唐代吐蕃族群聚合與中華民族共同體形成

基金項目：國家社會科學基金重大項目“中國歷史上的邊疆治理與民族融合研究\"（24amp;ZD264

中圖分類號：K242 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X（2025）05-0114-08

吐蕃興起于雅襲河谷，松贊干布時期青藏高原逐步完成統(tǒng)一，隨后吐蕃積極向四周擴張。在此過程中，吐蕃與中原、西域、河隴等族群逐漸建立聯(lián)系。以往學者多是從政治、軍事、文化等角度研究吐蕃的族群關(guān)系，少有專門探討吐蕃在青藏高原、西域、河隴等地區(qū)聚合多元族群和建構(gòu)中華民族共同體作用的研究成果。①本文就吐蕃統(tǒng)一青藏高原、河湟諸部后在西北多元族群交融中的作用進行探討，分析吐蕃在推動中華民族共同體形成中的重要貢獻及其影響。

一、“蠶食鄰蕃，以恢土宇”：青藏高原吐蕃族群共同體的初步形成

青藏高原適宜生產(chǎn)生活的區(qū)域小而分散，早期在此聚居的羌族部落有150余種，彼此互不統(tǒng)屬。松贊干布時期青藏高原上的多元族群逐步完成統(tǒng)一，初步構(gòu)建起吐蕃族群共同體。

吐蕃與唐朝建立起姻親關(guān)系，提升了其族群聚合能力。從公元七世紀開始，吐蕃文明無論在地域、種族和文化上都強烈表現(xiàn)出向東發(fā)展的趨勢。③貞觀十五年（641），文成公主入藏，唐蕃“舅甥一體”局面形成，這為吐蕃統(tǒng)一青藏高原多族群拓展了有利的政治空間。此后，吐蕃兼取農(nóng)業(yè)民族與游牧民族的長處，③生產(chǎn)力水平得到進一步發(fā)展，奠定了吐蕃統(tǒng)一青藏高原多族群的經(jīng)濟基礎(chǔ)，進一步提升了其凝聚多元族群的能力。

吐蕃吞并象雄，打開通往西域的門戶。象雄即大羊同，“東接吐蕃，西接小羊同，北直于闐，東西千里”④，盛時“勝兵八九萬人”③。象雄是青藏高原西部的大邦國，在囊日論贊時期已臣屬于吐蕃。吐蕃在象雄境內(nèi)設(shè)置十千戶進行管理，加速了青藏高原西部地區(qū)的族群整合，奠定了后期吐蕃統(tǒng)一青藏高原的基礎(chǔ)。吐蕃吞并象雄后，打開了青藏高原西部通往西域的門戶。

吐蕃吞并蘇毗等部，基本完成青藏高原的統(tǒng)一。青藏高原中東部族群分布較多，《通典》“吐蕃”記載：“其國出鄯城（今青海西寧）五百里，過烏海（今青海冬給措納湖），入吐谷渾部落爾多彌、蘇毗及白蘭等國，至吐蕃界?！雹蹱柖鄰?、蘇毗和白蘭是毗鄰吐蕃的部族，其中蘇毗“戶三萬”勢力最為強大①，主要分布在昌都邊壩縣以西丹達塘一帶。③經(jīng)過達日年塞、囊日論贊和松贊干布三代贊普的努力，七世紀初吐蕃將蘇毗并人，并在此設(shè)置孫波茹，依照吐蕃制度進行管理。蘇毗王被吐蕃稱為蘇毗鐵王（sum-pa-lcags-rgyal），其境內(nèi)物產(chǎn)豐饒，是吐蕃重要的稅收來源地。？《敦煌本吐蕃歷史文書》載，及至虎年（702），“征孫波茹大料集”@。天寶年間隴右節(jié)度使哥舒翰也曾奏云：“蘇毗一番，最近河北，吐澤（渾）部落，數(shù)倍居人。蓋是吐蕃舉國強授，軍糧兵馬，半出其中?！雹谟纱丝梢?，蘇毗是吐蕃對外拓展空間的重要軍事物資補給地。吐蕃吞并蘇毗后，“諸羌并賓伏之”③，吐蕃族群共同體漸具規(guī)模。

征服吐谷渾是吐蕃提升行政能力和加快青藏高原族群聚合的關(guān)鍵一步。吐谷渾本是唐廷與吐蕃之間的緩沖地帶，但因河湟地區(qū)水草豐美，吐蕃漸生經(jīng)略之意。高宗時期，吐谷渾與吐蕃互相攻伐，“各遣使請兵救援，高宗皆不許之”④。然因當時的唐朝戰(zhàn)略重心在東北的高句麗，對吐蕃與吐谷渾交戰(zhàn)無暇兼顧，因此宜農(nóng)宜牧的青海湖和河湟地區(qū)逐漸落入吐蕃之手。此后，吐谷渾可汗諾曷缽與弘化公主率數(shù)千帳棄國走依涼州，請徙居內(nèi)地。③由此吐谷渾逐漸衰落，吐蕃的活動范圍北擴至鄯善、且末一帶，吐谷渾之地成為吐蕃的北部屏藩。吐蕃吞并吐谷渾后，吐谷渾先進的生產(chǎn)技術(shù)和文化流入吐蕃，成為后者實力迅速增強、治理能力極大提升的重要因素。

