被重寫的東方圖景

在陳雨星的作品《東方圖景》中，南京瓷塔不僅作為一件歷史遺跡被紀(jì)念，更被置于殖民歷史、東方主義與圖像權(quán)力的交叉點(diǎn)上進(jìn)行重新審視。她將攝影作為核心媒介之一，穿插運(yùn)用繪畫、文獻(xiàn)記錄與圖像重構(gòu)，將一座缺乏攝影“原貌”的古塔重塑于當(dāng)代觀者的視覺場域之中。

1762年，英國皇家園藝師威廉·錢伯斯爵士在倫敦邱園建造了一座南京瓷塔的復(fù)制品。這座“英國瓷塔”建于中國風(fēng)潮（Chinoiserie）盛行的背景下，成為西方上層社會(huì)對(duì)于“東方”的想象性投射。諷刺的是，原本的南京大報(bào)恩寺塔在1856年被太平軍摧毀，至今尚未發(fā)現(xiàn)一張能夠完整呈現(xiàn)其塔身全貌的照片，成為影像史上的空白。這種視覺空缺也使得歐洲早期的插圖與版畫成為“真實(shí)”的替代，而這些再現(xiàn)往往存在誤差與幻想。例如，南京原塔為九層，而邱園版本卻建成十層。這種層數(shù)上的差異，表面上是建筑知識(shí)的誤讀，背后卻顯露出文化想象的塑造機(jī)制。

在陳雨星的項(xiàng)目中，她以“再現(xiàn)的再現(xiàn)”為路徑，追溯并收集了各類與瓷塔相關(guān)的歷史圖像與文字檔案，通過攝影進(jìn)行圖像解構(gòu)與再構(gòu)建。她常常將主體建筑抽離出來，以清晰的剪裁或留白方式呈現(xiàn)，促使觀者對(duì)圖像中心的凝視更為聚焦。這種視覺策略不僅揭示了建筑物象被加工、被塑造的過程，更暴露出西方構(gòu)建東方圖景的權(quán)力結(jié)構(gòu)。

在這個(gè)項(xiàng)目的實(shí)踐中，攝影不再只是記錄現(xiàn)實(shí)的工具，而是一種參與歷史敘述的手段。陳雨星通過對(duì)“東方圖景”的重寫，介入了關(guān)于文化歸屬與圖像所有權(quán)的當(dāng)代辯論。她借助建筑的再現(xiàn)與異地復(fù)制，重新思考了中西文化碰撞中的視覺權(quán)力與記憶建構(gòu)。

《東方圖景》中的瓷塔既是遺址，也是象征；既是廢墟，也是鏡像。在這個(gè)項(xiàng)目中，它成為對(duì)話的起點(diǎn)：關(guān)于真實(shí)與虛構(gòu)，關(guān)于圖像與記憶，關(guān)于誰有權(quán)定義“東方”。陳雨星以當(dāng)代藝術(shù)家的身份，打破了圖像的單一性，用多重的視覺層次提示我們：在后殖民的語境中，任何一幅圖景，都值得被懷疑與重述。

攝影之友陳雨星

Q：你在倫敦的生活經(jīng)歷促使你關(guān)注西方公園和植物園中的中國風(fēng)寶塔。請(qǐng)問，這些建筑如何激發(fā)了你創(chuàng)作“東方圖景”項(xiàng)目的靈感？

A：當(dāng)我在2021年獨(dú)自來到倫敦生活與學(xué)習(xí)時(shí)，那是我第一次真正意義上長時(shí)間地處在一個(gè)文化與語言都與我成長背景迥異的環(huán)境中，我的內(nèi)心是漂浮不定的。這個(gè)時(shí)候，我開始尋找一些心理上的錨點(diǎn)—即那些可以讓我在異國他鄉(xiāng)中獲得熟悉感、安全感的事物。這種錨點(diǎn)可能是一碗家鄉(xiāng)的菜，也可能是一座讓我聯(lián)想到家鄉(xiāng)的建筑。

