數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的實(shí)踐探索

［摘"要］"當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)憑借強(qiáng)大的科技支撐力與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力，深刻影響著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展進(jìn)程，成為推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的重要引擎?！赌倪钢[?！吩俅斡∽C了數(shù)字技術(shù)在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”中的關(guān)鍵作用，在獨(dú)特優(yōu)勢(shì)上，數(shù)字技術(shù)帶動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從“傳統(tǒng)”到“現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)化，推動(dòng)其從“隱性”到“顯性”的轉(zhuǎn)變，助力其從“鬧?！钡健俺龊！钡霓D(zhuǎn)型；在實(shí)踐內(nèi)容上，涵蓋視覺呈現(xiàn)、敘事重構(gòu)、話語(yǔ)表達(dá)等多個(gè)方面；在現(xiàn)實(shí)啟示上，需要通過(guò)強(qiáng)化思想價(jià)值引領(lǐng)、豐富數(shù)字技術(shù)手段、推動(dòng)多元主體參與等途徑和方式，充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的賦能價(jià)值，更好地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”。

［關(guān)鍵詞］習(xí)近平文化思想；數(shù)字技術(shù)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化產(chǎn)業(yè)

［中圖分類號(hào)］""F0629;G122［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］"A［文章編號(hào)］"1673-0461（2025）06-0061-09

一、問(wèn)題的提出

黨的二十大報(bào)告指出，“新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣泛傳播，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”［1］。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”［2］。黨的二十屆三中全會(huì)對(duì)“深化文化體制機(jī)制改革”作出重要部署，要求必須“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加快適應(yīng)信息技術(shù)迅猛發(fā)展新形勢(shì)，培育形成規(guī)模宏大的優(yōu)秀文化人才隊(duì)伍，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”［3］32。之后，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)再次強(qiáng)調(diào)，“要著力激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”，同時(shí)還要“在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈”［4］。黨的十八大以來(lái)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展（以下簡(jiǎn)稱“兩創(chuàng)”），深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、辯證對(duì)待傳統(tǒng)文化的一貫立場(chǎng)和對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展規(guī)律的嶄新認(rèn)識(shí)，賦予了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)新的時(shí)代內(nèi)涵和指導(dǎo)意義。

隨著人工智能時(shí)代的來(lái)臨，“數(shù)字技術(shù)正以新理念、新業(yè)態(tài)、新模式全面融入人類經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域和全過(guò)程，給人類生產(chǎn)生活帶來(lái)廣泛而深刻的影響”［5］。目前，數(shù)字技術(shù)作為高效、先進(jìn)的技術(shù)手段在文化領(lǐng)域被廣泛運(yùn)用，這不僅為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“守正”與“創(chuàng)新”添磚加瓦，也為推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”賦能助力。當(dāng)前，火爆全球的中國(guó)動(dòng)畫電影《哪吒之魔童鬧?！罚ㄒ韵潞?jiǎn)稱《哪吒2》）就是數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的最佳例證。2025年1月29日，《哪吒2》上映當(dāng)天就以487億元的綜合票房位居當(dāng)日榜首，成為中國(guó)影史動(dòng)畫片首映日票房冠軍。隨后，該影片票房一路高歌猛進(jìn)，以超過(guò)12319億元的票房成績(jī)，登上全球動(dòng)畫電影票房榜首。與此同時(shí)，《哪吒2》在海外也收獲了斐然成績(jī)，自北美上映以來(lái)，不僅創(chuàng)下近年來(lái)中國(guó)國(guó)產(chǎn)電影北美首周末票房最高紀(jì)錄，還在國(guó)際評(píng)分網(wǎng)站（IMDb）上拿到了84的高分，超過(guò)六成海外觀眾給出了滿分10分的高評(píng)價(jià)?！赌倪?》的成功不止在于其精彩的故事內(nèi)容令人共情，更為重要的是通過(guò)數(shù)字技術(shù)的深入運(yùn)用，在保留中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上再次進(jìn)行精心加工和精美創(chuàng)作，充分彰顯并擴(kuò)大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力、傳播力和影響力。

近年來(lái)，“數(shù)字技術(shù)”已然成為學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)話題，將其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”相結(jié)合的學(xué)術(shù)研究也逐漸興起。第一，部分學(xué)者對(duì)數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的內(nèi)涵特質(zhì)［6］、優(yōu)勢(shì)與困境［7］、倫理危機(jī)及其防范化解［8］、產(chǎn)消機(jī)制［9］等問(wèn)題進(jìn)行了闡釋。第二，有學(xué)者從傳播學(xué)角度探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳播的若干問(wèn)題，開展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳播路徑［10］、游戲作為媒介賦能中華文化創(chuàng)新傳播［11］、數(shù)字游戲?qū)ν鈧鞑ブ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化環(huán)境［12］等的研究。第三，還有學(xué)者從文化符號(hào)視角，以《黑神話·悟空》游戲?yàn)槔謩e探討了數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的邏輯、路徑與啟示［13］、數(shù)字時(shí)代娛樂(lè)傳播的跨文化想象［14］等問(wèn)題。

總體來(lái)看，學(xué)術(shù)界現(xiàn)有成果為數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”奠定了一些研究基礎(chǔ)。然而，部分成果偏向傳統(tǒng)的理論闡釋，與現(xiàn)實(shí)案例的結(jié)合不夠緊密，這就容易造成學(xué)術(shù)研究偏離實(shí)際，理論闡釋較為寬泛和片面。因此，本文以具有代表性的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《哪吒2》為例，通過(guò)結(jié)合影片中的經(jīng)典案例，深入分析數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)與實(shí)踐內(nèi)容，進(jìn)而總結(jié)歸納出數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的現(xiàn)實(shí)啟示，為今后數(shù)字技術(shù)充分賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供借鑒。

