基于家園共育視角的幼兒園嶺南文化課程建設(shè)策略

隨著國家對學(xué)前教育發(fā)展的重視，并不斷推出各項(xiàng)政策以提高幼兒園的教育質(zhì)量。各科研部門引導(dǎo)幼兒園開始從關(guān)注“教學(xué)”到“教研”的轉(zhuǎn)變，其中，“園本課程開發(fā)”已成為幼兒園創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和方法的重要途徑。在此背景下，“嶺南文化”作為廣東省的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入了幼兒園的視線，多地市掀起了一股嶺南文化與幼兒園教育融合的熱潮。然而，據(jù)筆者了解，這股熱潮中不乏“盲目跟風(fēng)”的幼兒園，她們捋不清楚做課題的目標(biāo)、將各種內(nèi)容“一鍋燉”、研究的方法“徒有其名”，甚至連課題結(jié)束后，研究隊(duì)伍“只知其表，不知其里”。同時(shí)，也有一部分幼兒園吃了“單打獨(dú)斗”的虧，得不到家長的理解和支持。因此，本文將從家園合作的視角，探索幼兒園嶺南文化課程的建設(shè)。

一、家園共育視角下幼兒園嶺南文化課程建設(shè)的價(jià)值

作為具有鮮明地域特色的嶺南文化，歷經(jīng)悠久的歷史，是本地人民豐富的精神財(cái)富。嶺南文化應(yīng)用于幼兒園課程建設(shè)的價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

（一）建立幼兒對嶺南文化的情感

“嶺南文化”在廣東省集中體現(xiàn)為廣府文化、客家文化、潮州文化和雷州文化，集中體現(xiàn)了廣東勞動人民的生活，是幼兒家庭中世代相傳的文化基因。因此，將嶺南文化應(yīng)用于幼兒園課程建設(shè)中能很好地喚起幼兒生活中的已有經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)幼兒對本土文化的情感，促進(jìn)幼兒對本土文化的接納與認(rèn)同，在他們的生命成長過程中涂上濃厚的文化底色。

（二）完善幼兒對嶺南文化的認(rèn)知發(fā)展

“嶺南文化”是廣東人民綜合的生活表現(xiàn)形式，涵蓋的知識與經(jīng)驗(yàn)范疇比較廣。由于幼兒的思維是具體形象的，生活經(jīng)驗(yàn)也有限，其認(rèn)知發(fā)展不完善，雖然生活在嶺南文化浸染的社會生活中，具有一定的嶺南文化經(jīng)驗(yàn)，但是碎片化的，不夠系統(tǒng)和完善。在學(xué)習(xí)嶺南文化的課程中，幼兒既要運(yùn)用已有的生活和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，又需要不斷學(xué)習(xí)新的知識，通過家園合作，建構(gòu)完善的嶺南文化認(rèn)知。

（三）激發(fā)幼兒主動學(xué)習(xí)的興趣

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出：教育活動內(nèi)容應(yīng)既貼近幼兒的生活來選擇幼兒感興趣的1事物和問題，又有助于拓展幼兒的經(jīng)驗(yàn)和視野。社會文化理論也提出：開展教育活動內(nèi)容時(shí)要考慮幼兒的最近發(fā)展區(qū)。幼兒對于自己熟悉的事物會更具有興趣、更敏感。嶺南文化作為幼兒熟悉的文化形式，在各方面都可以激發(fā)幼兒的好奇心，讓幼兒樂意去探究這一事物。因此，“嶺南文化”融入幼兒園課程建設(shè)過程中可以很好地促進(jìn)幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展，將其開發(fā)為幼兒園課程是符合幼兒的發(fā)展特點(diǎn)和現(xiàn)代教育理念的，幼兒園應(yīng)該充分利用這一本土資源輔助幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展。

二、家園共育的嶺南文化課程建設(shè)的策略

（一）創(chuàng)設(shè)家園共育的幼兒園嶺南文化課程環(huán)境

意大利著名幼兒教育家蒙臺梭利提出，如果兒童被置于一個(gè)有利于他們自然發(fā)展的環(huán)境中，使他們能按自己的需要、發(fā)展的節(jié)奏和速度來行動，他們就會顯現(xiàn)出驚人的特性和智慧。作為兒童教育的引導(dǎo)者，幼兒園和家庭都要為孩子提供“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。訪談得知，一方面，幼兒園將嶺南文化融入教育時(shí)創(chuàng)設(shè)環(huán)境的過程幾乎都由教師一手操作，家長的參與非常少，特別是在嶺南文化進(jìn)幼兒園的前期準(zhǔn)備工作上，家長幾乎不知道幼兒園的教學(xué)計(jì)劃，更談不上參與其中、共同創(chuàng)設(shè)環(huán)境。其中，家長參與環(huán)境的環(huán)節(jié)集中于幼兒園創(chuàng)設(shè)好環(huán)境后，在某些教學(xué)活動中，通過親子活動提供某個(gè)主題的環(huán)創(chuàng)裝飾物。另一方面，在幼兒接受嶺南文化融入幼兒園教學(xué)活動的過程中，家長所提供的環(huán)境僅限于為了積累某些活動的前置經(jīng)驗(yàn)去到一些公共場所了解、體驗(yàn)嶺南文化，而在家庭教育中并未涉及環(huán)境創(chuàng)設(shè)。要真正做到將嶺南文化融入幼兒園教育，就是要將其融入幼兒的教育與發(fā)展中，使其了解、理解、融入嶺南文化。那么，家園共育的課程環(huán)境就顯得尤為重要。具體從物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩方面闡述。