就是在這樣的背景下，我通過社交媒體了解到倫敦西南的皇家植物園邱園（KewGardens）內(nèi)有一座中國寶塔。對(duì)我來說，那一刻，這座塔成了某種象征意義上的文化錨點(diǎn)。我欣喜地前往邱園。然而，當(dāng)我真正站在那座塔下，第一反應(yīng)卻是困惑。塔的造型和細(xì)節(jié)雖取材于中國建筑語言，卻在諸多方面顯得似是而非—它更像是西方人眼中對(duì)東方的想象調(diào)制品。

這種感知上的錯(cuò)位對(duì)我觸動(dòng)很大。我意識(shí)到，這座寶塔不僅僅是一個(gè)建筑對(duì)象，它其實(shí)是一種視覺符號(hào)，是西方如何建構(gòu)和再現(xiàn)東方的一個(gè)縮影。而我作為一位來自中國的創(chuàng)作者，在此刻與它的遭遇，不僅是一次對(duì)異國文化的觀看，也是一次對(duì)自身身份的照見。這個(gè)時(shí)刻成為我展開東方圖景項(xiàng)目的起點(diǎn)——我開始用鏡頭和圖像，探尋這些東方建筑背后所隱藏的歷史。

Q：在你的作品中，你如何看待這些西方建造的中國風(fēng)寶塔在歷史上所承載的文化意義？

A：我認(rèn)為，這些中國風(fēng)寶塔并不僅是園林建筑或裝飾性的奇觀，而是17至18世紀(jì)西方建構(gòu)東方的具象化結(jié)果。它們被置于貴族莊園的邊角，作為視覺上引人注目的異域裝飾，體現(xiàn)出一種西方在殖民語境下對(duì)他者的占有。

以邱園寶塔為例，它由英國建筑師威廉·錢伯斯設(shè)計(jì)，其并非來自真實(shí)的中國經(jīng)驗(yàn)，而是建立在17世紀(jì)傳教士、旅行家如約翰·尼霍夫等人出版的插圖與文字描述之上。錢伯斯本人雖到過中國沿海，但他并未親眼見過南京琉璃塔。他對(duì)東方建筑的理解，來自圖像的再現(xiàn)。這種看圖說東方的實(shí)踐，正如愛德華·薩義德在《東方學(xué)》中所指出的，是一種以西方為中心的知識(shí)生產(chǎn)機(jī)制：將東方簡化為可被命名、分類、復(fù)制，并最終納入西方文化系統(tǒng)的對(duì)象。更具象征意義的是，邱園寶塔有十層，打破了中國傳統(tǒng)寶塔層數(shù)為奇數(shù)的文化觀念，據(jù)中國史料記載，南京琉璃塔為九層。這種誤讀并非偶然，它反映的是一種通過視覺手段進(jìn)行的再造——在沒有理解原始語境的前提下，西方通過圖像、繪畫和建筑，將東方重新格式化為適配其審美與意識(shí)形態(tài)需求的對(duì)象。

在我看來，這些寶塔并不再現(xiàn)東方，而是再現(xiàn)西方如何想象東方。在我的作品中，我試圖揭示這種視覺語言如何被建構(gòu)、如何被誤讀，以及今天我們?nèi)绾沃匦吕斫獠⒂^看這些遺存。

Q：你在創(chuàng)作中使用了攝影、圖像和檔案等多種媒介。請(qǐng)問，你如何將這些媒介融合，以呈現(xiàn)“東方圖景”的多維度敘事？

A：在我看來，“東方圖景”并不僅僅是一個(gè)攝影項(xiàng)目，它更像是一種視覺考古實(shí)踐，不僅通過攝影記錄當(dāng)下存續(xù)于西方的中國風(fēng)建筑，更試圖穿越時(shí)間，追溯這些形象背后的文化生產(chǎn)邏輯。因此，我有意識(shí)地將攝影與檔案圖像、歷史印刷品、瓷器、郵票、手繪插圖，甚至是中餐外賣盒等日常物件結(jié)合在一起，建構(gòu)出一個(gè)復(fù)合的圖像語境。