二、《哪吒2》以數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

《哪吒2》作為一部備受矚目的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影，憑借精良的數(shù)字技術(shù)制作，在票房與口碑上均取得佳績(jī)，成為文化領(lǐng)域中數(shù)字技術(shù)賦能的典型范例。其成功實(shí)踐充分彰顯了數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也為探討數(shù)字技術(shù)如何更好地賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”提供了鮮活樣本和有力支撐。

（一）帶動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從“傳統(tǒng)”到“現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)化

《哪吒2》作為一部成功的動(dòng)畫電影，借助先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，將傳統(tǒng)神話故事以全新的數(shù)字化形式呈現(xiàn)出來(lái)，為觀眾帶來(lái)震撼的視覺體驗(yàn)。它巧妙地運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的元素和內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新性演繹，使古老的神話故事在現(xiàn)代語(yǔ)境中煥發(fā)出新的活力，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從“傳統(tǒng)”到“現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)化。

一方面，數(shù)字技術(shù)打破了傳統(tǒng)方式的傳播限制，用現(xiàn)代化的技術(shù)手段為文化傳播提供全新的平臺(tái)和方式。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力”［15］。數(shù)字技術(shù)使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播不再局限于傳統(tǒng)的媒體渠道，如電視、廣播、報(bào)紙等，而是可以通過(guò)多種數(shù)字平臺(tái)進(jìn)行傳播，如社交媒體、在線教育網(wǎng)站、短視頻應(yīng)用等平臺(tái)。這種傳播方式的變革，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠更快速、更廣泛地傳播到不同年齡、不同地域的觀眾中，極大地增強(qiáng)了其傳播效果和影響力。在《哪吒"2》中，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用使影片在傳播過(guò)程中突破了地域和時(shí)間的限制。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字媒體平臺(tái)，影片能夠在全球范圍內(nèi)迅速傳播，吸引了大量觀眾的關(guān)注。這種傳播方式不僅擴(kuò)大了影片的影響力，也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠更廣泛地傳播到世界各地。

另一方面，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的融合。數(shù)字技術(shù)推動(dòng)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，不僅能夠創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還能夠促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)新。通過(guò)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。同時(shí)，這種融合發(fā)展也能夠促進(jìn)不同產(chǎn)業(yè)之間的協(xié)同創(chuàng)新，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展和升級(jí)。黨的二十屆三中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革"推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》提出，“探索文化和科技融合的有效機(jī)制，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)”［3］34。在《哪吒2》的成功背后，可以看到數(shù)字技術(shù)在推動(dòng)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展方面的重要作用。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)如動(dòng)畫制作、影視特效、網(wǎng)絡(luò)游戲等相結(jié)合，形成新的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。這種產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展不僅為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新提供了新的路徑，也為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步帶來(lái)生機(jī)與活力。

（二）推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從“隱性”到“顯性”的轉(zhuǎn)變

《哪吒2》通過(guò)精良的數(shù)字特效、創(chuàng)新的敘事手法，以及多元的視覺呈現(xiàn)，將原本藏于古籍與民間傳說(shuō)中相對(duì)隱性的文化元素，如傳統(tǒng)美德、神話形象、古代建筑風(fēng)格等，轉(zhuǎn)化為觀眾能夠直觀感受、深入理解的顯性文化內(nèi)容。這說(shuō)明，數(shù)字技術(shù)打破了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳播過(guò)程中因時(shí)代隔閡產(chǎn)生的隱性壁壘，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從“隱性”到“顯性”的轉(zhuǎn)變。

一方面，數(shù)字技術(shù)將中華傳統(tǒng)美德的隱性要素轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代價(jià)值觀的顯性表達(dá)。傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價(jià)值觀方面的結(jié)晶，但往往難以直接被現(xiàn)代觀眾所感知。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，為挖掘傳統(tǒng)美德的隱性要素提供了新的契機(jī)。在《哪吒2》中，通過(guò)數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)美德中隱性元素的創(chuàng)新表達(dá)，使影片中的孝道、正義等傳統(tǒng)美德得以凸顯。例如，影片中哪吒與父母之間的互動(dòng)，展現(xiàn)了深厚的孝道情感。哪吒在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，始終堅(jiān)守正義，勇敢地與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)。這種對(duì)孝道、正義等傳統(tǒng)美德的表達(dá)，不僅符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原則要求，也使觀眾能夠更好地理解和接受這些價(jià)值觀。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀得以顯化，增強(qiáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義和社會(huì)價(jià)值。同時(shí)，在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從“隱性”到“顯性”轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，也凸顯了當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅能夠使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)出新的生命力，也能夠使觀眾更好地理解和接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值。

另一方面，數(shù)字技術(shù)將隱性的文化內(nèi)核轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性的沉浸體驗(yàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，主要得益于其文化內(nèi)核的深厚積淀。數(shù)字技術(shù)憑借獨(dú)特的功能與優(yōu)勢(shì)，通過(guò)構(gòu)建沉浸式的文化體驗(yàn)場(chǎng)景，可以為受眾打造出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化體驗(yàn)空間，實(shí)現(xiàn)數(shù)字與文化的“雙向互嵌”，進(jìn)而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中隱性的文化內(nèi)核轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性的沉浸體驗(yàn)，從而為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”開辟新的路徑?！赌倪?》通過(guò)3D動(dòng)畫技術(shù)、游戲引擎等現(xiàn)代技術(shù)手段，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容以全新的視覺效果呈現(xiàn)給觀眾。例如，影片中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)、角色造型、色彩運(yùn)用等都體現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用。這種創(chuàng)新應(yīng)用，增強(qiáng)了沉浸式體驗(yàn)的效果，使觀眾能夠更加直觀地感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)觀眾的代入感和情感共鳴。

