課程思政視域下古代漢語(yǔ)課程教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化研究

在高校教育改革浪潮中，課程思政是一個(gè)重要方向。各高校積極將思想政治教育與專業(yè)課程結(jié)合，致力于促進(jìn)學(xué)科知識(shí)與社會(huì)價(jià)值觀的同步發(fā)展?！豆糯鷿h語(yǔ)》作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的核心課程，承載著深厚的文化內(nèi)涵與思想價(jià)值，涵蓋傳統(tǒng)文化、歷史哲學(xué)、社會(huì)倫理等多方面思政元素。優(yōu)化《古代漢語(yǔ)》課程內(nèi)容，可精確提煉出其中的思想政治教育資源，使學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的同時(shí)，增強(qiáng)文化自信、民族責(zé)任感與家國(guó)情懷。本文將深入分析如何在《古代漢語(yǔ)》教學(xué)中挖掘思政元素，以優(yōu)化課程設(shè)置，提升學(xué)生綜合素質(zhì)，為新時(shí)代社會(huì)人才培養(yǎng)貢獻(xiàn)力量。

一、課程思政視域下古代漢語(yǔ)課程文字教學(xué)的內(nèi)容優(yōu)化

傳統(tǒng)地方高?！豆糯鷿h語(yǔ)》課程注重語(yǔ)言知識(shí)的傳授，在教學(xué)中偏向于語(yǔ)法、音韻、詞匯等基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練。然而，隨著教育理念的更新，僅關(guān)注語(yǔ)言結(jié)構(gòu)已無(wú)法滿足新時(shí)代大學(xué)生的實(shí)際發(fā)展需求。古文字作為漢語(yǔ)的根基，既是語(yǔ)言體系的核心部分，又承載著中華民族深厚的思想智慧與歷史積淀。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)深入挖掘古文字的文化內(nèi)涵，探索其中的思想教育價(jià)值，引發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化的深層次認(rèn)同。同時(shí)，教師也可借助圖像展示、動(dòng)畫(huà)演繹、課堂討論等多種方式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)，真正感受漢字的藝術(shù)之美與文化的力量。

文字的發(fā)展是書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)的演變，反映著中華文化價(jià)值體系的變遷。文字教學(xué)不應(yīng)僅停留在字形識(shí)別與記憶上，而要引導(dǎo)學(xué)生理解其中所蘊(yùn)含的文化信息。例如，“?！弊值募坠俏恼宫F(xiàn)了一位成年人背幼兒的形象，生動(dòng)體現(xiàn)了“保護(hù)”的本義「；金文中“?！弊值慕Y(jié)構(gòu)雖有所調(diào)整，但其核心寓意仍是“負(fù)子于背”。這一字形，不僅記錄了漢字的構(gòu)造方式，也反映出了古代社會(huì)的家庭觀念。在千年前的中國(guó)，人們已深知養(yǎng)育與守護(hù)的意義，長(zhǎng)輩對(duì)于幼子的呵護(hù)既是生存的需要，又是社會(huì)道德準(zhǔn)則的體現(xiàn)，而這樣的文化信息，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，往往容易被忽略。因此，教師在分析古文字時(shí)，應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生直觀感受古人如何通過(guò)象形的方式傳遞倫理觀念。同樣，“孝”的字形演變也是文化理念的典型例證。金文中，該字上方為老者，下方為幼子，寓意子承父母之責(zé)?！墩f(shuō)文解字》對(duì)其釋義為“善事父母者”，直接表明了孝道的核心精神。漢字不僅是溝通的工具，也是承載民族思想的符號(hào)系統(tǒng)。教師應(yīng)在課堂上引導(dǎo)學(xué)生理解字形背后的文化意義，助力其從歷史維度感知中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)成為價(jià)值認(rèn)同的有力支撐。

古漢字承載著道德觀念，展現(xiàn)了獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。作為表意體系的文字，漢字自甲骨文以來(lái)便具有高度的造型美。從早期的象形到后來(lái)的篆書(shū)、隸書(shū)，漢字不斷演化，其審美特質(zhì)始終如一。這種美不僅體現(xiàn)在書(shū)法藝術(shù)中，也蘊(yùn)藏于文字本身的構(gòu)造方式中。例如，“舞”字的甲骨文，形態(tài)宛如一名舞者，雙手持物，動(dòng)作流暢，極具動(dòng)感；小篆階段，該字的對(duì)稱性得到了進(jìn)一步增強(qiáng)，形成了平衡之美，更符合中國(guó)文化對(duì)和諧與均衡的追求。再如，“鹿”字的甲骨文形態(tài)細(xì)膩生動(dòng)，宛如一只奔跑的鹿，栩栩如生，展現(xiàn)了古人高超的造型能力。教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生觀察文字的形態(tài)演變，使其從語(yǔ)音、詞義角度理解漢字的同時(shí)，從審美的角度體悟漢字的藝術(shù)魅力。此外，教師還應(yīng)組織書(shū)法臨摹、文字重構(gòu)等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生切身體驗(yàn)漢字的形態(tài)美，培養(yǎng)藝術(shù)感知能力，提升人文素養(yǎng)。

