新時代中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)青年國家認(rèn)同教育研究

“認(rèn)同”這一概念源自心理學(xué)，其形成與個體的心理、思想及信仰緊密相連，而其根源在于人的自我認(rèn)知。人作為社會性存在，其自我認(rèn)知必然依托于所處的社會環(huán)境及衍生的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。因此，個體借助對他者的認(rèn)知來界定自身，在自我與他者的建構(gòu)體系中，方能判定“我來自何方、處于何處、走向何方”。對他者的認(rèn)知結(jié)果構(gòu)成了基本認(rèn)同，其對象涵蓋個體與集體層面，集體層面包括組織、團(tuán)體、共同體乃至國家。對于任何一個國家而言，“國家認(rèn)同”問題普遍存在，它伴隨著國家的產(chǎn)生而出現(xiàn)。如盧梭所言“當(dāng)一個孩子第一次睜開眼睛時，他所看到的應(yīng)該是祖國”，這就是與生俱來的國家身份。在個人所擁有的包括父母、孩子、妻子、丈夫、教師等眾多身份當(dāng)中，國家身份往往是最為核心的。于現(xiàn)代社會而言，每個人的身份建構(gòu)都不可避免地受到國家因素的深刻影響。而借助教育手段培育國家認(rèn)同，是塑造國家身份感的核心路徑。

一、共產(chǎn)黨加強(qiáng)青年國家認(rèn)同教育的價值意蘊(yùn)

（一）在認(rèn)同中深化黨與青年的互動關(guān)系，凝聚民族復(fù)興的磅礴力量

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“無論過去、現(xiàn)在還是未來，中國青年始終是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量！ ”中國青年始終與時代主題同頻共振，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革的偉大實踐中，逐漸增強(qiáng)對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同。

新民主主義革命時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在革命斗爭中特別注意發(fā)揮廣大青年的力量，認(rèn)為沒有他們，革命就不能發(fā)展，革命就不能勝利。社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨人在帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行社會主義革命、推動社會主義建設(shè)的偉大進(jìn)程中強(qiáng)調(diào)，“青年是

整個社會力量中的一部分，是最積極最有生氣的力量”，“他們最肯學(xué)習(xí)，最少保守思想，在社會主義時期尤其是這樣”。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力成為時代主題，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷，認(rèn)為“科學(xué)的未來在于青年”，“青年一代的成長，正是我們事業(yè)必定興旺發(fā)達(dá)的希望所在”3]。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興成為鮮明時代主題，中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)“新時代的中國青年要以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望”。

青年是希望的象征，是未來的符號，中國共產(chǎn)黨事業(yè)是走向未來的事業(yè)，國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的實現(xiàn)，要靠全體人民的努力，但歸根到底取決于正在成長的先鋒力量——青年。在全面推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程中，青年群體的國家認(rèn)同狀況對中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)進(jìn)程有著極為關(guān)鍵的影響。這就要求不斷加強(qiáng)對青年的政治引領(lǐng)，尤其是增強(qiáng)國家認(rèn)同教育，激勵廣大青年在為國為民服務(wù)中，實現(xiàn)青春夢想與人生價值，促使青年成為愛國、愛黨、愛社會主義的中堅力量。

（二）在國家認(rèn)同中促進(jìn)人的全面發(fā)展

國家認(rèn)同是現(xiàn)代人得以生存與發(fā)展的前提所在，是他們個人安身立命最基本而不可或缺的認(rèn)同所在，是他們賴以為生的社會價值所系5。國家認(rèn)同不僅是現(xiàn)代國家維系生存與實現(xiàn)發(fā)展的關(guān)鍵要素，更是身處現(xiàn)代國家的公民個體的內(nèi)在需求。對于青年學(xué)生來說，需要經(jīng)由國家認(rèn)同找到個人在集體、社會、國家中的位置，從而實現(xiàn)人生價值與意義。從中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)青年學(xué)生國家認(rèn)同教育與青年學(xué)生個體發(fā)展關(guān)系的角度來看，青年學(xué)生國家認(rèn)同教育始終將黨和國家對青年學(xué)生的期望信任、關(guān)心愛護(hù)融入青年學(xué)生全面健康發(fā)展的全過程，堅持解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合，給予青年政治思想上的引領(lǐng)，引導(dǎo)他們樹立正確的民族觀、國家觀，激發(fā)他們自覺成長成才的主動性、積極性，將個人發(fā)展與黨領(lǐng)導(dǎo)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)聯(lián)系起來，把對國家的認(rèn)同轉(zhuǎn)化為立志報效祖國的實際行動。

