《聊齋志異》中“志人”與“志怪”的敘事手法分析

作為清代文言短篇小說集的代表，《聊齋志異》以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)涵在中國文學(xué)史上占據(jù)了重要地位。蒲松齡在《聊齋志異》中融合了“志人”與“志怪”兩種敘事手法，將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義完美結(jié)合，創(chuàng)造出一個個栩栩如生、神奇瑰麗的藝術(shù)形象。對《聊齋志異》中“志人”與“志怪”敘事手法的分析，不僅有助于我們深入理解蒲松齡的創(chuàng)作技巧和藝術(shù)個性，還有助于我們揭示這部作品所蘊(yùn)含的豐富思想和永恒魅力。

一、《聊齋志異》在中國文學(xué)史上的地位

《聊齋志異》是中國古代文言小說發(fā)展到成熟階段的集大成之作，在中國文學(xué)史上具有里程碑式的意義。它不僅繼承了魏晉南北朝筆記小說“述異記”的傳統(tǒng)，更是對唐傳奇藝術(shù)手法的發(fā)展與創(chuàng)新。蒲松齡在《聊齋志異》中融合了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義創(chuàng)作手法，將非現(xiàn)實(shí)事物引入現(xiàn)實(shí)生活，使幻想與現(xiàn)實(shí)交織，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格2?！读凝S志異》對后世文學(xué)，尤其是白話短篇小說的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。如《阿Q正傳》《藥》等作品都借鑒了《聊齋志異》的敘事模式和表現(xiàn)手法?！读凝S志異》憑借卓越的語言藝術(shù)和細(xì)膩的人物刻畫手法，躋身于中國古代小說藝術(shù)的巔峰，成為中國文學(xué)史上一座豐碑。

二、《聊齋志異》中“志人”敘事手法剖析

（一）人物塑造模式

《聊齋志異》“志人”部分在人物塑造上，雖延續(xù)了唐傳奇以來“寫人”的傳統(tǒng)，但更注重運(yùn)用細(xì)節(jié)刻畫和心理描寫等手法，使人物形象更加豐滿、生動。如《嬰寧》中，蒲松齡通過對嬰寧“笑啼”的細(xì)致刻畫，展現(xiàn)了她復(fù)雜的內(nèi)心世界。當(dāng)王子服哭泣時，嬰寧“亦啼”；當(dāng)王子服笑時，嬰寧“亦笑”，這種看似簡單的細(xì)節(jié)描寫，實(shí)則巧妙地表達(dá)了嬰寧對愛情的敏感和神往之情 [3]蒲松齡還善于利用細(xì)節(jié)刻畫來體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)?！堵櫺≠弧分?，聶小倩死后作祟時釵履不亂，楚楚可憐，這一細(xì)節(jié)既突出了聶小倩女鬼的形象，又暗示了其生前的溫柔賢淑?！哆B城》中，書生初遇連城時，連城“笑而不答”“似喜似嗔”，短短數(shù)語即勾勒出一個風(fēng)情萬種、善解人意的女子形象。除細(xì)節(jié)刻畫外，蒲松齡還注重從側(cè)面烘托來突出人物性格。如《阿寶》中，書生與阿寶幽會時，四周“月明如晝，悄無人聲”，反襯出二人的孤獨(dú)寂寞，也彰顯了阿寶對愛情的渴望。《嬰寧》中，當(dāng)嬰寧羞于再見王子服時，“月色朦朧，花影參差”，這種迷離的意境與嬰寧嬌羞的心情非常契合。

（二）情節(jié)構(gòu)建特點(diǎn)

《聊齋志異》中“志人”部分的情節(jié)構(gòu)建，在繼承唐傳奇“曲折傳奇”特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，更注重情節(jié)與人物性格的契合，以突出主題，彰顯藝術(shù)個性。蒲松齡善于運(yùn)用倒敘、插敘等敘事技巧，打破時空限制，增強(qiáng)情節(jié)的懸念感和吸引力。如《嬰寧》一篇，開篇便寫嬰寧的奇異舉動，而后通過倒敘的手法，講述嬰寧與王子服的愛情故事，這種獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)，不僅吸引了讀者的注意力，也突出了嬰寧執(zhí)著深沉的愛情?！堵櫺≠弧芬黄?，先寫寧采臣與聶小倩的相遇、相戀，而后插敘聶父之死，不僅增加了情節(jié)的曲折性，還為寧采臣及時趕到、解救聶小倩埋下伏筆。