《古代漢語(yǔ)》課堂教學(xué)也應(yīng)結(jié)合地方文化資源，使教學(xué)與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系。漢字不僅存在于紙面之上，還廣泛分布于碑刻、青銅器銘文、石刻等歷史遺存中。在教學(xué)過(guò)程中，教師可結(jié)合漢畫(huà)像磚、地方碑林等地方特色文化資源，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)踐性，讓學(xué)生在真實(shí)的文化環(huán)境中直觀感受漢字的演變過(guò)程。此外，很多地區(qū)都保存著大量古代文字遺存。教師可組織學(xué)生實(shí)地考察，引導(dǎo)其深入理解漢字在歷史語(yǔ)境下的發(fā)展與運(yùn)用，從而讓語(yǔ)言學(xué)習(xí)擺脫抽象的書(shū)面形式，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)文化背景的真正融合。

在課程思政視域下，《古代漢語(yǔ)》課程中的文字教學(xué)要打破傳統(tǒng)教學(xué)范式，構(gòu)建集語(yǔ)言、文化、價(jià)值觀于一體的教學(xué)體系。古文字的講解，不應(yīng)局限于字形、音韻，而應(yīng)通過(guò)多維度解讀，充分展現(xiàn)其文化價(jià)值、道德意義、審美特征。語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐，不只是教授符號(hào)系統(tǒng)的運(yùn)作方式，更要引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟文字背后的思想，使其與當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生共鳴。在信息化時(shí)代，漢字的書(shū)寫(xiě)、運(yùn)用正經(jīng)歷新的演變，但其文化意義依舊深遠(yuǎn)。教師要通過(guò)對(duì)課程內(nèi)容的優(yōu)化，使學(xué)生更加珍視漢字這一文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)其對(duì)民族文化的認(rèn)同感，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)注入新的活力。

二、課程思政視域下古代漢語(yǔ)課程詞匯教學(xué)的內(nèi)容優(yōu)化

古代漢語(yǔ)課程詞匯蘊(yùn)含著豐富的思政元素。這些元素在詞義剖析中能幫助學(xué)生更好地理解和把握語(yǔ)言的系統(tǒng)性及其文化背景，助力提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。教師在引導(dǎo)學(xué)生研究詞的本義與引申義時(shí)，不僅要關(guān)注語(yǔ)言形式，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)其背后的文化脈絡(luò)和歷史變遷。

例如，在講解“解”字時(shí)，教師應(yīng)分析其在《古漢語(yǔ)常用字字典》中的八個(gè)義項(xiàng)，揭示詞義的引申動(dòng)因與機(jī)制。這些義項(xiàng)從分割動(dòng)物肢體到解釋、理解的轉(zhuǎn)變，深刻展現(xiàn)了語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)演化與文化內(nèi)涵。特別是在陜西方言中，“解”字的發(fā)音和用法體現(xiàn)了地方文化的傳承。學(xué)生在了解方言的本字與歷史義項(xiàng)的過(guò)程中，可逐步消除對(duì)方言與書(shū)面語(yǔ)言間的誤解，增強(qiáng)文化認(rèn)同與自信。例如，陜北方言中的“解不開(kāi)”“解不下”是對(duì)“不懂、不明白”的描述。正確認(rèn)識(shí)這種方言的使用及其與古漢字的聯(lián)系，有助于學(xué)生理解古漢語(yǔ)的詞義演變，從而實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)文化的有效對(duì)接。

此外，《孟子·梁惠王上》中的“觳觫”一詞，是對(duì)恐懼情緒的描述。其在陜西方言中的使用，為學(xué)生提供了一個(gè)生動(dòng)的例子，體現(xiàn)了方言如何保留古漢語(yǔ)的語(yǔ)音和語(yǔ)義特征。教師可將“觳觫”在方言中的實(shí)際運(yùn)用引入課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生興趣，幫助學(xué)生更好地理解古文與現(xiàn)代語(yǔ)言間的深層聯(lián)系[2]。