（三）助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從“鬧?！钡健俺龊！钡霓D(zhuǎn)型

通過(guò)數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代詮釋，《哪吒2》跨越語(yǔ)言與文化的障礙，不僅在國(guó)內(nèi)取得了巨大的成功，也在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，成功地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從“鬧?！蓖葡蛄恕俺龊！钡男码A段，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播開辟了新的途徑和方式。

一方面，數(shù)字技術(shù)加速了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際輸出，擴(kuò)大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)”［16］?！赌倪?》以中國(guó)傳統(tǒng)神話中廣為人知的哪吒形象為核心，通過(guò)富有創(chuàng)意的現(xiàn)代敘事手法，將深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神話故事以全新面貌呈現(xiàn)于國(guó)際舞臺(tái)。影片運(yùn)用獨(dú)特的東方敘事方式，打破好萊塢長(zhǎng)期主導(dǎo)的全球動(dòng)畫市場(chǎng)格局，向世界彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的吸引力與競(jìng)爭(zhēng)力，生動(dòng)展現(xiàn)我國(guó)文化自信，擴(kuò)大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。同時(shí)，在國(guó)際傳播過(guò)程中，影片憑借精良制作與深厚文化底蘊(yùn)，成功吸引海外觀眾目光，引發(fā)廣泛關(guān)注與討論。其通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代化詮釋，使古老神話故事在新時(shí)代煥發(fā)出新活力，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際輸出提供新范例，有力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，提升其在國(guó)際文化領(lǐng)域中的影響力與話語(yǔ)權(quán)。

另一方面，數(shù)字技術(shù)助推了我國(guó)文化軟實(shí)力的提升，促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播。習(xí)近平總書記指出，“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，不僅關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位，而且關(guān)系我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力”［17］。文化軟實(shí)力的大小深刻影響著一個(gè)國(guó)家或地區(qū)綜合國(guó)力的強(qiáng)弱。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為我國(guó)文化軟實(shí)力的提升奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，使文化產(chǎn)品在視覺效果、敘事結(jié)構(gòu)、角色塑造等方面達(dá)到了新的高度。在《哪吒2》中，數(shù)字技術(shù)使影片的畫面細(xì)膩程度、動(dòng)作流暢度，以及特效表現(xiàn)力均達(dá)到了世界一流水平。例如，影片運(yùn)用了AI算法優(yōu)化角色表情細(xì)節(jié)，使得角色的情感表達(dá)更加真實(shí)自然。這種技術(shù)上的突破不僅提升了文化產(chǎn)品的質(zhì)量，也增強(qiáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力，助推了我國(guó)文化軟實(shí)力的提升。此外，數(shù)字技術(shù)還使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)際傳播中得到了更廣泛的認(rèn)可和接受。海外華人在接受采訪時(shí)，對(duì)《哪吒2》中的傳統(tǒng)文化元素贊譽(yù)道：“影片中，東海龍宮的瑰麗、乾坤圈的烈焰、混元珠的幻滅……每一幀畫面都烙印著東方美學(xué)的基因，又以國(guó)際化的視覺語(yǔ)言驚艷世界?！保?8］影片中的哪吒形象、傳統(tǒng)場(chǎng)景等元素，通過(guò)數(shù)字特效技術(shù)呈現(xiàn)出獨(dú)特的東方美學(xué)風(fēng)格，讓全球觀眾感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，也促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播。

三、《哪吒2》以數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的實(shí)踐內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為人類文明長(zhǎng)河中的璀璨明珠，蘊(yùn)含著豐富的歷史記憶、價(jià)值觀念和審美情趣，然而在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的進(jìn)程中，面臨著傳承與創(chuàng)新的雙重挑戰(zhàn)。數(shù)字技術(shù)的興起為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”提供了前所未有的機(jī)遇?！赌倪?》從視覺呈現(xiàn)、敘事重構(gòu)、話語(yǔ)表達(dá)三個(gè)方面進(jìn)一步詮釋了數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的實(shí)踐內(nèi)容，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字化時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供參考。

（一）視覺呈現(xiàn)：數(shù)字技術(shù)重塑傳統(tǒng)文化符號(hào)

文化符號(hào)是表達(dá)文化內(nèi)容和傳遞文化意義的載體，承載著特定的歷史文化內(nèi)涵。在數(shù)字技術(shù)的助力下，《哪吒2》通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)神話形象和場(chǎng)景的數(shù)字化演繹，以創(chuàng)新性呈現(xiàn)、現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化、傳播性推廣的方式對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行了重塑，不僅增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化符號(hào)的吸引力和感染力，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了新的路徑。

第一，數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)文化符號(hào)的創(chuàng)新性呈現(xiàn)提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持。在《哪吒2》中，哪吒這一傳統(tǒng)神話形象通過(guò)數(shù)字技術(shù)得到了全新的呈現(xiàn)。影片保留了哪吒?jìng)鹘y(tǒng)形象中的核心元素，如藕餅形象、乾坤圈等，這些元素不僅是哪吒身份的標(biāo)識(shí)，更蘊(yùn)含著豐富的文化寓意，是傳統(tǒng)文化符號(hào)的典型代表，為傳統(tǒng)文化符號(hào)的傳承和發(fā)展注入了新的活力。此外，通過(guò)數(shù)字化的處理，陳塘關(guān)、龍宮等傳統(tǒng)場(chǎng)景符號(hào)呈現(xiàn)出更加逼真、細(xì)膩的視覺效果。這些場(chǎng)景不僅保留了傳統(tǒng)文化中的空間符號(hào)，如古建筑、龍宮的華麗裝飾等，還通過(guò)數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用，營(yíng)造出了奇幻、神秘的氛圍。影片中的“青銅結(jié)界獸”設(shè)計(jì)融合了三星堆青銅面具的特征，并通過(guò)動(dòng)態(tài)捕捉技術(shù)與粒子渲染技術(shù)，賦予其獨(dú)特的視覺表現(xiàn)。這些匠心設(shè)計(jì)不僅在國(guó)內(nèi)引發(fā)了文化共鳴，更為海外觀眾所贊嘆——“以頂尖動(dòng)畫技術(shù)與深刻敘事重新定義了中國(guó)電影工業(yè)的高度”“重塑全球電影市場(chǎng)格局”［19］。這種對(duì)傳統(tǒng)場(chǎng)景的數(shù)字再現(xiàn)與奇幻視覺效果的打造，不僅增強(qiáng)了影片的觀賞性，也使傳統(tǒng)文化符號(hào)在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)出新的魅力。