綜上，吐蕃完成了青藏高原的統(tǒng)一，結(jié)束了青藏高原各部落之間分裂對立的狀態(tài)，首次建立起青藏高原歷史上的統(tǒng)一政權(quán)，凝聚了族群力量，改變了青藏高原地區(qū)緩慢發(fā)展的歷史進程。自此，以青藏高原和河湟谷地為中心的吐蕃族群共同體形成，青藏高原地區(qū)開始以統(tǒng)一政權(quán)的形象與周邊地區(qū)建立聯(lián)系。

二、“西戎之地，吐蕃是強”：吐蕃與西域多元族群共同體的構(gòu)建

吐蕃統(tǒng)一青藏高原后，為滿足日益壯大的族群發(fā)展需要，曾長期向河西走廊拓展生存空間，但收效甚微。此后，吐蕃依恃其宜農(nóng)宜牧的經(jīng)濟優(yōu)勢和機動性強的作戰(zhàn)模式，采取靈活的對外交往策略轉(zhuǎn)而向西域發(fā)展勢力。最后，吐蕃在與西域族群廣泛交融的基礎(chǔ)上，逐漸與其建構(gòu)起多元的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，加速了西域多元族群之間的流動。

（一）吐蕃重構(gòu)蔥嶺地區(qū)多族群政治秩序

青藏高原地區(qū)海拔高聳，向西可延伸至帕米爾高原，這里長期居住著諸多與吐蕃具有相似生活特征的族群。松贊干布統(tǒng)一青藏高原后，蔥嶺地區(qū)成為吐蕃西向發(fā)展的必經(jīng)之地，因而吐蕃在對外發(fā)展的過程中，首先重構(gòu)了該區(qū)域多族群政治秩序。

唐代蔥嶺地區(qū)政權(quán)林立，不相統(tǒng)屬，主要有勃律、朅師、護密、識匿等國。蔥嶺諸國中毗鄰吐蕃的是勃律國，該國后來分裂為大勃律和小勃律兩個國家，大勃律在今克什米爾的巴爾提斯坦一帶？，小勃律在今印度河上游吉爾吉特一帶。勃律處在東西交通樞紐位置，西臨北天竺、烏蕓、朅師等國，北臨護蜜國和識匿國。朅師，在史書記載中又可稱為“羯師”“朅帥”，具體是指“Kashkar”（Chitral）①，自勃律經(jīng)該國向西可至吐火羅斯坦。護密國，處在“瓦罕走廊”必經(jīng)之地，自勃律經(jīng)洪扎河谷有多條道路可通該國，其中經(jīng)行伊爾沙德山口的道路是最短捷的路線？。識匿國，其南部與護密國毗鄰，吐蕃經(jīng)識匿國北上可連通天山山脈。

勃律是吐蕃在蔥嶺地區(qū)重構(gòu)族群政治秩序的核心。吐蕃吞并象雄后，于貞觀十八年或稍晚，兼并了象雄西部地區(qū)即今日的拉達克地區(qū)，并繼續(xù)向蔥嶺地區(qū)拓展，導致勃律分裂為大勃律和小勃律，開元以前吐蕃吞并了大勃律，繼而向小勃律發(fā)展勢力。開元初年，小勃律“國迫吐蕃，數(shù)為所困，吐蕃曰：‘我非謀爾國，假道攻四鎮(zhèn)爾?！弥?，吐蕃奪其九城”①。開元二十五年（737），吐蕃征服了小勃律？，并在其境內(nèi)進行大規(guī)模的軍事駐防。吐蕃先是在小勃律境內(nèi)建立起藤橋，接著建起連云堡，“堡有兵千余。城南因山為柵，兵九千守之”。開元二十八年，吐蕃嫁王姐墀瑪類給小勃律王③，進一步鞏固了吐蕃與勃律之間的政治關(guān)系和族群聯(lián)系。

吐蕃在蔥嶺地區(qū)的勢力得到發(fā)展后，又將護密國和朅師國納入其統(tǒng)治范圍。據(jù)《新唐書》記載：“小勃律，其王為吐蕃所誘，妻以女，故西北二十余國皆羈屬吐蕃?！蓖罗碱I(lǐng)小勃律后不久，又北上占領(lǐng)了護密，其勢力范圍北擴至烏滸河上游地區(qū)。此后，吐蕃與護密國之間的政治關(guān)系較為穩(wěn)定，直到747年護密仍在吐蕃的控制之下。？除護密國外，吐蕃還與勃律西部的朅師國（今奇特拉爾）建立起臣屬關(guān)系，吐蕃于天寶六載（747）以后強化了與朅師之間的關(guān)系。吐蕃曾用輸送金銀的方式拉攏朅師國王內(nèi)附，“其王遂受吐蕃貨求，于國內(nèi)置吐蕃城堡，捉勃律要路。自高仙芝開勃律之后，更益二千人，勃律因之（困乏），朅帥（師）王與吐蕃乘此虛危，將兵擬人”？，朅師在蔥嶺地區(qū)發(fā)揮著穩(wěn)定吐蕃政治秩序的作用。

