高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程教學內(nèi)容重構設計

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程改革的時代背景

文化，是一個國家、一個民族的靈魂。文化興盛是民族復興的強大支撐，文化繁榮是時代進步的鮮明標識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神命脈，是社會主義核心價值觀的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，作為以了解、傳承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要任務的專項課程，自然而然地就成為落實這一重要文化使命的主陣地。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程現(xiàn)狀分析

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程是高等院校開設的一門公共基礎課，是在中學語文、歷史及其他人文或自然科學課程的基礎上開設的一門人文素養(yǎng)課程，其功能是對接高等院校人才培養(yǎng)目標，面向工作崗位，以就業(yè)為導向，通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，進一步加強學生的傳統(tǒng)文化教育，提高文化素養(yǎng)和思想覺悟，促進學生人文素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)的全面發(fā)展。

然而，目前各高等院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的現(xiàn)狀卻并不令人滿意，尤其在教學內(nèi)容方面，或以時間線性順序排列教學內(nèi)容，如先秦文化、秦漢文化、魏晉南北朝文化、隋唐文化、宋遼夏金元文化、明清文化等；或以文化的不同分類組織教學內(nèi)容，如傳統(tǒng)文學、傳統(tǒng)藝術、傳統(tǒng)史學、傳統(tǒng)制度、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)科技等；或?qū)⑦@兩種排列方式進行雜糅，兼而有之。這種“大而全”的教學內(nèi)容缺乏對授課對象的學情分析和需求分析，缺乏針對性和教學深度。學生完成課程后，會有一種學了很多但又說不清楚具體學習內(nèi)容的感覺，在今后的工作中，也會因為學習內(nèi)容與現(xiàn)實工作沒有緊密貼合而產(chǎn)生無所適從之感。同時，由于傳統(tǒng)授課內(nèi)容缺乏對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層精神內(nèi)涵的凝練，不能緊密貼合黨中央的精神，課程思政內(nèi)涵不足。因此，對高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程教學內(nèi)容進行重構設計十分必要。

三、警察類院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程重構設計

2021年1月10日，習近平總書記在第一個中國人民警察節(jié)到來之際，向人民警察隊伍提出殷切希望，希望人民警察能以實際行動踐行對黨忠誠、服務人民、執(zhí)法公正、紀律嚴明的總要求，為保障[1]人民幸福、國家安全、社會穩(wěn)定作出新的更大貢獻我國人民警察隊伍始終秉持“忠誠、為民、公正、廉潔”的核心價值觀。這也是人民警察在長期的警務實踐中所形成的具有警察職業(yè)特色的價值關系的基本觀點和理念，是警察機關履行使命的精神支柱，是全體人民警察奮發(fā)向上的精神力量和團結和諧的精神紐帶[2。這一價值觀不是憑空產(chǎn)生的，而是在幾千年來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下形成的。作為培養(yǎng)人民警察的搖籃，警察類院校需要響應號召，與時俱進，高效高質(zhì)地培養(yǎng)出政治堅定、服務人民、執(zhí)法有道、終身成長的職業(yè)化人民警察隊伍。因此，中華傳統(tǒng)文化課程任重道遠。

關于如何賡續(xù)好中華文脈，第十三屆全國政協(xié)文化文史和學習委員會副主任葉小文進行了分析。他指出，賡續(xù)中華文脈，主要指三方面，分別為“以和為貴”的天下大道、“以人為本”的文化底色和“以心為要”的常青之道。文脈的一個重要脈絡是“以人為本”的理念，中華傳統(tǒng)文化始終堅持以人為本的原則。從孝順與親情到忠誠的“修齊治平”，再到“以人為本”與“以民為本”的實際踐行，這一理念逐漸擴展為親民、仁民、德政和仁政等以人本主義為核心的倫理秩序和社會制度。總的來說，這些思想強調(diào)仁愛、重視民本、守信、崇尚正義、追求和諧與大同。文化的第二個脈絡是“以和為貴”的天下大道?！昂汀笔侵袊鴼v史文化的重要特征，也是古代哲人的生命信仰和思維基礎?！昂鸵舱?，天下之達道也。致中和，天地焉，萬物育焉。”只有和而不同，才能實現(xiàn)萬物共生與大道并行。文化的第三個脈絡是“以心為要”的永恒之道。陽明心學致力于確立、凝聚和增強內(nèi)心的定力，強調(diào)“心即理”的理念，注重通過“事上練”來提升內(nèi)心的定力，[3]以及通過“致良知”來聚焦內(nèi)心的力量。

以人為本、以和為貴、以心為要作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底層精神，為國人提供了文化指引和行為導向，也與人民警察忠誠、為民、公正、廉潔的核心價值觀和職業(yè)素養(yǎng)息息相關。因此，有必要將警察院校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程按照三條文脈進行重構，有效地開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學，培養(yǎng)預備人民警察的核心價值觀。