三、課程思政視域下古代漢語(yǔ)課程音韻學(xué)教學(xué)的內(nèi)容優(yōu)化

《古代漢語(yǔ)》課程中的音韻學(xué)，被認(rèn)為是最具挑戰(zhàn)性和抽象性的內(nèi)容。其涉及古代語(yǔ)言的音聲特征，包含多項(xiàng)復(fù)雜的規(guī)則和細(xì)節(jié)。教師可將這些看似晦澀的音韻知識(shí)與學(xué)生日常接觸的方言和文化相結(jié)合，幫助學(xué)生打開(kāi)思路，更好地理解和掌握文字語(yǔ)言規(guī)律。學(xué)生在此過(guò)程中，能深化對(duì)方言歷史的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，樹(shù)立民族自信心。

以中古音時(shí)期的聲韻調(diào)為例。榆林地區(qū)方言中的一些發(fā)音，保留了古音的痕跡。例如，“街”“鞋”“解”“咸”等詞語(yǔ)的發(fā)音，保留了中古音的舌根音，這與古代的發(fā)音規(guī)則息息相關(guān)[3]。教師在講解古音演變，特別是聲母的起源和變化時(shí)，可將這些方言的實(shí)際發(fā)音與古音作對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生直觀地理解音韻學(xué)中的規(guī)律和變遷，加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)言本身的理解，激發(fā)學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)同與內(nèi)化，培養(yǎng)深厚的文化自信。

陜北地區(qū)方言中的入聲韻是晉語(yǔ)的特征之一，可將其引入音韻學(xué)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)學(xué)生通過(guò)方言中的入聲韻理解古漢語(yǔ)的音韻體系時(shí)，可深刻體驗(yàn)到語(yǔ)言的歷史積淀，并在實(shí)踐中感受到古音的魅力。同時(shí)，教師也可引導(dǎo)學(xué)生了解古音在方言中的遺存、消亡及其與普通話四聲的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的探究欲望，促進(jìn)主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思考。

此外，《古代漢語(yǔ)》音韻學(xué)的教學(xué)還可借助方言發(fā)音來(lái)幫助學(xué)生深入理解古詩(shī)歌的韻律美。例如，在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌時(shí)，普通話發(fā)音往往無(wú)法真實(shí)還原詩(shī)歌韻律，需要采用方言發(fā)言，使其完整呈現(xiàn)。對(duì)此，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)方言發(fā)音特點(diǎn)展開(kāi)研究，系統(tǒng)地理解古詩(shī)的押韻規(guī)則，感受詩(shī)歌中隱藏的節(jié)奏和韻律之美，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的理解和熱愛(ài)。

總之，在《古代漢語(yǔ)》的音韻學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合方言與古音，讓學(xué)生直觀理解音韻學(xué)中的復(fù)雜概念，并通過(guò)這些生動(dòng)的案例，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言和文化的熱情，幫助學(xué)生在掌握音韻學(xué)知識(shí)的同時(shí)，深化對(duì)家鄉(xiāng)和傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

四、課程思政視域下古代漢語(yǔ)課程文學(xué)作品教學(xué)的內(nèi)容優(yōu)化

《古代漢語(yǔ)》課程承載著語(yǔ)言知識(shí)傳遞的功能，是文化思想的深層載體。文字的演變記錄了社會(huì)發(fā)展軌跡，而文學(xué)作品則映照了時(shí)代精神的變遷。教師應(yīng)在課程教學(xué)中，深入挖掘文學(xué)作品中蘊(yùn)含的思政元素，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中理解社會(huì)變遷、感悟人生智慧，提升獨(dú)立思考的能力。

《左傳·之戰(zhàn)》描繪了晉齊戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈場(chǎng)面。文章未用冗長(zhǎng)的筆墨渲染血腥，而是以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言勾勒出了戰(zhàn)局的緊張氛圍，塑造了軍人的英勇形象。晉軍御手解張身負(fù)重傷，仍堅(jiān)守職責(zé)，履行使命，直至生命終結(jié)。這種忠誠(chéng)與擔(dān)當(dāng)，不僅展現(xiàn)了士人精神，也映射了傳統(tǒng)文化中的責(zé)任倫理。文字跨越時(shí)空，將千年前的精神風(fēng)貌投射至現(xiàn)實(shí)。教師要引導(dǎo)學(xué)生深入思考責(zé)任的意義，[4]理解使命感，塑造個(gè)人品格。