綜上，吐蕃與蔥嶺諸國以軍事擴張為核心，通過多種途徑建立起緊密聯(lián)系，并在蔥嶺地區(qū)多元族群中建構(gòu)起新的政治秩序，這使得吐蕃族群共同體的范圍擴大至蔥嶺地區(qū)。

（二）吐蕃與天山走廊草原游牧族群密切關(guān)系

吐蕃完成青藏高原族群整合后，為擴大其在西域的活動空間，除蔥嶺地區(qū)外，同時與西突厥之間長期保持著軍事往來?！鞍彩分畞y”以后，吐蕃將其勢力范圍進一步擴展至天山北部地區(qū)，與葛邏祿、黠戛斯之間軍事往來頻繁。

（1）吐蕃與突厥部落的族群互動和交融。吐蕃與西突厥的族群互動和軍事合作可分為兩個階段，開元以前吐蕃聯(lián)合的主要是西突厥，開元以后吐蕃聯(lián)合的主要是西突厥別部突騎施。與此同時，吐蕃與后突厥之間亦建立起軍事和族群合作關(guān)系。

吐蕃西擴中，西突厥從吐蕃軍事盟友轉(zhuǎn)變?yōu)橥罗紝?。西突厥是西域最重要的游牧族群之一，具有超強的機動作戰(zhàn)優(yōu)勢，松贊干布時期吐蕃曾學習西突厥的軍事制度。此后，在唐朝經(jīng)略西域的強大壓力下，吐蕃與西突厥之間建立起軍事合作關(guān)系。顯慶年間（656一661），西突厥阿史那賀魯受吐蕃鼓動，挑戰(zhàn)李唐西域統(tǒng)治。③龍朔二年（662），吐蕃為吞并吐谷渾，挑唆龜茲叛亂。蘇海政受命平叛，“軍還，至疏勒南，弓月部復引吐蕃之眾來，欲與唐兵戰(zhàn)；海政以師老不敢戰(zhàn)，以軍資賂吐蕃，約和而還。由是諸部落皆以興昔亡為冤，各有離心。繼往絕尋卒，十姓無主，有阿史那都支及李遮匐收其余眾附于吐蕃”③。蘇海政在疏勒與吐蕃約和的舉措，助長了吐蕃在西域的發(fā)展勢頭，促使西突厥向吐蕃靠攏。由此吐蕃首次將管轄范圍延伸至西突厥十姓地，吐蕃在西域多族群共同體初步形成。

西突厥衰落后，代之而起的是西突厥別部突騎施，蘇祿為突騎施可汗時期，“部種稍合，眾至二十萬”。開元五年，吐蕃聯(lián)合突騎施謀取四鎮(zhèn)，③這是吐蕃與突騎施首次在西域的合作。開元二十二年，吐蕃贊普以“王姐卓瑪類遣嫁突騎施可汗為妻”④，吐蕃以建立姻親關(guān)系的方式鞏固了與突騎施之間的族群關(guān)系。開元二十三年，吐蕃聯(lián)合突騎施“寇北庭及安西撥換城”③，吐蕃與突騎施的關(guān)系得到進一步加強。

后突厥也是吐蕃西擴中的軍事和族群合作對象。永淳元年（682），突厥吐屯啜骨咄祿反叛唐朝，建立了后突厥政權(quán)。開元八年，吐蕃“贊普駐于董之虎園，默啜（可汗）之使者前來致禮”③，此時吐蕃與后突厥之間聯(lián)系頻繁。③據(jù)《闕特勤碑》碑文記載，后突厥可汗死后作為送喪和哀悼的人就有來自青藏高原的吐蕃人③，可見吐蕃與后突厥之間有著較為密切的關(guān)系。

（2）吐蕃與突厥別部關(guān)系的延續(xù)發(fā)展。西突厥和突騎施衰落以后，西突厥十姓地葛邏祿政權(quán)逐漸崛起，其勢力遍及整個西天山地區(qū)。這一時期天山北麓黠戛斯的勢力也得到發(fā)展，并與吐蕃建立起軍事聯(lián)系以抵御回西擴。

在回紇經(jīng)營重心逐步西移的過程中，葛邏祿為應(yīng)對回紇的威脅，其地位從吐蕃軍事盟友轉(zhuǎn)變?yōu)橥罗紝?。葛邏祿“本突厥之族也，在北庭之北，金山之西，與車鼻部落相接?！雹弁或T施衰落以后，葛邏祿于天寶四載遷移到西突厥之地，到天寶十載，成為該地區(qū)的主導力量。？至德（756一758）后，“葛邏祿寖盛，與回紇爭強，徙十姓可汗故地，盡有碎葉、怛邏斯諸城?！盄