二、新時代加強(qiáng)青年國家認(rèn)同教育面臨的困境和挑戰(zhàn)

中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就肩負(fù)著組織中國人民，擺脫西方列強(qiáng)的奴役，獲得民族獨立并探索建立“現(xiàn)代國家”的歷史重任，后期又發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義國家建設(shè)，進(jìn)行改革開放，完成中華民族偉大復(fù)興的作用，我們的執(zhí)政黨和“現(xiàn)代國家”是相伴而生的。因此，中國共產(chǎn)黨自一開始就始終關(guān)注國家認(rèn)同問題，而在不同的歷史時期，國家認(rèn)同問題也必然會根據(jù)不同的現(xiàn)實境遇而呈現(xiàn)出不同的形式。當(dāng)前面臨以下困境與挑戰(zhàn)。

（一）全球化發(fā)展解構(gòu)國家認(rèn)同

當(dāng)今，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮洶涌前行，這一趨勢一定程度上模糊了民族國家的界限，致使青年群體的國家認(rèn)同感有所弱化，進(jìn)而對青年愛國主義教育的成效產(chǎn)生沖擊。

其一，全球化消解“國家中心”的傳統(tǒng)格局。全球化催生了全球規(guī)模的生產(chǎn)、商業(yè)、金融、貿(mào)易及信息流通體系，跨國公司、國際金融機(jī)構(gòu)及貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)等逐漸擺脫主權(quán)國家的管控，并對各國政府決策施加影響，此過程呈現(xiàn)出“去國家化”與“去中心化”的顯著特征。與此同時，氣候變暖、資源枯竭、恐怖主義、安全危機(jī)等全球性難題紛至沓來，單個國家已無力獨自應(yīng)對與化解這些困境，只能通過超越國家邊界的聯(lián)合行動治理，使現(xiàn)代國家陷入全球互聯(lián)體系中，從而削弱了傳統(tǒng)國家權(quán)力。

其二，全球化動搖國家認(rèn)同的文化根基。全球化背景下，青年一代較前幾代人擁有更廣闊的國際視野，更容易接受來自不同文化背景的信息。這拓展了青年的認(rèn)知邊界，有助于促進(jìn)跨文化交流。與此同時，也導(dǎo)致一部分年輕人出現(xiàn)了“文化虛無主義”的傾向，即盲目地推崇西方價值觀和生活方式，而貶低本土文化。這種現(xiàn)象直接影響了他們對自身民族身份及其價值體系的認(rèn)同，使得一些青年在面對涉及國家主權(quán)、安全等重大問題時，表現(xiàn)出冷漠態(tài)度。逆全球化思潮的涌現(xiàn)更加劇了青年國家認(rèn)同教育的復(fù)雜性。美國等西方國家以更加強(qiáng)勢的姿態(tài)輸出西方的文化和“普世價值”，以及西方媒體常常通過扭曲報道或雙重標(biāo)準(zhǔn)批評抹黑我國政府政策，將所謂“自由”“民主”等西式價值觀強(qiáng)行灌輸給大眾。在意識形態(tài)的斗爭中，國內(nèi)青年在缺乏足夠辨別能力基礎(chǔ)上，很可能受到這些輿論誤導(dǎo)，對中國發(fā)展道路和制度產(chǎn)生疑慮甚至質(zhì)疑。總體看來，新自由主義、民粹主義、歷史虛無主義等多元社會思潮沖擊著青年的價值觀，挑動青年的情緒，在和主流價值導(dǎo)向的交鋒中干擾青年的國家認(rèn)同建構(gòu)。

（二）網(wǎng)絡(luò)異化導(dǎo)致國家認(rèn)同離散化

互聯(lián)網(wǎng)作為新興媒介迅猛崛起，極大地重塑了青年對現(xiàn)代世界的感知，沖擊了傳統(tǒng)媒介的體驗?；ヂ?lián)網(wǎng)憑借其獨特的傳播屬性，加速了各民族和國家間的文化交流與碰撞，給人們帶來了豐富多樣的文化體驗，但網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象也呈蔓延之勢，由此引發(fā)國家認(rèn)同危機(jī)，使青年國家認(rèn)同教育陷入新的困境。

