導(dǎo)，科學(xué)地認(rèn)識到了人類歷史運動的發(fā)展規(guī)律和時代的變遷，科學(xué)地闡明了資本主義社會必然被社會主義代替的歷史必然性。而剩余價值理論的發(fā)現(xiàn)，為科學(xué)地認(rèn)識無產(chǎn)階級的歷史使命提供了解釋和證明。在此之前，對這一認(rèn)識僅僅停留在直覺層面。

馬克思在對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判和對資本主義生產(chǎn)方式結(jié)構(gòu)矛盾的分析中，創(chuàng)立了剩余價值理論。馬克思從貨幣入手，批判蒲魯東主義者的貨幣理論，引入了商品價值?；趯Y本主義生產(chǎn)方式的科學(xué)理解，反思李嘉圖的貨幣數(shù)量論，馬克思提出資產(chǎn)階級再生產(chǎn)問題，并從價值出發(fā)，進(jìn)一步思考古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在矛盾，即價值規(guī)律同資本與勞動之間交換的沖突，以及剩余勞動和利潤之間的差別，反思古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動價值理論的不徹底性。同時，馬克思在對工資的思考中，深化了地租、人口等相關(guān)問題的思考，為剩余價值理論奠定了理論基礎(chǔ)。

馬克思研究資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，發(fā)現(xiàn)其體系的矛盾和解體深刻地映射出資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式內(nèi)部存在的結(jié)構(gòu)性矛盾，即抽象勞動和具體勞動之間的對立，而古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動價值理論卻試圖掩蓋這種對立。馬克思超越了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限，提出了勞動二重性觀點，進(jìn)而創(chuàng)立了剩余價值理論。馬克思創(chuàng)造性地提出了剩余價值理論，該理論深刻揭示了資本主義社會中工人階級被剝削的實質(zhì)，剖析和揭示了掩蓋在資本主義社會階級矛盾以及私有財產(chǎn)下社會現(xiàn)象的根源一生產(chǎn)的社會化與資產(chǎn)階級私人占有之間的矛盾，幫助人們深入理解資本主義社會及人類社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，為社會主義從空想向科學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

馬克思對唯物史觀和剩余價值理論的發(fā)現(xiàn)，揭開了資本主義社會掩蓋的秘密，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)運動的特殊規(guī)律及人類社會歷史發(fā)展規(guī)律，科學(xué)地闡明了資本主義社會必然被社會主義代替的歷史必然性。這兩大理論的發(fā)現(xiàn)最終應(yīng)歸結(jié)于現(xiàn)實實踐。馬克思正是在現(xiàn)實實踐的基礎(chǔ)上清楚地認(rèn)識到了革命的變革力量一無產(chǎn)階級，從而使社會主義實現(xiàn)了從空想到科學(xué)的發(fā)展，從理論到實踐的偉大飛躍。

（二）實踐路徑的超越：看到了無產(chǎn)階級的政治力量

要將社會主義提升至科學(xué)層面，首要任務(wù)是將其構(gòu)建在現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上。馬克思之所以能夠?qū)崿F(xiàn)社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展，其現(xiàn)實基礎(chǔ)在于：工人階級作為獨立的政治力量登上歷史的舞臺。19世紀(jì)40年代，機器大工業(yè)、產(chǎn)業(yè)革命的不斷發(fā)展，使社會生產(chǎn)力有了極大的提高，工人階級作為一支獨立的政治力量登上歷史的舞臺，三大工人運動的相繼爆發(fā)初步彰顯了工人階級的強大力量，而早期的理論武器—一空想社會主義，失去了其革命本性趨于保守。在此背景下，工人階級迫切需要科學(xué)的理論指導(dǎo)，以更有效地開展革命斗爭。馬克思適應(yīng)時代需要，從現(xiàn)實的革命實踐活動中汲取經(jīng)驗，運用唯物史觀和剩余價值理論對資本主義社會的生產(chǎn)關(guān)系和階級關(guān)系進(jìn)行了深刻剖析，從而推動了社會主義從空想向科學(xué)的發(fā)展。