此后，吐蕃聯(lián)合葛邏祿與回紇爭奪天山北麓地區(qū)，天山政治格局重新分布，西域族群關(guān)系進入新的發(fā)展階段。大歷（766一779）后，“葛邏祿盛，徙居碎葉川，二姓微，至臣役于葛（邏）祿”@，由此突騎施黃黑二姓部落臣屬于葛邏祿，葛邏祿成為西天山地區(qū)的新興力量。貞元二年（786），“三葛（邏）祿、白眼突厥素臣回鶻者尤怨苦，皆密附吐蕃，故吐蕃因沙陀共寇北庭，頡干迦斯與戰(zhàn)，不勝，北庭陷”？。葛邏祿歸附吐蕃，說明至少貞元二年吐蕃與葛邏祿間的軍事合作和族群交往日益頻繁，兩個族群之間的同盟關(guān)系已然形成。④《九姓回鶻毗伽可汗碑》亦有關(guān)于吐蕃聯(lián)合葛邏祿與回鶻爭奪北庭的記載：“復葛（邏）祿與吐蕃連入寇…北庭半收半圍之次”？。至此吐蕃將多民族共同體范圍擴至天山以北。

吐蕃與黠戛斯之間為應(yīng)對回鶻西進亦建立起頻繁的軍事和族群交往關(guān)系。黠戛斯，在回鶻西北三千里。天寶四載回鶻滅后突厥以后，其勢力不斷發(fā)展壯大，乾元（758—760）中黠戛斯“常與大食、吐蕃、葛祿相依仗”①。另外，阿勒屯考勒（Altynkyol）第二碑（E29）和埃爾別克（Eerbek）第二碑（E149）皆有黠戛斯派遣使者至吐蕃的記載。如阿勒屯考勒第二碑第8行寫道：“由于我男兒的品德，作為使者去了吐蕃汗（那里），我沒有回來?！?？埃爾別克第二碑寫道：“我到達了吐蕃國?！?？E29和E149紀年的最大可能是在8-9世紀吐蕃對外擴張的高峰階段，這反映的正是吐蕃與黠戛斯等族群之間頻繁的交往和軍事合作。

綜上，吐蕃與突厥部落軍事交往的過程中，促進了西天山地區(qū)的族群交流，將其統(tǒng)治范圍擴大至西突厥十姓地，后來又將其統(tǒng)治范圍擴展至天山以北地區(qū)，強化了吐蕃對突厥部落的影響力。

（三）吐蕃在西域綠洲建立多族群統(tǒng)治秩序

唐朝設(shè)安西四鎮(zhèn)以后，吐蕃統(tǒng)治者逐漸意識到西域綠洲的重要性。萬歲通天二年（697），論欽陵就曾認為在西突厥“十姓中，五咄六諸部落僻近安西，是與吐蕃頗為遼遠。俟斤諸部密近蕃境，其所限者，為界一磧，騎士騰突，旬月即可以蹂踐蕃庭，為吐蕃之巨蠹者，唯斯一隅”③。論欽陵所言經(jīng)俟斤諸部至吐蕃的道路被稱作“五俟斤路”，具體是指吐蕃經(jīng)于闐連接西域綠洲之間的道路，此路是吐蕃與西域族群之間的交通要道。因此，吐蕃始終將控制西域綠洲、加強與綠洲城邦合作作為既定的族群合作目標。

“安史之亂”前，吐蕃曾聯(lián)合西域多元族群力量，如西突厥、弓月、西域綠洲民眾攻陷四鎮(zhèn)。麟德二年（665）二月，“疏勒弓月引吐蕃侵于闐，敕西州都督崔知辯、左武衛(wèi)將軍曹繼叔將兵救之”③。吐蕃聯(lián)合疏勒和弓月欲在于闐建立統(tǒng)治的軍事行動，尤其疏勒和吐蕃在軍事方面的合作，體現(xiàn)出吐蕃對西域綠洲族群影響力增強。咸亨元年（670），“吐蕃陷西域十八州，又與于闐襲龜茲撥換城，陷之”④。咸亨年間隨著吐蕃勢力的不斷壯大，吐蕃對西域綠洲于闐的影響力也在不斷增強，于闐曾協(xié)助吐蕃聯(lián)合西突厥首次攻占安西四鎮(zhèn)。儀鳳二年（677），“十姓可汗阿史那都支及李遮匐誘蕃落以動安西，與吐蕃連和，朝廷欲討之”③。儀鳳二年吐蕃聯(lián)合西突厥第二次攻占四鎮(zhèn)。

“安史之亂”后，吐蕃趁唐朝在西域的力量式微之際，努力在西域綠洲建立起新的管理秩序，“青海道”成為吐蕃爭奪西域綠洲的主要通道。肅宗上元中（761-762），吐蕃經(jīng)薩毗城圍庭州和安西，唐朝在西域綠洲的統(tǒng)治面臨威脅。建中二年（781）前后，吐蕃攻陷伊州，打開西域綠洲東部門戶。自此以后，吐蕃軍隊頻繁出現(xiàn)在天山走廊地區(qū)。