網(wǎng)絡(luò)信息傳播無處不在，處于一種無邊界的場域，使得人際交往超越了時間和空間的限制，地理邊界的淡化徹底顛覆了大學(xué)生傳統(tǒng)的認(rèn)同觀念，將原本純粹的國家政治架構(gòu)卷入全球媒介的全新景觀空間，促使世界呈現(xiàn)同質(zhì)化傾向。這類敘事模式易于刷新青年對本民族國家的觀感與接納，致使其與民族國家的聯(lián)結(jié)紐帶趨向松弛，部分青年甚至遺忘自身政治身份，進(jìn)而使民族國家與民族認(rèn)同的地位面臨邊緣化的風(fēng)險。在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中，青年現(xiàn)實中相對穩(wěn)固的身份被拆解，被取代的是借助微信、微博、抖音、B站等新興社交媒體構(gòu)建的虛擬身份。這種身份的構(gòu)建易于切斷青年與民族文化傳統(tǒng)、國家集體記憶的有機(jī)聯(lián)系，易引發(fā)國家認(rèn)同離散化現(xiàn)象。

網(wǎng)絡(luò)空間中的交往擺脫了現(xiàn)實社會制度化權(quán)威的約束，這種交往的去魅化現(xiàn)象在賦予青年交往自由與自主的同時，也潛藏著顛覆與破壞主流價值觀及國家管控的危機(jī)，嚴(yán)重干擾青年網(wǎng)絡(luò)交往的價值判斷與行為導(dǎo)向，致使基本價值準(zhǔn)則缺失，無政府主義、極端個人主義在網(wǎng)絡(luò)上肆意蔓延。這種去魅化進(jìn)一步引發(fā)信仰危機(jī)，在網(wǎng)絡(luò)交往情境下，舊有權(quán)威消解，而新權(quán)威難以建立，青年因缺乏統(tǒng)一評判與選擇標(biāo)準(zhǔn)而深陷多元價值觀的混沌困境，進(jìn)而引發(fā)信仰喪失危機(jī)，從而導(dǎo)致青年陷入無所適從和無所依歸的境域。

三、新時代中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)青年國家認(rèn)同教育的實踐理路

（一）文化認(rèn)同與共同身份的構(gòu)建

挖掘和塑造青年的共同身份是中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)國家認(rèn)同教育的重要任務(wù)。對于一個國家而言，共同身份不僅是一個民族凝聚力的核心，還是政治穩(wěn)定和社會發(fā)展的基石。在全球化進(jìn)程不斷加快，思想多元、文化多元、價值多元趨勢顯著增強(qiáng)的新時代，共同身份的培養(yǎng)愈發(fā)重要。文化認(rèn)同是國家認(rèn)同的心理基礎(chǔ)，通過文化認(rèn)同可以確認(rèn)中國青年的共同身份，厚植家國情懷。通過歷史與文化教育，青年可以在學(xué)習(xí)過程中深入了解中華民族五千多年的文明積淀，以及近現(xiàn)代革命歷史，這不僅有助于其形成對文化歷史脈絡(luò)的清晰認(rèn)識，還使他們深刻理解在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得的一系列偉大成就，從而感知中國人特殊的精神文化標(biāo)識，增強(qiáng)他們作為“中華兒女”共同身份的集體歸屬感。同時，特別強(qiáng)調(diào)培育社會主義核心價值觀，可以使青年在面對西方文化沖擊時能夠堅定捍衛(wèi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)他們將民族精神、愛國情感轉(zhuǎn)化為日常生活實踐，激發(fā)他們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量的決心。

（二）網(wǎng)上網(wǎng)下一體化教育模式的探索

開展青年國家認(rèn)同教育需強(qiáng)化“網(wǎng)上”與“網(wǎng)下”的協(xié)同聯(lián)動。不僅要在“網(wǎng)上”有序、系統(tǒng)且有組織地開展各類國家認(rèn)同教育活動，還要注重“網(wǎng)下”延伸，從而培育青年國家認(rèn)同感，形成虛擬世界與現(xiàn)實世界聯(lián)動的混合型教育模式。