《聊齋志異》還善于通過細(xì)節(jié)描寫來推動情節(jié)發(fā)展，表現(xiàn)人物內(nèi)心世界。如《阿寶》中，書生與阿寶幽會時的“月明如晝，悄無人聲”，不僅烘托了暖昧、寂寞的氛圍，也暗示了二人孤獨(dú)的心理狀態(tài)，為之后阿寶對愛情的執(zhí)著埋下伏筆。

此外，蒲松齡在情節(jié)設(shè)置上也頗具匠心。他往往通過一系列戲劇性場景，將人物置于復(fù)雜的矛盾沖突中，從而突出人物性格，深化主題內(nèi)涵。如《嬰寧》中，在嬰寧得知王子服對自己有意后，二人經(jīng)歷諸多波折，嬰寧甚至自盡，而后又含笑復(fù)生，與王子服終成眷屬。這一系列跌宕起伏的情節(jié)設(shè)置，不僅反映了封建禮教對女性的壓迫，也表現(xiàn)了蒲松齡對女性追求自由、反抗命運(yùn)的贊許態(tài)度，彰顯了作品的社會批判意義。

（三）敘事視角選擇

《聊齋志異》中“志人”部分的敘事視角可謂匠心獨(dú)運(yùn)。蒲松齡在繼承前人敘事視角的基礎(chǔ)上，更注重視角的靈活轉(zhuǎn)換，以增強(qiáng)故事的真實(shí)感與藝術(shù)感染力。如《嬰寧》中，故事開篇用上帝視角介紹王子服與友人來到嬰寧墓前設(shè)祭的情形，隨后轉(zhuǎn)入王子服的視角，通過其回憶講述了與嬰寧的愛情故事。當(dāng)敘述進(jìn)行到嬰寧向王子服表白心意時，又切換為嬰寧的視角，細(xì)膩描摹其內(nèi)心活動。這種多視角的靈活轉(zhuǎn)換，使敘事更加[5]豐滿立體、人物形象更加鮮活生動 。

蒲松齡還善于利用特定視角的限制，制造懸念，吸引讀者。如《庚娘》中，故事先從庚娘的聽覺視角切入，引起讀者的好奇；而后轉(zhuǎn)入上帝視角，揭示其兄為妖鬼所惑的真相。這種先制造懸念，再逐步揭曉真相的敘事手法，既增強(qiáng)了故事的吸引力，又深化了小說主題。再如《阿寶》一篇，在描寫書生與阿寶幽會時，蒲松齡有意選取書生的視角，借其視線掃描周圍環(huán)境，既烘托了浪漫氛圍，又傳神地刻畫出阿寶的形象。

值得一提的是，蒲松齡在敘事視角的選取上也頗具獨(dú)創(chuàng)性。他往往在關(guān)鍵情節(jié)處采用人物的內(nèi)心獨(dú)白，直接抒發(fā)其真實(shí)情感，使人物形象更加豐滿立體。如《連城》中，在連城得知書生要離開時，蒲松齡直接呈現(xiàn)其內(nèi)心感受“連城不語，但有泫然欲泣之狀”，將失落與不舍刻畫得入木三分。這種內(nèi)心獨(dú)白式的敘事視角，在唐傳奇中較為罕見，堪稱蒲松齡的獨(dú)造。

三、《聊齋志異》中“志怪”敘事手法解析

（一）奇幻元素構(gòu)建

《聊齋志異》中“志怪”部分的敘事手法，在繼承六朝志怪小說傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，增加了奇幻元素。蒲松齡在奇幻元素的構(gòu)建上獨(dú)具匠心，他善于將神鬼妖魅等超自然力量巧妙地融入故事情節(jié)中，以想象補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)，表達(dá)理想，抒發(fā)情感。他筆下的奇幻元素，既有恢詭離奇、令人驚駭?shù)那楣?jié)，如《青鳳》中青鳳以蛇形盤繞柱礎(chǔ)，《畫皮》中畫皮發(fā)出“如雷如豹”的聲響；又有溫婉細(xì)膩、纏綿悱惻的意境，如《聶小倩》中寧采臣與聶小倩“兩情如一，生死不易”的誓言。蒲松齡對奇幻元素的精心設(shè)置，不僅增強(qiáng)了故事的傳奇色彩，還豐富了小說的藝術(shù)表現(xiàn)力，彰顯出浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格。