達瑪溝出土《唐貞元十四年（798）閏四月典史懷仆牒為盡收人畜入坎城事》文書曰：“史乘駝人桑宜本口報稱：聞神山堡鼓， 此三鋪人并駝三頭，今日卯時到濡馬屈薩 得消息，便即走報來者。準狀各牒所由者，人畜一切盡收入坎城防備，如有漏失，二罪科所由者，故牒?！雹弁罗谪懺哪辏?98）閏四月占領(lǐng)于闐，吐蕃軍隊應(yīng)是在由焉耆圍困龜茲之時，派兵向南進占于闐，Hedin24正是于闐為防備南下的吐蕃軍隊所下的牒文。③安西都護府所在地龜茲于貞元十七年被吐蕃攻陷。一件寫成于802年的猶太波斯語信札手稿記錄了上述事件，信的部分內(nèi)容如下：

31.喀什噶爾的情況是這樣的：他們殺光了吐蕃人，綁了bgdw。軍副使32.帶著五百mmd，有的騎馬有的步行，去了喀什噶爾。軍副使之后，33.nb'sy為了戰(zhàn)斗，為了和平和勝利派出了使者。我為了戰(zhàn)斗34.付了100ptkw錢。你們曾建議我，為了大衛(wèi)、35.Nisi的兒子和你們的外甥，也為了戰(zhàn)斗，為了和平和勝利：36.“如果他來喀什噶爾了，不論他們要多少花銷，千萬不要37.有所保留?！蔽疫@樣聽從了，大衛(wèi)和38．外甥也（也這樣聽從了。）@

從波斯語信札的內(nèi)容來看，反映的是回鶻與吐蕃爭奪安西四鎮(zhèn)的情況，先是吐蕃占領(lǐng)了疏勒，并設(shè)疏勒節(jié)度（khri-bshos-khrom）進行管理@。此后不久，吐蕃在西域綠洲地區(qū)建立起統(tǒng)治秩序。

綜上，“吐蕃君主懷著向家園之外擴張的雄心，將勢力范圍拓展至昆侖山以外”，在向外擴大生存空間、提高族群凝聚力過程中，采取靈活的策略，與其他族群時而合作、時而競爭，并最終成為西域最強大的勢力。？所以，“安史之亂”后，唐朝統(tǒng)治勢力逐漸退出西域，吐蕃在西域綠洲建立起統(tǒng)治秩序，繼續(xù)推動著西域多元族群之間的交融。

三、“西戎之盛，未之有也”：吐蕃多元族群共同體最終形成

吐蕃向西域和河隴地區(qū)的擴展，加速了區(qū)域內(nèi)族群的流動，促進了不同區(qū)域間族群的交融，是“大量的少數(shù)民族與另一個或另幾個少數(shù)民族相融合”的中華民族不斷聚合的模式的生動體現(xiàn)。？由此，吐蕃以青藏高原為中心，呈現(xiàn)出向周緣輻射的族群融合模式，并最終形成了包括西域、河隴、河西在內(nèi)的廣大地區(qū)的民族共同體，成為中華民族的重要組成部分。

（一）吐蕃推動西域多元族群融合

吐蕃族群向西域的流動，首先是擴大了吐蕃族群共同體的活動范圍，其次是吐蕃統(tǒng)治下西域多元族群共同體的多元性進一步豐富，最后吐蕃抵御大食東擴保障了西域多元族群融合的持續(xù)性。

（1）吐蕃與蔥嶺地區(qū)族群的交融。吐蕃進入蔥嶺地區(qū)后，逐漸以此地為跳板向天山地區(qū)發(fā)展勢力，客觀上促進了吐蕃與蔥嶺地區(qū)族群的交融。如《慧超往五天竺國傳》記載，蔥嶺鎮(zhèn)“此即舊日王裴星國境，為王背叛，走投土（吐）蕃，然今國界無有百姓?！笔[嶺鎮(zhèn)原是羯盤陀國，《新唐書·地理志七》記載：“自疏勒西南入劍末谷、青山嶺、青嶺、不忍嶺，六百里至蔥嶺守捉，故羯盤陀國，開元中置守捉，安西極邊之戍。”？蔥嶺守捉駐所即是今天塔什庫爾干縣境內(nèi)的石頭城遺址。吐蕃在與唐朝爭奪西域的過程中，在開元十年或之前不久，羯盤陀國國王率領(lǐng)百姓逃往吐蕃境內(nèi)，逐漸融入吐蕃。

吐蕃向蔥嶺地區(qū)的擴張，將大勃律納入其統(tǒng)治范圍。吐蕃與大勃律交往開始較早，吐蕃統(tǒng)一象雄后便將大勃律納入其統(tǒng)治，直到天寶十二載封常清征服大勃律為止。在吐蕃長期的統(tǒng)治過程中，大勃律與吐蕃的聯(lián)系越來越密切，其高度發(fā)達的佛教文化也為吐蕃人所接受？。吐蕃人對勃律的統(tǒng)治及吐蕃人向當?shù)氐囊泼瘢粌H開始直接的文化交流，而且也開始民族融合。？據(jù)成書于10世紀的《世界境域志》寫道：“博洛爾（B.Luri）藏，是吐蕃的一個省，與博洛爾邊境相接。當?shù)厝酥饕巧倘?，住在帳篷與氈房中。其地長為十五日的路程，寬亦如之?！边@些內(nèi)容都充分體現(xiàn)了大勃律地區(qū)與青藏高原族群融合的程度。