政治與倫理的復(fù)雜性，在《左傳·鄭伯克段于鄢》中展現(xiàn)得淋漓盡致。鄭莊公與共叔段的矛盾，源于母親的偏愛(ài)，最終演變?yōu)閷m廷血腥斗爭(zhēng)。親情與權(quán)力的交融下，兄弟關(guān)系從和睦走向破裂。教師可在課堂上組織學(xué)生深入剖析，理解權(quán)力的誘惑、親情的復(fù)雜，以及道德與現(xiàn)實(shí)間的微妙平衡，引導(dǎo)學(xué)生思考在現(xiàn)實(shí)生活中如何堅(jiān)守原則、處理利益沖突，以及如何在道義與現(xiàn)實(shí)間尋找最優(yōu)解。

戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的互動(dòng)，是古代文學(xué)作品的重要內(nèi)容?！蹲髠鳌R桓公伐楚》展現(xiàn)了齊國(guó)依靠武力擴(kuò)張的霸權(quán)邏輯。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)入侵，楚國(guó)并沒(méi)有被動(dòng)退讓，而是以外交謀略應(yīng)對(duì)，最終避免了戰(zhàn)爭(zhēng)。這一事件折射出了對(duì)古代軍事策略的運(yùn)用，也映照了權(quán)力平衡和國(guó)家關(guān)系的復(fù)雜性。閱讀這些文本時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生理解霸權(quán)思維的歷史根源，同時(shí)反思現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系中的強(qiáng)國(guó)邏輯，讓學(xué)生在歷史與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)中形成更具理性的國(guó)際觀。

文學(xué)作品既涉及國(guó)家大事，又關(guān)乎個(gè)人品格塑造。《史記·廉頗葡相如列傳》展現(xiàn)了廉頗與葡相如從矛盾走向和解的過(guò)程。葡相如以國(guó)家利益為重，忍辱負(fù)重，最終贏得廉頗的尊重，二人攜手共同維護(hù)了趙國(guó)安定。這既是智慧的體現(xiàn)，又是寬容與大局觀的映射。面對(duì)沖突，如何克制情緒，如何在對(duì)立中尋找共存之道，以及如何將個(gè)人恩怨置于集體利益之后，都是這篇文章引發(fā)的思考。學(xué)生在閱讀該類文本時(shí)，不僅能收獲語(yǔ)言表達(dá)技巧，還能提高情緒管理能力、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。

除權(quán)力、戰(zhàn)爭(zhēng)、倫理外，古代文學(xué)作品還承載著哲學(xué)思考?！肚f子·逍遙游》描繪了鯤鵬之變，探討了個(gè)體生命狀態(tài)的超越與精神自由的追求。在現(xiàn)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，壓力巨大，現(xiàn)實(shí)的束縛時(shí)刻影響著個(gè)人選擇，而莊子的思想提供了一種超脫的價(jià)值觀。學(xué)生在閱讀此類文本時(shí)，可獲得深層次的價(jià)值判斷能力，不被眼前的得失所困，而是能以更寬廣的視角思考人生。

課程思政的融入，使《古代漢語(yǔ)》的文學(xué)作品教學(xué)拓展至文化傳承、倫理思考、人格塑造等維度。教師應(yīng)積極優(yōu)化《古代漢語(yǔ)》的文學(xué)作品教學(xué)內(nèi)容，使課程成為培養(yǎng)文化認(rèn)同、塑造價(jià)值觀的重要平臺(tái)，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為涵養(yǎng)品格、塑造個(gè)性的過(guò)程。

結(jié)束語(yǔ)

課程思政視域下，教師應(yīng)深入挖掘《古代漢語(yǔ)》中蘊(yùn)藏的思政內(nèi)涵，尤其是其中的民族自豪感、文化自信、愛(ài)國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感與個(gè)人擔(dān)當(dāng)?shù)?，并要以潛移默化的教學(xué)方式，將相關(guān)元素有效融入學(xué)生學(xué)習(xí)生活中，在無(wú)形中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。未來(lái)，《古代漢語(yǔ)》課程思政要進(jìn)一步立足地方文化、方言以及民俗特色，探索具有傳統(tǒng)韻味的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)將古代姓氏、職官、地理、歷法等文化元素有機(jī)融入課程內(nèi)容中，構(gòu)建起一個(gè)多層次、系統(tǒng)性的文化知識(shí)框架，以此增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族自信心，使《古代漢語(yǔ)》課程的思政育人功能落到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：唐艷華（1980—），女，漢族，四川達(dá)州人，西安思源學(xué)院文學(xué)院，副教授，碩士。

研究方向：古代文字，跨文化交流，漢語(yǔ)國(guó)際教育。

基金項(xiàng)目：西安思源學(xué)院基于知識(shí)圖譜一流課程“古代漢語(yǔ)1、2”建設(shè)項(xiàng)目。