在奇幻元素的構(gòu)建上，蒲松齡還善于從民間傳說、神話故事中汲取靈感并加以改造創(chuàng)新。如《青鳳》中，青鳳化為美女與耿去病私通的情節(jié)，就源自民間“白蛇傳”的母題；《連城》中，連城潛入袁氏夢中與之交歡，則借鑒了《搜神記》中“夢為〈祝〉奠草茅及床”的故事。但蒲松齡并非簡單地模仿前人，而是將這些奇幻元素與人物命運(yùn)緊密結(jié)合，賦予其獨(dú)特的思想內(nèi)涵。如《青鳳》不僅具有人妖之戀的傳奇色彩，還揭示了封建禮教對人性的扭曲；《連城》則在志怪的外殼下，潛藏人欲的呼喚與困惑。正是蒲松齡對奇幻元素的創(chuàng)造性改造，使得《聊齋志異》在承襲傳統(tǒng)的同時煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

（二）超自然情節(jié)編排

《聊齋志異》“志怪”部分在超自然情節(jié)的編排上可謂獨(dú)具匠心。蒲松齡對傳統(tǒng)“先述夢，后敘事”的寫作程序予以突破，他靈活運(yùn)用倒敘、插敘、錯敘等敘事技巧，將現(xiàn)實(shí)與虛幻交織，制造懸念，引人入勝。如《香玉》一篇，開篇先寫書生在夢中與香玉幽會，待夢醒后才倒敘二人相識、相戀的過程。這種先抑后揚(yáng)的敘事安排，既增強(qiáng)了故事的傳奇色彩，也突出了主題，耐人尋味。又如《小謝》一篇，先寫陶望三遇狐被縛，繼而插敘陶望三家世，交代其父親陶繼忠昔日虧欠杜氏的人情，最后再回到陶望三為狐所縛的情節(jié)。這種曲折的敘事結(jié)構(gòu)，不僅使故事更加引人入勝，還從側(cè)面反映出有恩必償、有仇必報(bào)的民間倫理觀念。此外，在《阿寶》中，蒲松齡還別出心裁地設(shè)置了“局外人”米友仁一角，穿插其視角，既推動了情節(jié)發(fā)展，也為男女主人公的愛情悲劇增添了一絲詩意。由此可見，超自然情節(jié)在《聊齋志異》中絕非簡單的堆砌，而是經(jīng)過作者精心設(shè)計(jì)、巧妙編排的結(jié)果。

（三）神秘氛圍渲染

《聊齋志異》“志怪”部分在營造神秘詭謫的氛圍方面堪稱一絕。蒲松齡善于運(yùn)用環(huán)境描寫、細(xì)節(jié)刻畫等手法，將現(xiàn)實(shí)與虛幻交織，制造懸念，引人入勝。如《畫皮》中，當(dāng)王生與女鬼同床共枕時，詭異的聲響與細(xì)節(jié)描寫，既烘托了恐怖氛圍，又暗示了不祥之兆。需要指出的是，《聊齋志異》在渲染神秘氛圍時還善于利用意象的象征意蘊(yùn)。如《阿寶》中，當(dāng)書生與阿寶幽會時，“月明如晝，悄無人聲”，明亮的月色與寂靜的環(huán)境形成鮮明對比，既襯托了纏綿悱惻的愛情，又隱喻了不祥的命運(yùn)?！哆B城》一篇亦是如此，袁氏夢中所見狐女“披紅衣，向之微笑”，紅衣狐女象征著致命的誘惑，這些極具張力的意象對比，在視覺與心理上形成強(qiáng)烈沖擊，將讀者引入一個詭秘莫測的意境。

四、“志人”與“志怪”敘事手法的交融

（一）人物與怪異的互動關(guān)系

《聊齋志異》的敘事魅力很大程度上源于“志人”與“志怪”的巧妙交融。蒲松齡筆下的人物與怪異之間往往存在著錯綜復(fù)雜的互動關(guān)系，這種關(guān)系不僅推動情節(jié)發(fā)展，還深化了主題內(nèi)涵。如《聶小倩》中，聶小倩傾心于寧采臣，正是因?yàn)閷幉沙紝ζ涞南ば陌苍?。在此，人鬼之間因果報(bào)應(yīng)的關(guān)系被巧妙地植入愛情故事，使情節(jié)更加引人入勝。《青鳳》一篇亦是如此，青鳳報(bào)恩的情節(jié)既體現(xiàn)了人妖之恩，又反襯出人性的善惡。值得一提的是，蒲松齡在塑造人物時，往往借助怪異事件來揭示人物性格和內(nèi)心世界。如《連城》中，袁氏與狐女私通，正是其內(nèi)心欲望的外化。狐女也并非單純的妖物，而是人性困惑的投影。由此可見，在“志人”與“志怪”的互動中，怪異不僅是推動情節(jié)的手段，更是刻畫人物、表達(dá)主題的載體。正是在這種人、物、情、理的交織過程中，《聊齋志異》綻放出神采飛揚(yáng)的藝術(shù)魅力。