1.家園共育的物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)

幼兒園方面可從活動室、墻面、樓梯、地面和天花板等各空間進(jìn)行嶺南文化的相關(guān)圖案、物品的裝飾；在各活動區(qū)域中也可投放相關(guān)的操作材料。家庭方面可配合幼兒園的課程內(nèi)容布置相應(yīng)的空間、收集相應(yīng)的物品及共同參與各項(xiàng)相關(guān)活動。

2.家園共育的精神環(huán)境創(chuàng)設(shè)

筆者建議幼兒園在課程建設(shè)的前期，邀請家長共同參與，向其介紹嶺南文化融入幼兒園課程的社會意義及其與幼兒學(xué)習(xí)品質(zhì)之間的關(guān)系，達(dá)成家園一致的教育觀念，創(chuàng)設(shè)良好的心理氛圍。只有在安全、舒適的心理環(huán)境中，幼兒才能更好地主動學(xué)習(xí)，從而激發(fā)其愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感，真正做到文化傳承。

（二）制定家園共育的幼兒園嶺南文化課程建設(shè)目標(biāo)

美國當(dāng)代著名的心理學(xué)家、教育家本杰明·布魯姆提出：“教學(xué)目標(biāo)是一切教學(xué)活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?！闭n程建設(shè)的目標(biāo)好比燈塔，既照亮了課程建設(shè)前進(jìn)的航線，又時(shí)刻提醒其不要偏航。然而，筆者在與幼兒園共同開發(fā)嶺南文化融入幼兒園課程的過程中發(fā)現(xiàn)，一是幼兒園在制定課程目標(biāo)時(shí)容易盲目跟風(fēng)、引用他人課程目標(biāo)、強(qiáng)拉關(guān)系；二是制定課程目標(biāo)時(shí)容易“空”和“大”，對課程建設(shè)與實(shí)施的可操作性指導(dǎo)較弱；三是制定課程目標(biāo)時(shí)較少提及家園共育?；诖爽F(xiàn)狀，筆者提出以下建議。

1.制定全面的嶺南文化課程建設(shè)目標(biāo)

依據(jù)布魯姆的目標(biāo)分類，將課程目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、動作技能目標(biāo)和情感態(tài)度目標(biāo)。在家園合作的視角下，幼兒園教師作為專業(yè)的教育者，應(yīng)帶領(lǐng)家長共同了解和研究嶺南文化，并結(jié)合幼兒3-6歲的身心發(fā)展特點(diǎn)及本地的文化特色，剖析嶺南文化中適合其學(xué)習(xí)和理解的部分，細(xì)化認(rèn)知目標(biāo)、動作技能目標(biāo)和情感態(tài)度目標(biāo)。

2.制定具體的、可操作性強(qiáng)的課程建設(shè)目標(biāo)

在制定課程目標(biāo)時(shí)切忌“假”“大”“空”。嶺南文化對于幼兒而言，是一個(gè)比較抽象的概念，在制定其課程建設(shè)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)根據(jù)地域特色和幼兒的年齡發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行細(xì)化，做到具體詳盡、可操作性強(qiáng)。如某幼兒園在撰寫課程目標(biāo)時(shí)寫到“總目標(biāo)”是：以推進(jìn)建設(shè)“有根”“有魂”的區(qū)域?qū)W前教育為總體目標(biāo)，挖掘本土文化育人資源，探索區(qū)域育人新模式，積極回應(yīng)“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一教育根本問題；“具體活動目標(biāo)”是：落實(shí)以文化人、立德樹人根本任務(wù)，尋找和挖掘適合幼兒認(rèn)知特點(diǎn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，經(jīng)過選擇、整合、重組，轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造，打造一批“文化育人”精品課程資源，推動建設(shè)“文化育人”示范性基地，讓育人思想普及化，用文化滋養(yǎng)孩子們的心靈，讓文化浸潤孩子們的生活。