（一）以人為本：打造人民至上的警察隊伍

以人為本根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它體現(xiàn)了對人的尊重和關懷，強調(diào)人的價值和尊嚴。這一理念在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化儒、道、墨、法等各家哲學流派中都有不同的體現(xiàn)和論述。儒家的“以人為本”思想最早可以追溯到至圣先師孔子。樊遲問仁，子曰：“愛人。”這表明孔子認為仁德的核心是愛人，即關心、愛護他人。他提出的“仁者愛人”的理念，強調(diào)了人與人之間的和諧關系。孟子在孔子仁愛精神的基礎上，提出了“仁也者，人也。合而言之，道也?！边M而，孟子又提出“民貴君輕”的觀點?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”，強調(diào)了人民在國家中的重要地位。道家的“以人為本”思想體現(xiàn)在其對自然和個體的重視上。老子在《道德經(jīng)》中提出“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”?？隙巳说牡匚?，體現(xiàn)了對人的尊重。墨子的“以人為本”思想體現(xiàn)在其“兼愛”和“非攻”的教義中。墨子主張無差別地愛所有人，反對戰(zhàn)爭和暴力，提倡節(jié)儉和實用主義。他認為，國家和社會的治理應以增進人民的福祉為目標，強調(diào)公平和正義。法家主張法律面前人人平等，法律應當公正無私，對所有人都一視同仁。同時要以法為教，法律是規(guī)范行為的重要工具，可以通過法律來規(guī)范人們的行為。雖然法家的“以民為本”與儒家的“民為貴”有所不同，但法家也認識到民眾是國家的基礎，法律和政策的制定應當考慮民眾的利益和需求。這些以人為本的相關論述為警察類院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程提供了豐富的素材。

以人為本這一理念源自中國古代社會倫理，認為國家的政治主體是人民，君王施政必須考慮民眾的利益與需求。在現(xiàn)代，這一理念也具有非常重要的現(xiàn)實意義，成為警察職業(yè)素養(yǎng)的根本出發(fā)點。以人為本強調(diào)警察在執(zhí)行公務時應時刻堅守人民利益至上的原則，尊重和保護人民的合法權益。在緊急情況下，人民警察要迅速響應，優(yōu)先保護人民群眾的生命安全。在執(zhí)法過程中，人民警察要注重人性化處理，尊重和保護當事人的合法權益。在日常工作中，人民警察要通過各種渠道進行公共安全教育，提高民眾的安全意識，如在學校、社區(qū)開展安全知識講座，以及通過媒體發(fā)布安全提示等。在處理公共安全事件時，人民警察要保持執(zhí)法的透明度，及時向公眾通報事件進展和處理結果，增強公眾對執(zhí)法工作的信任。通過課程學習，預備人民警察會更加強化以人為本的理念，為今后執(zhí)法為民、服務人民奠定基礎。

（二）以和為貴：構建和諧共生的社會生態(tài)

以和為貴強調(diào)和諧共處，是中華傳統(tǒng)文化中的重要價值觀。它強調(diào)和諧、和睦、和平，體現(xiàn)在多個層面和領域。在《論語》中，“禮之用，和為貴”表明了“和”在禮節(jié)、儀式以及道德規(guī)范中的重要性。儒家主張進行道德修身，以達到自身的和諧，再進一步推廣到人與人之間和諧的“天下大同”。道家倡導“不爭”，以“慈”“儉”“不敢為天下先”為“三寶”。墨家則主張“兼相愛，交相利”，反對戰(zhàn)爭。在法家思想中，“以和為貴”可能不像儒家、道家或墨家那樣直接強調(diào)，但法家也認識到社會秩序的重要性，并通過法律和制度來維護社會和諧。這些都是以和為貴在不同哲學流派中的體現(xiàn)。以和為貴不僅是個人行為的指導，也是社會治理和國家政策的重要參考。“以和為貴”在解決沖突、促進社會和諧中的重要作用，無論是在家庭、社會還是國家層面，這一原則都具有重要的現(xiàn)實意義。

和諧社會是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的重要自標之一。人民警察隊伍作為建設和諧社會的中堅力量，要始終將以和為貴作為職業(yè)素養(yǎng)的總目標，在執(zhí)法過程中堅持通過和而不同的方式，尊重差異化、包容多樣性，用實際行動構建和諧共生的警民關系，實現(xiàn)社會的和諧與秩序。首先，人民警察在處理矛盾糾紛時，應遵循調(diào)解優(yōu)先的原則，優(yōu)先通過溝通、協(xié)商的方式，運用智慧和耐心，促使雙方達成共識，避免矛盾升級，維護社會和諧穩(wěn)定。比如，當家庭成員之間出現(xiàn)矛盾，向派出所提出訴求時，人民警察應以打造和諧家庭環(huán)境為目標，在充分了解事件過程的基礎上，對矛盾雙方進行調(diào)解，使雙方產(chǎn)生共情，有效緩解家庭矛盾。其次，在執(zhí)法過程中，人民警察要堅持公平、公正的原則，確保法律的嚴肅性。“不患寡而患不均”，不公平的對待往往是激化矛盾的導火索。當出現(xiàn)交通事故時，人民警察一定要依法辦事，公正執(zhí)法，切不可因為一方的特殊身份或者人情因素影響執(zhí)法結果，阻礙社會和諧。最后，在日常工作中，要堅持預防為主的執(zhí)法策略，通過社區(qū)警務工作，人民警察深入社區(qū)，與群眾建立密切聯(lián)系，了解社區(qū)動態(tài)，及時預防和化解矛盾，促進社區(qū)和諧。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂上，學生通過學精神一看案例一勤思考一善總結一能實踐等環(huán)節(jié)，培養(yǎng)以和為貴的職業(yè)素養(yǎng)和價值觀。