第二，數(shù)字技術(shù)在對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)新性呈現(xiàn)的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了文化符號(hào)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。在《哪吒2》中，數(shù)字技術(shù)通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的重新詮釋和演繹，使其在保持獨(dú)特文化內(nèi)涵的同時(shí)，融入了現(xiàn)代元素和時(shí)代精神。這種現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化使傳統(tǒng)文化符號(hào)更加符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求，能夠更好地與現(xiàn)代觀眾產(chǎn)生共鳴。例如，哪吒在影片中被賦予了更加現(xiàn)代的性格特點(diǎn)，如叛逆、勇敢、獨(dú)立等。這些性格特點(diǎn)通過(guò)數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用得以生動(dòng)展現(xiàn)，使哪吒形象更加貼近現(xiàn)代觀眾的心理需求。哪吒在與敖丙的戰(zhàn)斗中，通過(guò)數(shù)字特效技術(shù)展現(xiàn)出強(qiáng)大的力量和勇氣，讓觀眾能夠感受到哪吒的英雄氣概。這種對(duì)傳統(tǒng)角色的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，不僅使角色形象更加豐富和立體，也使傳統(tǒng)文化符號(hào)在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。更為重要的是，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的重新組合和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，已經(jīng)利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造出新的文化符號(hào)和文化產(chǎn)品。在《哪吒2》中，數(shù)字技術(shù)將傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，創(chuàng)造出了一系列具有現(xiàn)代感的文化符號(hào)，如影片中的道具、服飾、場(chǎng)景等。這些新的文化符號(hào)不僅保留了傳統(tǒng)文化的精髓，還融入了現(xiàn)代元素和時(shí)代精神。

第三，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為傳統(tǒng)文化符號(hào)的傳播性推廣提供了新的渠道和平臺(tái)。在《哪吒2》的傳播過(guò)程中，數(shù)字技術(shù)發(fā)揮了重要作用，使影片在短時(shí)間內(nèi)獲得了極高的關(guān)注度和票房收入。影片借助數(shù)字技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行了深度挖掘與創(chuàng)新呈現(xiàn)。一方面，通過(guò)動(dòng)態(tài)水墨渲染引擎、乾坤流體引擎等數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的奇特元素和抽象概念具象化、可視化，如生動(dòng)再現(xiàn)古代神話中的神怪形象和玄幻場(chǎng)景，讓觀眾仿佛身臨其境，增強(qiáng)了作品的觀賞性和互動(dòng)性，更能吸引年輕一代關(guān)注。另一方面，數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)文化符號(hào)的推廣提供了新的渠道和平臺(tái)。影片通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播，打破了傳統(tǒng)媒體的時(shí)空限制，使傳統(tǒng)文化符號(hào)能夠迅速傳播到全球各地，擴(kuò)大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。這種新穎的傳播方式，為傳統(tǒng)文化符號(hào)的推廣提供了新的思路和方法，有助于促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與轉(zhuǎn)化。

（二）敘事重構(gòu)：數(shù)字技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的故事創(chuàng)新

敘事結(jié)構(gòu)是支撐故事情節(jié)的四梁八柱，在敘事過(guò)程中起著關(guān)鍵作用?！赌倪?》在敘事方面借助數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)神話故事進(jìn)行了結(jié)構(gòu)性調(diào)整，通過(guò)構(gòu)建多線索并行的敘事結(jié)構(gòu)、生成數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的敘事內(nèi)容、增強(qiáng)交互性敘事體驗(yàn)等方式對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，為傳統(tǒng)神話故事的現(xiàn)代演繹提供了新的思路和方法。

第一，多線索并行的敘事結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代議題的融合。傳統(tǒng)敘事通常遵循線性結(jié)構(gòu)，按照時(shí)間順序或因果關(guān)系展開情節(jié)。而多線索并行的敘事結(jié)構(gòu)，是指在敘事過(guò)程中同時(shí)展開多個(gè)相互關(guān)聯(lián)但又相對(duì)獨(dú)立的故事線索。這種結(jié)構(gòu)打破了傳統(tǒng)線性敘事的單一性，使故事更加豐富和立體。《哪吒2》突破以往傳統(tǒng)線性敘事限制，采用了多線索并行的敘事結(jié)構(gòu)，通過(guò)閃回、倒敘等手法，將哪吒的成長(zhǎng)歷程、內(nèi)心世界，以及與敖丙等角色的復(fù)雜關(guān)系交織呈現(xiàn)。這種結(jié)構(gòu)不僅增加了故事的層次感和復(fù)雜性，還使影片能夠同時(shí)展現(xiàn)多個(gè)情節(jié)和線索，增強(qiáng)了故事的節(jié)奏感和緊張感。其中，更為重要的是，影片將個(gè)人成長(zhǎng)、家庭關(guān)系、社會(huì)偏見等現(xiàn)代議題融入神話故事中，穿插當(dāng)下社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，營(yíng)造出了具有張力的敘事效果。例如，哪吒的成長(zhǎng)歷程不僅是一段個(gè)人抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，也反映了現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體與家庭、社會(huì)之間的復(fù)雜關(guān)系。這種敘事結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新使影片在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，賦予了其新的生命力和時(shí)代意義，使觀眾在欣賞影片的過(guò)程中不僅能夠感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，還能夠思考現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題，增強(qiáng)作品的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)意義。