（三）確立家園共育的幼兒園嶺南文化課程建設(shè)的內(nèi)容

1.融入嶺南文化的五大領(lǐng)域活動內(nèi)容

五大領(lǐng)域包含健康、語言、社會、科學(xué)和藝術(shù)，是幼兒園最常規(guī)的教學(xué)活動，也是幼兒接觸最多、最熟悉的活動類型。幼兒對于熟悉的事物會更容易接受，將嶺南文化融入五大領(lǐng)域活動內(nèi)容，如在健康活動中了解嶺南美食、在語言活動中學(xué)習(xí)嶺南童謠、在社會活動中體驗(yàn)嶺南民俗、在科學(xué)活動中加入嶺南文化特色的玩教具、在音樂活動中欣賞嶺南山歌、在美術(shù)活動中創(chuàng)作嶺南服飾等，均可使幼兒在熟悉的教學(xué)形式、教學(xué)方法中去了解、理解和體會嶺南文化，真正做到有機(jī)融合、無痕教育。

2.融入嶺南文化的區(qū)域活動內(nèi)容

區(qū)域活動是幼兒根據(jù)自己的需求、興趣和能力自主選擇的活動。根據(jù)幼兒的身心發(fā)展、生活經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富以及課程內(nèi)容的調(diào)整，教師應(yīng)及時(shí)更換、增加或減少活動材料。因此，幼兒園教師可在各個(gè)區(qū)域中投放嶺南文化特色的玩教具，使幼兒不論在娃娃家、科學(xué)區(qū)、美工區(qū)還是圖書角等，都能觸碰到嶺南文化，潤物細(xì)無聲地浸潤其中。

3.融入嶺南文化的游戲活動內(nèi)容

游戲活動是幼兒園的基本活動，也是幼兒最喜歡的活動。在幼兒園可以體現(xiàn)在晨間活動、自由活動和教學(xué)活動中。這也是幼兒園做得比較多、比較好的地方。如將嶺南文化中的“醒獅”融入晨間活動，幼兒可以近距離地學(xué)習(xí)、了解和體驗(yàn)醒獅精神。

4.融入嶺南文化的生活活動內(nèi)容

由于幼兒年齡小、能力弱的特點(diǎn)，在幼兒園生活活動占據(jù)了大部分環(huán)節(jié)，如入園、喝水、盥洗、如廁、午睡和離園等。而在家庭中，亦是如此。幼兒的行為習(xí)慣養(yǎng)成與生活中的教育息息相關(guān)，生活中的每個(gè)環(huán)節(jié)都蘊(yùn)含著教育的智慧。如培養(yǎng)幼兒的時(shí)間觀念，就需要幼兒按時(shí)入園；培養(yǎng)幼兒的環(huán)保意識，就需要幼兒不浪費(fèi)食物；培養(yǎng)幼兒的秩序感，就需要幼兒學(xué)會排隊(duì)等。在這些環(huán)節(jié)中需要有效的信號提醒，如鋼琴聲、教師的語言、眼神等。筆者認(rèn)為，根據(jù)行為主義理論，可以嘗試將嶺南文化中的童謠、歌謠作為提醒信號。

5.融入嶺南文化的節(jié)日活動內(nèi)容筆者在訪談中得知，幼兒園在建設(shè)課程內(nèi)容時(shí)，常以節(jié)日作為主題，其他活動均圍繞節(jié)日開展。幼兒園完全可以根據(jù)所在地的習(xí)俗，融入本地的特色。例如：廣東省育才院二院將嶺南文化融入全年節(jié)日活動計(jì)劃，開學(xué)典禮活動中加入嶺南文化舞獅表演；元宵節(jié)活動中融入猜謎、搓湯圓、制作燈籠等活動；三八婦女節(jié)活動中融入嶺南文化木偶表演；植樹節(jié)活動中融入培苗、種植園播種（嶺南瓜果）；端午節(jié)活動中融入嶺南文化民俗、繪彩蛋、編織五彩繩、做龍舟；5月舉辦嶺南文化藝術(shù)節(jié)，包含嶺南建筑、廣彩、廣繡、泥塑等嶺南文化美術(shù)作品展示；中秋節(jié)活動融入制作嶺南特色月餅、戲劇表演；冬至活動中融入吃湯圓、糯米飯；元旦活動中融入唱粵語童謠等。

（四）開發(fā)家園共育的幼兒園嶺南文化課程建設(shè)的形式

1.幼兒園方面

（1）課程形式應(yīng)靈活多樣

幼兒園的課程形式有集體教學(xué)、小組教學(xué)和個(gè)別教學(xué)。在嶺南文化融入幼兒園課程的建設(shè)過程中，教師切忌生搬硬套，將其與日常教育教學(xué)人為割裂，應(yīng)靈活采用不同的教學(xué)形式，結(jié)合幼兒的興趣愛好和身心發(fā)展特點(diǎn)，考慮主題活動的目標(biāo)、周計(jì)劃和日計(jì)劃的實(shí)施情況自然地將其融入教學(xué)。