（2）吐蕃統(tǒng)治下西域多元族群共同體的擴大。唐朝勢力退出西域后，吐蕃為穩(wěn)定在西域的治理，將其統(tǒng)治下的多元游牧部落和綠洲族群編制在戍守西域的軍隊中，并與吐蕃軍隊和移民一起成為經(jīng)營西域時重要的軍事和族群力量，從史籍記載看吐蕃與西域多族群合作在軍隊行動中的活動最具代表性。

遷入西域的吐蕃人逐漸與西域綠洲族群融合。吐蕃占領(lǐng)西域后，鄯善成為其控制西域的中心@，并在于闐、疏勒地區(qū)設(shè)薩毗（tshal-byi）軍帳進行管理①。在吐蕃戍守西域的軍隊中，包括大量的吐蕃本土部落屬民，也有當?shù)孛癖姳痪幦氤墒?。吐蕃設(shè)置在于闐境內(nèi)的哨點驛站一般由四人構(gòu)成，通常他們的組合形式是兩到三個吐蕃人與一或兩個于聞人。③這種情況在吐蕃簡牘文書中較為常見，如“在林仁之慕堡園，有兩名吐蕃（斥候），兩名于闐（斥候）”④。吐蕃這種管理西域的措施，促進了吐蕃與西域綠洲族群的融合。如P.2027號文書的作者是于闐人，詩文中被詩人問候的親友除了于闐人名，還有漢人的（Li-tcai）名字和吐蕃人的名字（rDorjedpalTcu-tcaka、Yum'Drodpal），這在某種程度上反映了于闐在先后被唐朝、吐蕃統(tǒng)治之后民族融合的情形。？

吐蕃將統(tǒng)治下的突厥人編入成守西域的軍隊中。吐蕃在西域的管理體系是以部落制為基礎(chǔ)的，如吐蕃給巴本以下和突厥啜爾以上斥候之木牘中寫道：“新增的（斥候木牘）不能遺失，專門送往善，不得怠惰，夜以繼日，偷懶惰怠而延誤者嚴予懲罰?！雹倜滋m藏文木簡中還有“突厥啜爾”（druguvjor）、“突厥郡”（druguvjon）、“上部突厥”（stodgyidrugu）等職官名或地名，反映出吐蕃統(tǒng)治下的鄯善和于闐地區(qū)突厥人不在少數(shù)。吐蕃轄下的突厥人則與被統(tǒng)治的其他民族一樣，要為吐蕃出丁打仗并交納賦稅。？吐蕃將突厥人編制在戌守西域隊伍的措施，進一步促使突厥人逐漸融入西域綠洲族群。

吐蕃將吐谷渾人和回鶻人編人戍守西域的軍隊中。吐谷渾人是吐蕃軍隊重要構(gòu)成，因而吐蕃占領(lǐng)西域后，吐谷渾人也被編制在戍守西域的隊伍，對此米蘭遺址出土文書有大量記載。如“吐谷渾人戶有多少？長住戶若干？根據(jù)所計住戶之數(shù)，決定派來邊隅斥候之數(shù)”@。木牘文書進一步證明吐谷渾人編在軍中遠成西域？，主要活動在塔里木盆地南沿東部，即且末、諾羌一帶地區(qū)，居地西與于闐人相接。③在吐蕃戍守西域的隊伍中還有部分回鶻人，如吐蕃簡牘文書寫道：“狗年，馴化回紇部落溫列肯?！?？另有文書載：“已歸化回紇部落之江瑪支，象部落之支列蒙，仲雜木部落之白那地方的埃彭木象東，已歸化回紇部落之江瑪支”？吐谷渾人和回鶻人隨吐蕃軍隊大量進駐西域，進一步擴大了西域多元族群交融的豐富性。

尤其值得重視的是，“安史之亂”后吐蕃在抵制大食擴張、形成多族群共同體中發(fā)揮了重要作用。這從大食東侵、吐蕃難敵大食的兩則史料可以看出吐蕃在抵御大食中不容忽視的地位。其一，《舊唐書》記載：“（大食）牟棲卒，弟訶論立。貞元中，與吐蕃為勁敵。蕃軍太半西御大食，故鮮為邊患，其力不足也”？?？芍?，吐蕃治理西域時期，大食不斷入侵西域，吐蕃在蔥嶺及以西地區(qū)防御大食；其二，棄獵松贊時期（798一815年在位），大食的法德勒在護密國和勃律國打了勝仗，將戰(zhàn)爭中俘獲的吐蕃將領(lǐng)和吐蕃騎兵押送到巴格達，吐蕃在帕米爾地區(qū)的勢力受到重大挫折。？此后，吐蕃為了抵御大食東擴，其統(tǒng)治下河隴地區(qū)的數(shù)十萬唐人成為補充兵額的對象。？所以，吐蕃擔負起抵御大食入侵的職責，客觀上促進了西域地區(qū)多元族群的融合。