第二，數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的敘事內(nèi)容生成與文化價(jià)值傳遞。數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的敘事內(nèi)容生成，是指借助大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)手段，對(duì)海量的用戶數(shù)據(jù)、文化素材、社會(huì)熱點(diǎn)等信息進(jìn)行挖掘和分析，從而為敘事內(nèi)容的創(chuàng)作提供依據(jù)和靈感。文化價(jià)值傳遞則是在敘事過(guò)程中，將特定的文化理念、價(jià)值觀念、道德規(guī)范等融入其中，使受眾在欣賞故事的同時(shí)，潛移默化地接受和認(rèn)同這些文化價(jià)值。數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的敘事內(nèi)容生成能夠使文化價(jià)值傳遞更具針對(duì)性和有效性，更好地滿足受眾的文化需求，增強(qiáng)文化影響力。在《哪吒2》的創(chuàng)作過(guò)程中，制作團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)大量觀眾數(shù)據(jù)的分析，了解觀眾的喜好和需求，從而對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)整和優(yōu)化。這種數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的敘事內(nèi)容生成方式，使影片能夠更好地滿足觀眾的審美需求，增強(qiáng)故事的吸引力和傳播效果。同時(shí)，影片還通過(guò)數(shù)字技術(shù)將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代價(jià)值觀相結(jié)合，傳遞出積極向上的文化價(jià)值。例如，哪吒“逆天改命”的故事在影片中被賦予了現(xiàn)代斗爭(zhēng)精神，這種創(chuàng)新并非對(duì)傳統(tǒng)的背離，而是通過(guò)青年視角的再創(chuàng)作，賦予古老故事新的時(shí)代共鳴。影片中還融入了三星堆青銅人像、宋徽宗《瑞鶴圖》等傳統(tǒng)文化元素，以及侗族大歌、蒙古呼麥等非遺文化，形成了視聽與文化的雙重震撼。這種數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的敘事內(nèi)容生成與文化價(jià)值傳遞相結(jié)合的方式，不僅使影片在商業(yè)上取得了成功，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”作出了貢獻(xiàn)。

第三，交互性敘事體驗(yàn)的增強(qiáng)與觀眾參與度的提升。交互性敘事體驗(yàn)是指觀眾在敘事過(guò)程中能夠通過(guò)特定的媒介或平臺(tái)，與故事內(nèi)容進(jìn)行互動(dòng)，從而影響或參與到故事的發(fā)展中。這種互動(dòng)可以通過(guò)選擇劇情走向、參與角色決策、在社交媒體上討論劇情等方式實(shí)現(xiàn)，使觀眾從被動(dòng)接受信息轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者。這種互動(dòng)性不僅讓觀眾更深入地了解故事，還可能激發(fā)他們對(duì)故事背后文化價(jià)值的思考和認(rèn)同。在《哪吒2》的宣傳和推廣過(guò)程中，制作團(tuán)隊(duì)利用多種數(shù)字技術(shù)手段，通過(guò)社交媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等渠道，與觀眾進(jìn)行互動(dòng)交流，增強(qiáng)了觀眾的參與感和體驗(yàn)感。此外，通過(guò)VR技術(shù)復(fù)刻陳塘關(guān)場(chǎng)景，觀眾可參與劇情分支選擇，AI實(shí)時(shí)生成不同敘事路徑，實(shí)現(xiàn)“文化體驗(yàn)游戲化”，打破了時(shí)空限制。這種交互性敘事體驗(yàn)的增強(qiáng)，不僅提高了觀眾的參與度，也使影片在傳播過(guò)程中獲得了更多的關(guān)注和認(rèn)可。同時(shí)，這種交互性敘事體驗(yàn)也為傳統(tǒng)神話故事的傳播提供了新的途徑和方式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠更好地走進(jìn)人們的生活，增強(qiáng)文化自信和文化認(rèn)同。

（三）話語(yǔ)表達(dá)：數(shù)字技術(shù)助推文化話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)與提升

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，必須“不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”［20］。文化話語(yǔ)權(quán)，是群體或個(gè)體在文化生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)過(guò)程中所擁有的表達(dá)、傳播和影響文化觀念、價(jià)值取向、生活方式等方面的權(quán)利和能力，它體現(xiàn)了主體在文化交往中的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)和影響力。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，文化話語(yǔ)權(quán)的強(qiáng)弱直接影響到其在國(guó)際文化舞臺(tái)上的地位和形象，關(guān)系到其文化軟實(shí)力的發(fā)揮和文化利益的維護(hù)?！赌倪?》在話語(yǔ)表達(dá)方面借助數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)了顯著創(chuàng)新，為我國(guó)文化話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)與提升做出了重要貢獻(xiàn)。

第一，數(shù)字技術(shù)為話語(yǔ)表達(dá)提供了豐富的手段和形式，使文化內(nèi)容能夠以更加生動(dòng)、直觀的方式呈現(xiàn)給觀眾。在過(guò)去，歐美國(guó)家一直占領(lǐng)文化話語(yǔ)權(quán)高地，其文化產(chǎn)品在全球范圍內(nèi)廣泛傳播，形成了強(qiáng)大的文化影響力，如美國(guó)迪士尼的動(dòng)畫電影，以其精美的畫面、流暢的敘事和豐富的角色塑造，吸引了全球觀眾的目光。與西方一些文化產(chǎn)品相比，中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫電影在數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用上曾相對(duì)滯后，導(dǎo)致話語(yǔ)表達(dá)形式較為單一，難以滿足現(xiàn)代觀眾的審美需求。影片不僅展現(xiàn)了哪吒在困境中勇敢追尋自我、突破限制、不畏權(quán)貴的性格特點(diǎn)，還創(chuàng)作了“我命由我不由天”等經(jīng)典話語(yǔ)，這為影片的話語(yǔ)表達(dá)注入了新的活力。通過(guò)數(shù)字技術(shù)的賦能，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠以更加創(chuàng)新、多元的形式呈現(xiàn)給全球觀眾，不僅能夠?yàn)槠湓捳Z(yǔ)表達(dá)提供強(qiáng)大的技術(shù)支持，還能提升其在國(guó)際文化舞臺(tái)上的話語(yǔ)權(quán)。