（2）與家庭密切合作

據(jù)研究表明，家長對幼兒園的影響高達(dá) 70% 是幼兒園的重要合作伙伴。一方面，幼兒園可舉辦相關(guān)的親子活動，邀請家長參與嶺南文化的課程建設(shè)與實(shí)施，使家長了解幼兒園的課程目標(biāo)和內(nèi)容，并得到支持。另一方面，幼兒園應(yīng)懂得利用豐富的家長資源，其中不乏懂嶺南文化的家長，甚至有非遺傳承人等，均可與之密切合作，請其到幼兒園給幼兒提供近距離接觸嶺南文化魅力的機(jī)會。

2.家庭方面

幼兒園作為專門的教育機(jī)構(gòu)，家庭方面主要是配合好幼兒園的課程建設(shè)安排，如積極參與課程目標(biāo)和內(nèi)容的建設(shè)，主動了解、理解嶺南文化融入幼兒園課程建設(shè)的意義，并在幼兒園開展相關(guān)活動時(shí)積極參與其中，與幼兒園教師共同帶領(lǐng)幼兒沉浸在嶺南文化的課程中。

（五）加強(qiáng)家園共育的幼兒園嶺南文化課程建設(shè)的師資隊(duì)伍建設(shè)

調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，許多幼兒園教師對嶺南文化的了解并不深刻，甚至有不清楚其概念的情況。究其原因，一是部分教師來自外省，對嶺南文化并不熟悉；二是本地教師未能系統(tǒng)地了解和學(xué)習(xí)過嶺南文化，對其的理解也是片面的、不夠系統(tǒng)的。然而，教師在課程建設(shè)和實(shí)施中扮演著重要的角色，她們是課程建設(shè)的具體執(zhí)行者和實(shí)施者，其教學(xué)水平直接影響教學(xué)質(zhì)量。也就是說，教師對嶺南文化的掌握直接影響了幼兒園嶺南文化課程[2]建設(shè)質(zhì)量。因此，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)尤為重要

1.組織教師系統(tǒng)學(xué)習(xí)嶺南文化

園長作為幼兒園課程建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)引導(dǎo)、組織和帶領(lǐng)教師做前期經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備，通過講座、閱讀、訪談、田野調(diào)查等多元化的方式積累關(guān)于嶺南文化的經(jīng)驗(yàn)。只有教師團(tuán)隊(duì)掌握了嶺南文化的相關(guān)知識，才能將其與幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)結(jié)合起來，剖析其適合幼兒的部分，才能在課程建設(shè)的過程中不斷反思，提升對幼兒深入解讀、分析、支持的課程評價(jià)能力，以及不斷改進(jìn)課程內(nèi)容和方法，以提升課程的實(shí)用性和有效性。

2.提高教師的課程建設(shè)能力

課程建設(shè)是指對某課程進(jìn)行全面規(guī)劃、設(shè)計(jì)和實(shí)施的過程。這個(gè)過程包括課程目標(biāo)的設(shè)定、課程內(nèi)容的選擇和組織、教學(xué)方法和手段的設(shè)計(jì)、課程評價(jià)體系的建立以及課程實(shí)施和改進(jìn)等環(huán)節(jié)。這對于教師的專業(yè)能力要求較高，因此，在建設(shè)嶺南文化的課程時(shí)，幼兒園應(yīng)通過專家講座、與高校合作等方式，提升教師的課程建設(shè)能力。教師擁有高水平的課程建設(shè)能力，方能更好地將嶺南文化融入幼兒園的課程中。

結(jié)束語

通過基于家園共育視角的幼兒園嶺南文化課程建設(shè)策略，不僅能夠加深孩子們對嶺南文化的理解和熱愛，還能夠促進(jìn)家庭與幼兒園之間的緊密合作，共同為孩子的全面發(fā)展創(chuàng)造有利條件。同時(shí)，這種家校共育的方式也能夠幫助培養(yǎng)孩子們的文化自信和社會責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：李釗（1988—），女，漢族，江西贛州人講師，在讀博士。

研究方向：幼兒園理論與實(shí)踐研究。

于婧（1987—），女，漢族，山西太原人講師，碩士。

研究方向：幼兒園課程。

基金項(xiàng)目：2021年度廣東省普通高校青年創(chuàng)新人才類項(xiàng)目“學(xué)前兒童戲劇教育課程的開發(fā)與應(yīng)用一一基于嶺南區(qū)域文化特色的考察”（項(xiàng)目編號：2021WQNCX236）；2021年廣東省高職教育教學(xué)改革項(xiàng)目“教育戲劇提升學(xué)前師范生核心素養(yǎng)的研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號：GDJG2021468）。