一方面，教育者應(yīng)充分挖掘網(wǎng)絡(luò)媒體的互動優(yōu)勢、突破時間空間局限及信息傳播快速等特點，構(gòu)建多元化的國家認(rèn)同教育網(wǎng)絡(luò)平臺矩陣，持續(xù)推進(jìn)正面宣傳教育。教育者需做好國家認(rèn)同的網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置，緊密追蹤網(wǎng)絡(luò)動態(tài)與時事熱點，有意設(shè)置契合學(xué)生興趣的主題，巧妙運(yùn)用微信、微博、抖音、B站等社交媒體，對國家的歷史、文化、信仰、節(jié)慶及儀式等元素進(jìn)行整合與再創(chuàng)作，以簡潔直觀的方式呈現(xiàn)民族國家這一政治與社會理念，使青年借助常態(tài)化網(wǎng)絡(luò)體驗?zāi)矍楦屑~帶，感知與同胞的緊密聯(lián)系及其民族、國家命運(yùn)的休戚與共，進(jìn)而激發(fā)起社會與國家層面的“想象共同體”。

另一方面，教育者應(yīng)重視互聯(lián)網(wǎng)對青年現(xiàn)實生活的滲透，將國家認(rèn)同教育融入教學(xué)與日?；顒又小＠?，可篩選網(wǎng)絡(luò)中優(yōu)質(zhì)的國家認(rèn)同素材，在課堂教學(xué)中以可視化手段詮釋抽象理論內(nèi)容，引導(dǎo)青年認(rèn)識到虛擬世界并非精神歸宿的終點，個體無法完全脫離現(xiàn)實民族國家生活。唯有深度融入現(xiàn)實生活，在心理層面筑牢對國家的歸屬感與忠誠度，方能在國民身份認(rèn)同框架下獲取社會角色歸屬感，并實現(xiàn)自我價值。

（三）學(xué)校社會共同參與機(jī)制的完善

一方面，學(xué)校在青年國家認(rèn)同教育中占據(jù)關(guān)鍵地位。學(xué)校應(yīng)提升教育內(nèi)容的時效性與吸引力，理論知識融合時事案例，規(guī)避抽象枯燥的說教方式；創(chuàng)新教育形式，采用翻轉(zhuǎn)課堂、影視作品展播、情景劇表演等多元化手段，兼顧政治性與趣味性，激發(fā)學(xué)生的參與積極性，增強(qiáng)課堂的親和力。另一方面，構(gòu)建社會與學(xué)校緊密協(xié)作的共同參與式育人機(jī)制。通過開辟多元渠道，組織青年深入基層一線，增進(jìn)其對社會的了解與認(rèn)知，強(qiáng)化主體意識與情感認(rèn)同。例如，鼓勵青年參與社會志愿服務(wù)活動，使其切實融入社會公共生活；引導(dǎo)青年以公民身份積極參與社會公共事務(wù)，建言獻(xiàn)策；組織學(xué)生參觀博物館、歷史文化館、名人故居、城市展覽館、社區(qū)服務(wù)中心等場所，豐富社會體驗；推動政府與社會組織定期面向社會開放，為青年創(chuàng)造與其“面對面”的機(jī)會等，將國家認(rèn)同的宏觀敘事細(xì)化分解，融入青年日常生活脈絡(luò)，達(dá)成顯性教育與隱性教育的有機(jī)結(jié)合。

結(jié)束語

全球化和網(wǎng)絡(luò)信息的傳播在給國家認(rèn)同教育帶來機(jī)遇的同時，也帶來新的困頓與挑戰(zhàn)，青年是國家的未來和民族的希望，是新時代的建設(shè)者和生力軍，研究青年國家認(rèn)同教育關(guān)系到中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)，以及青年自身的成長，因此，要進(jìn)一步完善線上線下一體化教育模式，學(xué)校與社會共同參與的機(jī)制，以及善用文化認(rèn)同構(gòu)建國家認(rèn)同的方式來提升青年的國家認(rèn)同感，從而增強(qiáng)青年的使命與擔(dān)當(dāng)意識。

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作者簡介：呂珺（1986—），女，漢族，人講師，碩士。

研究方向：青少年發(fā)展與思想政治教育，公民道德教育。

基金項目：福建中醫(yī)藥大學(xué)校管科研課題-思想政治工作專項“百年黨史視野中的青年國家認(rèn)同培育研究”（課題編號：X2021001）；福建中醫(yī)藥大學(xué)校管科研課題-習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究專項“習(xí)近平關(guān)于新時代愛國主義重要論述的多維闡析”（課題編號：XXSX2022006）。