第二，數(shù)字平臺(tái)的發(fā)展為話語(yǔ)表達(dá)提供了廣闊的渠道和平臺(tái)，使文化內(nèi)容能夠快速、廣泛地傳播和擴(kuò)散。與西方文化產(chǎn)品在全球范圍內(nèi)的廣泛傳播相比，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播曾受到一定的限制。西方文化憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和先進(jìn)的傳播技術(shù)，在全球文化市場(chǎng)中占據(jù)主導(dǎo)地位，形成了文化霸權(quán)現(xiàn)象。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由于種種原因，在國(guó)際傳播中面臨諸多挑戰(zhàn)，如文化差異、語(yǔ)言障礙、傳播渠道有限等，導(dǎo)致其在全球范圍內(nèi)的影響力相對(duì)較小。然而，數(shù)字平臺(tái)的出現(xiàn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了新的機(jī)遇。數(shù)字平臺(tái)具有傳播速度快、覆蓋面廣、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，能夠突破地域和時(shí)間的限制，將文化內(nèi)容快速傳播到全球各地。《哪吒2》通過(guò)數(shù)字平臺(tái)，在敘事策略上采用了“文化語(yǔ)義轉(zhuǎn)換”的方式，將影片中的方言和文化元素轉(zhuǎn)化為目標(biāo)地區(qū)語(yǔ)言文化的等效表達(dá)，有效地消解了異域文化的隔閡，使影片在北美地區(qū)上映時(shí)創(chuàng)造了中國(guó)動(dòng)畫電影單廳票房紀(jì)錄，再次驗(yàn)證了從地方文化到全球化表達(dá)的可能性。

第三，數(shù)字技術(shù)為話語(yǔ)表達(dá)提供交流互鑒的機(jī)會(huì)，打破了西方文化霸權(quán)主導(dǎo)話語(yǔ)體系的壁壘。習(xí)近平總書記指出：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！保?1］與西方文化霸權(quán)長(zhǎng)期主導(dǎo)國(guó)際話語(yǔ)體系不同，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)和諧共生、多元包容等價(jià)值觀。在全球文化舞臺(tái)上，西方文化霸權(quán)通過(guò)其強(qiáng)大的媒體影響力、廣泛的傳播網(wǎng)絡(luò)，以及文化產(chǎn)品的輸出，長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)其他文化形成了壓制和邊緣化。這種文化霸權(quán)不僅影響了文化多樣性的發(fā)展，也限制了不同文化之間的平等交流與互鑒。而《哪吒2》通過(guò)數(shù)字技術(shù)的傳播，讓全球觀眾感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)了其在全球范圍內(nèi)的認(rèn)同感和影響力。影片借助精美的動(dòng)畫制作、特效技術(shù)，以及豐富的文化元素，生動(dòng)地展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。這種數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更加直觀、生動(dòng)的形式呈現(xiàn)給全球觀眾，打破了西方文化霸權(quán)對(duì)國(guó)際話語(yǔ)體系的長(zhǎng)期壟斷。因此，通過(guò)數(shù)字技術(shù)的助推，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在國(guó)際文化領(lǐng)域中占據(jù)更重要的位置，形成獨(dú)具特色的文化話語(yǔ)權(quán)，從而構(gòu)建更加和諧、包容的全球文化生態(tài)，促進(jìn)不同文化之間的相互理解和尊重，共同推動(dòng)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。

四、《哪吒2》以數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的現(xiàn)實(shí)啟示

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引”［22］。在數(shù)字化時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”成為文化傳承與發(fā)展的關(guān)鍵議題?！赌倪?》作為數(shù)字技術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合的典范，為這一議題提供了生動(dòng)的實(shí)踐案例，對(duì)于今后數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”具有重要的啟示意義。

（一）強(qiáng)化思想價(jià)值引領(lǐng)，堅(jiān)守文化發(fā)展方向

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值?！保?3］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想價(jià)值，這些思想價(jià)值是中華民族的精神瑰寶，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。因此，數(shù)字技術(shù)在賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”時(shí)，要始終強(qiáng)化思想價(jià)值引領(lǐng)，堅(jiān)守文化發(fā)展方向。

一方面，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”要以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)秀因子。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反復(fù)強(qiáng)調(diào)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并把“兩創(chuàng)”理論確定為和“二為”方向、“雙百”方針等量齊觀的文化發(fā)展原則?！赌倪?》的成功正是習(xí)近平文化思想的生動(dòng)實(shí)踐。影片在繼承傳統(tǒng)神話故事的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代元素，使哪吒這一經(jīng)典形象煥發(fā)出新的生命力，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。同時(shí)，影片傳遞的自強(qiáng)不息、勇于擔(dān)當(dāng)、敢于斗爭(zhēng)等精神，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)秀因子的激活和傳承。在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的過(guò)程中，我們要以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，用馬克思主義激活中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化”［4］，還要結(jié)合時(shí)代需求，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