（三）以心為要：鑄就堅不可摧的鋼鐵長城

以心為要的文化內(nèi)涵在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著核心地位，它不僅僅是一種心理狀態(tài)，更是一種哲學思想和道德觀念。在中國古代哲學中，“心”往往被視為人內(nèi)在精神世界的核心，是認識世界、修身養(yǎng)性、實現(xiàn)道德理想的基礎。從哲學的角度來看，“心”與“性”“情”緊密相連，構成了人的道德修養(yǎng)和精神追求的重要方面。在道德觀念上，以心為要強調(diào)的是內(nèi)心的修養(yǎng)和外在行為的一致性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德觀是中華民族長期形成并積淀下來的道德意識和行為規(guī)范，具有鮮明的歷史意蘊、精神特質(zhì)和時代價值。這種道德觀倡導的是一種以仁愛、和諧、誠信等為核心價值的生活方式，強調(diào)個人應當在日常生活中不斷修煉自己的心性，以達到道德的高標準。此外，以心為要還體現(xiàn)在對社會責任和歷史使命的擔當上。這種文化使命感要求每個人都要有對文化傳承和發(fā)展的自覺意識，通過個人的努力來推動社會的整體進步。總之，以心為要的文化內(nèi)涵強調(diào)了個人內(nèi)在修養(yǎng)與外在行為的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中對于人的全面發(fā)展和社會責任的深刻理解。它不僅是個人修身養(yǎng)性的指導原則，也是推動社會和諧與文化繁榮的重要精神力量。

以心為要體現(xiàn)了人民警察職業(yè)精神的核心價值，不僅深深植根于人民警察的職業(yè)道德規(guī)范中，而且在實際工作中也得到了具體體現(xiàn)。一方面，以心為要要求人民警察隊伍要堅守初心使命，堅守正確的政治方向，保持對黨忠誠，堅守廉潔底線，確保在任何情況下都能忠誠于黨的領導和遵守國家的法律。在面對各種復雜、危險的情況時，人民警察要勇于擔當，敢于面對挑戰(zhàn)，不畏艱險，抵制誘惑。在實際工作中，人民警察隊伍要始終把人民的利益放在首位，“全心全意為增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感而努力工作”，這體現(xiàn)了人民警察對黨忠誠、服務人民的初心和使命。另一方面，以心為要要求人民警察隊伍保持持續(xù)學習的習慣，堅持自我完善、自我革新、自我提升，增強人民警察隊伍的創(chuàng)新性，實現(xiàn)終身成長的奮斗目標。一直以來，“吾日三省吾身”（《論語·學而》）、“茍日新，日日新，又日新”（《禮記·大學》）都是中華兒女的座右銘，也為人民警察隊伍素質(zhì)提升指明了方向?？傊嗣窬靾猿忠孕臑橐脑瓌t和做法，既體現(xiàn)在他們對黨忠誠、服務人民的初心和使命上，也體現(xiàn)在他們不斷自我提升、終身成長的職業(yè)追求上。這是人民警察隊伍始終保持強大戰(zhàn)斗力和凝聚力的重要保證。

結束語

時代主旋律的號召，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展指明了方向。葉小文關于三條文脈的論述，為高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容改革提供了借鑒。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程教學內(nèi)容按照以人為本、以和為貴、以心為要三大模塊進行重構設計，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中各大流派的經(jīng)典闡述，精選人民警察執(zhí)法過程中的典型案例，以學用結合、明體達用為目標，對預備人民警察進行人文教育，提高他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心精神的認知，促進其道德品質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)的提升，為其理想信念、價值取向和具體行為提供指引，對于打造高素質(zhì)人民警察隊伍意義重大。

參考文獻

[1]第一個“中國人民警察節(jié)”來臨，重溫總書記對公安隊伍的殷切囑托[N/OL].山西廣播電視臺融媒體，2021-1-10.https：//baijiahaobaidu.com/s？id 1688513876764742660amp;w-6 ?= spideramp;for L= pc.

[2]李昕.運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)人民警察核心價值觀[].遼寧警專學報，2015，17（2）：105-108.

[3]葉小文.對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來說，可賽續(xù)三條文脈[N/OL].北京日報客戶端，2024-01-08.https：//baijiahao.baidu.com/s？id 1787485084049836690.

作者簡介：趙一昂（1984—），女，漢族，河南開封人，河南司法警官職業(yè)學院，講師，碩士。

研究方向：語言學，大學語文和中華傳統(tǒng)文化教學研究。

基金項目：河南司法警官職業(yè)學院2023年教育教學改革研究與實踐重點項目“習近平文化思想引領下高職中華傳統(tǒng)文化課程構建”（項目編號：JG202300603）的階段性成果。