（二）敘事結(jié)構(gòu)中的交織方式

《聊齋志異》的敘事結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)了一種獨(dú)特的交織狀態(tài)，即“志人”與“志怪”相互交融、彼此滲透。這種交織不僅體現(xiàn)在情節(jié)編排上，還深刻影響著敘事節(jié)奏、故事框架乃至主題表達(dá)。如《阿寶》一篇，在敘述阿寶這一“人”的同時，也穿插了鬼魂索命的“怪”異情節(jié)。作者以人鬼情緣為經(jīng)，復(fù)仇思鄉(xiāng)為緯線，將二者交錯編織，營造了人世悲歡離合的濃郁氛圍。類似的敘事方式在《李司鑒》中亦有體現(xiàn)。故事前半部分側(cè)重“志人”，細(xì)致刻畫了李司鑒的性格特點(diǎn)；后半部分則以“志怪”為主，描述了神奇的“牡丹燈”。作者將燈籠預(yù)示司鑒前程的寓意巧妙融于人物命運(yùn)中，可謂心思縝密，構(gòu)思巧妙。另外，蒲松齡在敘事時還善于轉(zhuǎn)換視角，或以人觀怪，或以怪喻人。如《香玉》中，作者先從書生的視角描述香玉鬼魂的美貌，繼而從香玉的視角揭開生前遭遇。這種靈活轉(zhuǎn)換的敘述視角，既豐富了敘事色彩，又使人物形象更加立體飽滿。由此可見，《聊齋志異》通過對“志人”與“志怪”敘事的交織編排，打破了傳統(tǒng)敘事的線性結(jié)構(gòu)，形成了立體交錯、曲折回環(huán)的敘事范式。

（三）主題表達(dá)上的協(xié)同性

《聊齋志異》中“志人”與“志怪”的交融，不僅體現(xiàn)在敘事技巧層面，還深刻影響了主題表達(dá)。作者往往通過人、鬼、妖之間的互動，傳達(dá)自己的情感寄托和價(jià)值追求。如《嬰寧》一篇，嬰寧執(zhí)著追求愛情的形象，實(shí)則是作者倡導(dǎo)女性婚姻自主的體現(xiàn)。王子服面對嬰寧時的猶豫、退縮，則是封建禮教對人性束縛的隱喻。作者以人鬼愛情為引，將“志怪”的虛幻外殼與“志人”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)核完美結(jié)合，使作品獲得了深刻的思想內(nèi)涵。類似的表達(dá)方式在《阿寶》中也有體現(xiàn)。阿寶對愛情的執(zhí)著追求與不幸命運(yùn)，實(shí)則映射出市民階層在現(xiàn)實(shí)生活中的困頓與無奈。阿寶之死與鬼魂索命，又賦予故事以因果報(bào)應(yīng)的寓意。在此，“志人”與“志怪”可謂相得益彰，共同建構(gòu)起小說的主題意蘊(yùn)?！读凝S志異》中“志人”與“志怪”的交融，還常常伴隨著象征、隱喻等修辭手法的運(yùn)用。如《青鳳》以鳳凰銜書的神異景象，象征人性中的善良本質(zhì)；《連城》以狐女魅惑書生，隱喻人欲的呼喚與困惑。在此，離奇的故事情節(jié)被賦予了豐富的象征意義，使“志怪”的幻想色彩與“志人”的現(xiàn)實(shí)指涉完美融合。

結(jié)束語

本文通過對《聊齋志異》中“志人”與“志怪”敘事手法的分析，揭示了蒲松齡在人物塑造、情節(jié)安排和敘事視角上的獨(dú)特手法。研究指出，這兩種敘事手法不僅豐富了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，還深化了對人性和社會問題的探討。未來的研究可以進(jìn)一步探索《聊齋志異》中的文化象征意義及其對現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的影響，繼續(xù)挖掘這部經(jīng)典作品的深層價(jià)值。

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作者簡介：王紫薇（1997—），女，漢族，河南駐馬店人，駐馬店職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，碩士。

研究方向；語文教育，職業(yè)教育。