（二）吐蕃推動河隴地區(qū)的族群融合

“安史之亂”后，廣德元年（763）七月，“吐蕃入大震關(guān)，陷蘭、廓、河、鄯、洮、岷、秦、成、渭等州，盡取河西、隴右之地”。赤松德贊攻克河西隴右地后，設(shè)置通頰（mThongkhyab）五萬戶，由安撫大使進行管理。？這為吐蕃與河隴地區(qū)民眾的融合創(chuàng)造了空間場域。

吐蕃與唐朝之間的軍事交往，是推動河隴地區(qū)民眾與吐蕃交往交流的重要方式。如吐蕃于德宗建中三年（782）四月歸唐往日所俘掠河隴兵民達800人之多⑨；憲宗元和二年（807）八月，遣返李唐沒蕃人僧良闡等達450人；長慶二年（822）八月，由鳳翔送落蕃人宇文律等達180人。③吐蕃擄掠數(shù)量眾多的河隴地區(qū)兵民，這些人逐漸打破地域和族際的限制，與吐蕃民眾融合在一起。如白居易所作的《縛戎人》寫道：“縛戎人，縛戎人，耳穿面破驅(qū)入秦自云鄉(xiāng)管本涼原，大歷年中沒落蕃。一落蕃中四十載，遣著皮裘系毛帶?！盄縛戎人是唐兵抓獲的穿著打扮吐蕃化會說漢語的河隴地區(qū)民眾，他們被當作吐蕃人來對待，體現(xiàn)了在吐蕃河隴地區(qū)的統(tǒng)治下，當?shù)孛癖娕c吐蕃人漸趨融合的態(tài)勢。

隨著吐蕃在河隴地區(qū)的統(tǒng)治不斷深入，河隴地區(qū)民眾與吐蕃融合的程度也不斷加深。隨著河隴地區(qū)民眾與吐蕃交往交流的不斷深入，內(nèi)地女子嫁與吐蕃男子亦舉行正式的婚禮儀式，如776一786年之間 ⑨ 所建的敦煌榆林窟第25窟，窟中《彌勒經(jīng)變》之《婚禮宴飲圖》，就有著吐蕃裝的新郎、新郎旁邊作揖的吐蕃族男檳相、著漢裝的漢人新娘及其兩邊的漢人侍女，雙手捧著盤子的為漢人侍從，體現(xiàn)了“蕃漢聯(lián)婚，華夷一家”的場景。？

吐蕃統(tǒng)治河隴地區(qū)時期所形成的“蕃漢一家”的格局，在歸義軍時期仍在延續(xù)。如莫高窟第156窟為“歸義軍時期”張議潮所修建，在南壁及東壁南側(cè)的下方繪有一幅氣勢恢宏的張議潮統(tǒng)軍出行圖，南壁中間寫有一行文字：“河西節(jié)度使、檢校司空、兼御史大夫張議潮統(tǒng)軍□除吐蕃、收復河西一道行圖?！?？《張議潮出行圖》音聲儀仗中有舞者8人，身著吐蕃裝，拋甩長袖，踏足而舞，一看即知為吐蕃舞?？芍罗幕土曀滓呀?jīng)融入進河西地區(qū)民眾的生活。出行圖中出現(xiàn)的這些吐蕃裝舞伎，也說明此時吐蕃人已經(jīng)臣服于歸義軍，以及歸義軍統(tǒng)一河西走廊后各族人民團結(jié)共處的局面。

綜上，吐蕃占領(lǐng)河隴地區(qū)以后，打破了原來邊界地區(qū)唐人對吐蕃“絕域”的認知，大量的吐蕃民眾由青藏高原向四周遷徙，進一步打破蕃漢之間阻隔的地理界限，并建立起緊密的姻親關(guān)系，深化了蕃漢之間的文化交流，在中華民族共同體形成中發(fā)揮著重要作用。

四、結(jié)語

唐代吐蕃的崛起不僅在中古時期對中國疆域版圖的奠定作出了極為重要的貢獻？，而且使青藏高原上各族群凝聚起初級的統(tǒng)一體，并不斷擴大其聚集范圍。吐蕃與蔥嶺地區(qū)族群、西域綠洲族群和天山地區(qū)游牧族群之間建立緊密聯(lián)系，成為西北諸族群間交往交流交融的加速器與黏合劑，不同族群多元一體的趨勢日益增強。尤其是在安史之亂后，吐蕃延續(xù)了唐朝對塔里木地區(qū)和天山走廊多元族群的治理，保障了這些區(qū)域相互之間的交往交融，初步形成了以吐蕃為中心的多元民族共同體。