在它們之中，我們可以看到一個(gè)由貿(mào)易、殖民、消費(fèi)與幻想交織而成的圖像之網(wǎng)。從18世紀(jì)的青花瓷、柳樹紋盤子，到今日英國家庭中仍在使用的中國風(fēng)牛奶壺，這些視覺元素?zé)o聲地流動(dòng)在文化記憶之中，塑造著人們對(duì)東方的想象。

Q：在拍攝這些寶塔時(shí)，你是否有意識(shí)地選擇特定的角度或構(gòu)圖，以傳達(dá)你對(duì)這些建筑的獨(dú)特理解？

A：我在研究和拍攝過程中始終在如何觀看與被觀看之間的關(guān)系上進(jìn)行反思。對(duì)我而言，攝影不只是再現(xiàn)這些建筑的手段，它也是一種權(quán)力結(jié)構(gòu)密切交織的視覺語言。在殖民語境中，攝影既被用作記錄的工具，也常常成為控制與規(guī)訓(xùn)的機(jī)制。

正因如此，我在創(chuàng)作中始終警惕圖像是否會(huì)不自覺地再現(xiàn)那種支配性觀看的邏輯。為了抵抗這種潛在的視覺霸權(quán)，我選擇了抹除建筑的主體，刻意避免那些突顯宏偉或奇觀感的拍攝角度。

Q：作為一位中國的藝術(shù)家，你如何在“東方圖景”項(xiàng)目中表達(dá)對(duì)文化認(rèn)同的思考？

A：我的創(chuàng)作試圖打破這種框架，不是為了反駁西方的文化挪用，而是試圖質(zhì)詢觀看本身的機(jī)制。同時(shí)，我也逐漸意識(shí)到，文化的流動(dòng)并非線性，不是一方施加、另一方接受的過程，而是充滿錯(cuò)位、混雜和誤讀的歷史沉積。

Q：你如何看待這些西方建造的中國風(fēng)寶塔在當(dāng)代社會(huì)中的文化價(jià)值？它們是否仍然具有連接過去與現(xiàn)在的橋梁作用？

A：這些寶塔如今依然在西方城市的角落、莊園、花園中存在著。它們已不再是單純的裝飾物，而是文化記憶的載體。它們是西方曾經(jīng)如何觀看、理解和消費(fèi)東方的歷史痕跡，同時(shí)也是今日觀眾重新思考全球化背景下文化交流與誤解的接觸區(qū)。

我希望觀眾在觀看我的作品時(shí)，能感受到一種熟悉的陌生感——一種看似親切卻令人不安的落差。寶塔本應(yīng)是我們文化中的熟悉之物，但它在異國土地上的樣貌和語境卻讓它成為他者。這種錯(cuò)位感，不僅觸及建筑本身的身份問題，也映照了我們自身在全球化景觀中不斷漂移的文化位置。

Q：在完成“東方圖景”項(xiàng)目后，你是否有計(jì)劃將這一主題擴(kuò)展到其他國家或地區(qū)？

A：我目前已著手拍攝德國、法國等地的中國風(fēng)建筑。在我看來，這些建筑是18世紀(jì)中國風(fēng)（Chinoiserie）的實(shí)物遺存，它們的存在為我們提供了一個(gè)理解圖像、貿(mào)易、幻想與權(quán)力交織的切入點(diǎn)。這些地點(diǎn)往往分布于鄉(xiāng)村、莊園或私人領(lǐng)地深處，難以通過公共交通抵達(dá)。每一次前往拍攝都像是一場文化考古般的旅程。我希望通過這些跨國性的研究與創(chuàng)作，將這些視覺遺存編織成一個(gè)文化地圖。目前計(jì)劃的都是一些新的項(xiàng)目，可以期待一下。