馬克思使社會主義變?yōu)榭茖W(xué)的標(biāo)志性著作是《共產(chǎn)黨宣言》。在這本著作里，馬克思分析了資本主義私有制前提下資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊規(guī)律，并運用了社會結(jié)構(gòu)的方法分析階級的對立，闡述了資產(chǎn)階級統(tǒng)治下的無產(chǎn)階級革命。馬克思指出，在人類社會歷史的發(fā)展過程中，階級斗爭貫穿始終。資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級從一開始就以對立的形式存在，它們是互不相容的兩個階級，不可能通過改良形式使社會不再有矛盾；必須依靠革命，以階級斗爭的方式，推翻資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的剝削、壓迫社會結(jié)構(gòu)，重新建立一個自由人聯(lián)合體的社會。馬克思在現(xiàn)實實踐的基礎(chǔ)上批判了各種被冠以社會主義的理論思潮，這些思潮都脫離工人階級，而只有從工人階級利益出發(fā)，代表工人階級的才叫作共產(chǎn)主義者。也就是說，無產(chǎn)階級通過革命的形式在揚棄私有財產(chǎn)的進(jìn)程中重新形成新的社會關(guān)系，使工人不再被資產(chǎn)階級剝削、壓迫，揚棄異化，恢復(fù)人的本質(zhì)，建立一個自由人的聯(lián)合體社會。人的本質(zhì)得到體現(xiàn)，人的自由而全面發(fā)展是無產(chǎn)階級和勞動人民最高的社會理想，是社會發(fā)展規(guī)律和社會主義本質(zhì)的集中反映?！肮芾砩系拿裰?，社會中的博愛，權(quán)利的平等，普及的教育，將揭開社會的下一個更高的階段，經(jīng)驗、理智和科學(xué)正在不斷向這個階段努力。這將是古代氏族的自由、平等和博愛的復(fù)活，但卻是在更高級形式上的復(fù)活”。共產(chǎn)主義是一個在運動中不斷得到確證的理念，隨著實踐的不斷發(fā)展，它將實現(xiàn)人的本質(zhì)自由而全面發(fā)展?？茖W(xué)社會主義不是因為某個天才人物出現(xiàn)就會實現(xiàn)，而是依靠廣大無產(chǎn)階級共同努力、通過革命的方式從根本上推翻資本主義社會制度后達(dá)成的結(jié)果。正是馬克思深刻洞察了無產(chǎn)階級所肩負(fù)的歷史重任，明確闡述了無產(chǎn)階級政黨在歷史進(jìn)程中的關(guān)鍵作用，并揭示了資本主義向社會主義過渡的獨特規(guī)律。這一系列理論貢獻(xiàn)，為科學(xué)社會主義的實現(xiàn)奠定了堅實的階級斗爭和政治力量基礎(chǔ)。

因此，馬克思超越了空想社會主義的局限性，在“兩大基石”及現(xiàn)實實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了社會主義朝著科學(xué)與實踐的方向發(fā)展?？茖W(xué)社會主義克服了空想社會主義者從理性原則的角度對資本主義社會的批判，從社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系中探索理想的社會，把社會主義建立在對社會歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識上，從現(xiàn)實的基礎(chǔ)出發(fā)構(gòu)建一個合理的社會；克服了空想社會主義者不了解通過階級斗爭的方式實現(xiàn)社會主義的途徑這一局限，揭示了實現(xiàn)社會主義革命的正確道路；克服了空想社會主義者把無產(chǎn)階級看作是值得同情的觀點，找到了實現(xiàn)社會主義的主體。

三、科學(xué)社會主義理論對習(xí)近平新時代中國特色社會主義發(fā)展的現(xiàn)實意義

科學(xué)社會主義從物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系出發(fā)，從現(xiàn)實實踐中發(fā)現(xiàn)人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律，因而是我們依然處在馬界全支所指明的歷史時代來看，馬克思在實踐的基礎(chǔ)上超越空想社會主義并系統(tǒng)地闡釋了科學(xué)社會主義的基本原則，這些基本的理論原則是建設(shè)新時代中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。

馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。[]”站在新的歷史起點上，建設(shè)和發(fā)展習(xí)近平新時代中國特色社會主義，需要正確對待科學(xué)社會主義。科學(xué)社會主義是行動的指南而不是教條，必須結(jié)合本國實際進(jìn)行創(chuàng)造性的運用。中國共產(chǎn)黨將科學(xué)社會主義的基本原則與中國具體國情及時代特點相結(jié)合，形成了具有中國特色的理論體系，不斷深化并推進(jìn)馬克思主義的中國化和時代化進(jìn)程。在此過程中，黨提出了眾多富有創(chuàng)新性的新理念、新思想和新戰(zhàn)略，為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)提供了堅實的理論指導(dǎo)。這一實踐充分彰顯了科學(xué)社會主義隨著社會實踐的深入而不斷豐富和發(fā)展的特點，并且展現(xiàn)出了強大的生命力和活力，對習(xí)近平新時代中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

中國特色社會主義將科學(xué)社會主義理論實踐化和時代化，激勵著新一代青年為堅定發(fā)展社會主義事業(yè)而奮斗。中國特色社會主義思想繼承和發(fā)展了科學(xué)社會主義，科學(xué)社會主義是習(xí)近平新時代中國特色社會主義的內(nèi)在靈魂。堅持和發(fā)展中國特色社會主義就需要堅持科學(xué)社會主義的基本原則，促進(jìn)科學(xué)社會主義的中國化時代化，以全新的視野深化對科學(xué)社會主義的認(rèn)識，根據(jù)中國國情、時代特點堅持和發(fā)展科學(xué)社會主義，不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)向前發(fā)展。

結(jié)束語

社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展是一個理論與實踐相結(jié)合的過程，涉及對資本主義深刻批判和對未來社會的科學(xué)預(yù)見。馬克思和恩格斯的工作不僅在理論上實現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)變，也為社會主義實踐提供了行動指南。如果說空想社會主義的衰落催生了社會主義從空想到科學(xué)發(fā)展的迫切需要，那么唯物史觀的發(fā)現(xiàn)以及由此推導(dǎo)出的剩余價值便是實現(xiàn)社會主義從空想到科學(xué)發(fā)展的科學(xué)依據(jù)。這一過程標(biāo)志著社會主義理論的重大進(jìn)步，同時也使其成為能夠指導(dǎo)社會主義事業(yè)發(fā)展的科學(xué)理論。

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作者簡介：王冬梅（1993—），女，漢族，四川瀘州人助教，碩士。

研究方向：馬克思主義發(fā)展史。