另一方面，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”要堅(jiān)持文化傳播與品牌塑造并舉，增強(qiáng)文化價(jià)值認(rèn)同。文化傳播是讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在更廣泛范圍內(nèi)得到認(rèn)知和理解的過(guò)程；而品牌塑造則是通過(guò)特定的文化符號(hào)和形象，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人們心中留下深刻印象?！赌倪?》通過(guò)將中華傳統(tǒng)文化元素巧妙融入影片，從巍峨宮殿到古樸村落，從奔騰江河到飄渺云海，每一處細(xì)節(jié)都充滿濃郁的中國(guó)風(fēng)情，營(yíng)造出既熟悉又夢(mèng)幻的氛圍。這種文化傳播與品牌塑造的結(jié)合，不僅讓觀眾感受到傳統(tǒng)文化的魅力，也增強(qiáng)了其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和認(rèn)可。同時(shí)，《哪吒2》的成功也表明，高質(zhì)量的文化輸出能夠提升國(guó)家形象，增強(qiáng)民族自豪感，讓世界看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值。因此，在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”過(guò)程中，我們要注重文化傳播與品牌塑造并舉，通過(guò)多種渠道和方式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥然一新。

（二）豐富數(shù)字技術(shù)手段，促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化

習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“探索文化和科技融合的有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)數(shù)字化賦能、信息化轉(zhuǎn)型，把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)”［4］?！赌倪?》啟示我們，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)對(duì)文化資源進(jìn)行改造升級(jí)，將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)。在數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字技術(shù)為文化資源的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新提供了前所未有的機(jī)遇。利用多種數(shù)字手段對(duì)文化資源進(jìn)行轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力以更加生動(dòng)、直觀的方式呈現(xiàn)給觀眾，極大發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

首先，利用數(shù)字記錄和存儲(chǔ)手段，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化資源的高精度記錄和存儲(chǔ)。以《哪吒2》為例，影片中的哪吒形象、傳統(tǒng)場(chǎng)景等元素，通過(guò)三維掃描建模與物理引擎渲染技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)了神話場(chǎng)景的沉浸式構(gòu)建。這種數(shù)字記錄和存儲(chǔ)手段不僅保留了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，還能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)化為數(shù)字資產(chǎn)，為后續(xù)的創(chuàng)新應(yīng)用提供基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)文化資源的數(shù)字記錄和存儲(chǔ)，我們可以將傳統(tǒng)文化的精髓以數(shù)字化的形式保存下來(lái)，使其在時(shí)間的長(zhǎng)河中得以傳承和延續(xù)。

其次，利用數(shù)字集成手段，促進(jìn)文化資源的整合與共享。通過(guò)對(duì)文化資源的數(shù)字集成，我們可以將分散的文化元素進(jìn)行系統(tǒng)化的整合，形成完整的文化資源庫(kù)。這種整合不僅有助于提高文化資源的利用效率，還能夠?yàn)槲幕瘎?chuàng)新提供豐富的素材?！赌倪?》的成功，離不開對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的深度挖掘和創(chuàng)新整合。影片中的傳統(tǒng)文化元素，通過(guò)數(shù)字技術(shù)的整合與創(chuàng)新，煥發(fā)出新的生命力，吸引了大量觀眾的關(guān)注和喜愛。

最后，利用數(shù)字傳播手段，推動(dòng)文化資源的創(chuàng)新應(yīng)用。通過(guò)對(duì)文化資源的數(shù)字化傳播，我們可以為文化創(chuàng)新提供更加廣闊的空間。數(shù)字技術(shù)不僅可以將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代感的文化產(chǎn)品，還能夠?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和推廣提供新的途徑?！赌倪?》通過(guò)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新演繹，使哪吒這一傳統(tǒng)形象在新時(shí)代展現(xiàn)全新面貌。目前，市場(chǎng)已經(jīng)出現(xiàn)了以“哪吒”為主題的盲盒、手辦、徽章、卡牌等獨(dú)具一格的IP周邊產(chǎn)品。這種創(chuàng)新性應(yīng)用不僅提升了影片的藝術(shù)價(jià)值，也創(chuàng)造了相當(dāng)可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（三）推動(dòng)多元主體參與，凝聚文化發(fā)展力量

在文化傳承與創(chuàng)新的進(jìn)程中，多元主體的協(xié)同參與愈發(fā)凸顯其重要性?！赌倪?》作為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的杰出代表，其成功背后凝聚了多方力量。從創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)傳統(tǒng)神話的深度挖掘與創(chuàng)新演繹，到制作公司運(yùn)用先進(jìn)數(shù)字技術(shù)打造視覺盛宴；從投資方的資本支持，到宣傳團(tuán)隊(duì)的推廣傳播，再到觀眾的廣泛參與和反饋，無(wú)不體現(xiàn)出多元主體參與在文化發(fā)展中的重要作用。在未來(lái)的發(fā)展中，我們要進(jìn)一步發(fā)揮多元主體參與的作用，加強(qiáng)合作與交流，形成推動(dòng)文化發(fā)展合力，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”注入新的活力。