綜而論之，吐蕃在其周緣的活動和強化族群交融的措施，為青藏高原成為一個統(tǒng)一的政治體、民族體奠定了基礎(chǔ)。有唐一代，吐蕃同唐王朝的交往，是吐蕃族群進一步繁榮壯大的重要因素。唐初，吐蕃與唐朝建立起“舅甥一體”關(guān)系，而“文成公主與唐蕃古道”一直是中華民族共同體形成過程中的華章。吐蕃贊普松贊干布一生，統(tǒng)一了西藏，促進了唐蕃和好關(guān)系的建立，加強了漢藏兩族間的經(jīng)濟文化交流，為中國多民族國家的發(fā)展做出了重要的歷史貢獻。

吐蕃族群共同體也深刻影響著后世。吐蕃成為中華民族的有機力量，并持續(xù)推動中華民族的發(fā)展壯大。宋朝時期吐蕃人在青海、甘肅一帶建立起確廝啰政權(quán)，其首領(lǐng)廝啰向宋使者劉渙問詢“阿舅天子安否”@，可見吐蕃與中原之間的密切關(guān)系。元朝時期，闊端與薩迦班智達舉行“涼州會談”，發(fā)表《薩迦班智達致蕃人書》，至元六年（1269）元朝開始在西藏設(shè)置宣慰使司都元帥府，標志著元朝對藏族地區(qū)統(tǒng)治體制的初步建成?！皼鲋輹劇睂ν罗谌胫腥A民族共同體具有重大的意義，使得吐蕃與中原在政治上正式連為一體，為明、清時期中華民族“多元一體”格局的形成奠定了基礎(chǔ)。明代中央政府已經(jīng)將藏族視為中華民族不可分割的重要組成部分，洪武二年（1369）五月詔書下至西藏，“今中國一統(tǒng)，恐尚未聞，故茲詔示使者至吐蕃”。

清代藏族已成為中華民族大家庭的重要一員。正如戊戌變法時康有為所言：“國際間有發(fā)生種族問題者對于滿、漢、蒙、回、藏各種民族，皆以為中國人，而不聞有滿漢蒙回藏之別?！弊繁舅菰?，其重要的生成原因之一正是唐代吐蕃在青藏高原及其對周邊多元族群的經(jīng)營和中原文化的長期互動中，才使得歷史上的吐蕃及其后的藏族，逐步融人中華民族共同體之中，最終成為中華民族大家庭不可分割的組成部分。

注釋：

① 代表性的成果有：周偉洲先生系統(tǒng)論述了唐代吐蕃與北方游牧民族之間的發(fā)展關(guān)系（周偉洲：《唐代吐蕃與北方游牧民族關(guān)系研究》，周偉洲主編：《西北民族論叢》第7輯，中國社會科學出版社2010年版，第84—115頁）；楊銘先生較早注意到吐蕃經(jīng)略西北地區(qū)維系了唐朝退卻西北地區(qū)后的地域完整性及在密切西北諸族關(guān)系中的作用（楊銘：《吐蕃經(jīng)略西北的歷史作用》，《歷史研究》1997年第1期）；此外，學界也多有論及吐蕃與西域族群之間關(guān)系的研究，如林冠群、張云、楊銘、薛宗正、王小甫等，其中代表性著作有林冠群的《玉帛干戈：唐蕃關(guān)系史研究》（臺北聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)股份有限公司2016年版）、張云的《絲路文化·吐蕃卷》（浙江人民出版社1995年版）和《多元一體國家中的吐蕃》（中國藏學出版社2017年版）、楊銘的《唐代吐蕃與西域諸族關(guān)系研究》（黑龍江教育出版社2012年版）王小甫的《唐、吐蕃、大食政治關(guān)系史》（生活·讀書·新知三聯(lián)書店2021年版）等；國外代表性著作有美國學者白桂思（ChristopherI.Beckwith）的“The Tibetan EmpireinCentral Asia”（Princeton University Press，1993）、日本學者山口瑞鳳的《吐蕃王國成立史研究》（巖波書店1983年版）和佐藤長的《古代子卜史研究》（東洋史研究會1959年版）等。

② 石碩：《論地緣因素在吐蕃文明東向發(fā)展過程中的作用》，《西藏研究》1992年第1期。

③ 林冠群：《唐代吐蕃史論集》，中國藏學出版社2006年版，第237頁。

④ 王溥：《唐會要》卷99，中華書局1960年版，第1770頁。

杜佑：《通典》卷190《邊防六》，中華書局2016年版，第5165、5158、5162頁。

⑦?? 《新唐書》卷221《西域下》。

⑧ 妥超群：《編牛國考：蘇毗與附國新論》，《西藏大學學報》（社會科學版）2022年第1期。

⑨ 朱建忠：《蘇毗諸部淺析》，《民族研究》1996年第4期。

⑩ 巴臥·祖拉陳瓦：《賢者喜宴—吐蕃史譯注》，黃顥、周潤年譯，中央民族大學出版社2009 年版，第35頁。

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作者簡介：張安福，上海大學歷史學系教授、博士生導師，上海，200234；杜二雄，上海大學歷史學系博士研究生，上海，200234。

（責任編輯 張衛(wèi)東）