一方面，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”要發(fā)揮人民群眾在數(shù)字空間的文化生產(chǎn)主體作用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”［24］。在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字技術(shù)降低了文化生產(chǎn)的門檻，使得文化生產(chǎn)不再僅僅是專業(yè)創(chuàng)作者的領(lǐng)域，人民群眾通過(guò)數(shù)字平臺(tái)可以廣泛參與其中，成為文化創(chuàng)作的重要力量。以《哪吒2》為例，其在制作過(guò)程中，通過(guò)數(shù)字平臺(tái)收集了大量觀眾的反饋和建議，這些反饋不僅為影片的制作提供了參考，也使觀眾成為了文化創(chuàng)作的參與者。這種參與不僅限于內(nèi)容創(chuàng)作，還包括文化傳播、推廣等環(huán)節(jié)。觀眾通過(guò)社交媒體等平臺(tái)，積極分享自己的觀影體驗(yàn)和感受，形成了良好的口碑效應(yīng)，推動(dòng)了影片的傳播和影響力的擴(kuò)大。同時(shí)，在《哪吒2》中，可以看到許多傳統(tǒng)的文化元素，如三星堆青銅面具、侗族大歌等，這些元素的融入，不僅豐富了影片的文化內(nèi)涵，也使觀眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。這種創(chuàng)新性和多樣性，正是人民群眾在數(shù)字空間文化生產(chǎn)中發(fā)揮主體作用的結(jié)果?？梢钥闯?，數(shù)字技術(shù)為人民群眾提供了便捷的創(chuàng)作工具和廣闊的傳播平臺(tái)，使他們能夠更加自由地表達(dá)自己的創(chuàng)意和想法，參與到文化作品的創(chuàng)作和傳播中來(lái)。這種廣泛的參與不僅豐富了文化作品的內(nèi)容和形式，也增強(qiáng)了文化作品的傳播力和影響力，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

另一方面，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”要借助政府、企業(yè)等多方主體力量，促進(jìn)文化作品的數(shù)字化創(chuàng)作與傳播。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引?！保?2］這需要多元主體的共同參與，包括政府、社會(huì)組織、企業(yè)和個(gè)人等，通過(guò)各自的優(yōu)勢(shì)和資源，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”增添動(dòng)能。數(shù)字技術(shù)的深入發(fā)展，使得文化作品的創(chuàng)作與傳播模式正經(jīng)歷著深刻變革。政府、企業(yè)等多方主體的協(xié)同參與，成為推動(dòng)文化作品數(shù)字化創(chuàng)作與傳播的關(guān)鍵力量，而《哪吒2》的成功便是這一趨勢(shì)的生動(dòng)例證。從政府層面來(lái)看，政府的政策支持和引導(dǎo)，能夠?yàn)槲幕髌返臄?shù)字化創(chuàng)作提供良好的發(fā)展環(huán)境，激發(fā)企業(yè)的創(chuàng)新活力，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。比如，成都市政府加大對(duì)影視動(dòng)漫創(chuàng)作、技術(shù)研發(fā)的專項(xiàng)支持，扶持本土中小型企業(yè)快速成長(zhǎng)和集群式發(fā)展。企業(yè)在文化作品的數(shù)字化創(chuàng)作與傳播中發(fā)揮著核心作用。多家企業(yè)參與到《哪吒2》的制作過(guò)程中，如成都可可豆動(dòng)畫影視有限公司作為第一出品方，吸引了成都本地與全國(guó)范圍內(nèi)超過(guò)百家科技型中小企業(yè)的參與。企業(yè)的參與不僅為文化作品的數(shù)字化創(chuàng)作提供了技術(shù)支持和資金保障，還通過(guò)市場(chǎng)化的運(yùn)作模式，推動(dòng)了文化作品的傳播與推廣。例如，光線傳媒利用AI分析全球社交媒體數(shù)據(jù)，根據(jù)不同地區(qū)的觀眾喜好，精準(zhǔn)調(diào)整宣發(fā)策略，有效擴(kuò)大了《哪吒2》的傳播范圍與影響力。

五、結(jié)語(yǔ)

《哪吒2》的爆火現(xiàn)象，本質(zhì)上是一場(chǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的數(shù)字化重生。這不僅是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影實(shí)現(xiàn)從“鬧?！钡健俺龊！钡木薮箫w躍，更是數(shù)字技術(shù)助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的生動(dòng)體現(xiàn)。正如新華社所言，《哪吒2》的全球熱映是“一個(gè)古老文明在數(shù)字時(shí)代的新生”，它標(biāo)志著中國(guó)正以“科技+文化”的雙螺旋基因，深度參與全球文化格局的重構(gòu)，為文明交流互鑒提供了新范式。如今，現(xiàn)代科技尤其是數(shù)字技術(shù)已經(jīng)深刻改變了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、表達(dá)和傳播方式?！赌倪?》的成功，離不開數(shù)字技術(shù)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度加工，這不僅使影片在藝術(shù)表現(xiàn)上取得新突破，也使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)展。然而，面對(duì)數(shù)字技術(shù)的普及和深化，文藝創(chuàng)作者可能會(huì)過(guò)度依賴技術(shù)，而忽視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深度挖掘。對(duì)此，我們要充分借助數(shù)字技術(shù)的勢(shì)能，提升文化產(chǎn)品供給的有效性和針對(duì)性，引導(dǎo)人民群眾形成正確的文化價(jià)值取向，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同，同時(shí)加強(qiáng)文明交流互鑒，讓更多的“哪吒”攜文化自信踏浪前行，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”助力添能。

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The"Practical"Exploration"of"Digital"Technology"Empowering"the

“Two"Creations”"of"Chinese"Excellent"Traditional"Culture

—An"Example"of"Movie"Ne"Zha"2

Liang"Qian

（School"of"Marxism，"Nankai"University，"Tianjin"300350，"China）

Abstract：""At"present，"digital"technology，"with"its"strong"scientific"and"technological"support"and"innovation"driving"force，"has"a"profound"impact"on"the"inheritance"and"development"process"of"Chinese"excellent"traditional"culture，"and"has"become"an"important"engine"to"promote"its"creative"transformation"and"innovative"development."Ne"Zha"2"once"again"confirms"the"key"role"of"digital"technology"in"promoting"the"“two"creations"（creative"transformation"and"innovative"development”"of"Chinese"excellent"traditional"culture."In"terms"of"unique"advantages，"digital"technology"drives"the"transformation"of"Chinese"excellent"traditional"culture"from"“traditional”"to"“modern”，"promotes"its"transformation"from"“recessive”"to"“dominant”，"and"helps"it"transform"from"“disturbing"the"sea”"to"“going"overseas”."In"terms"of"practical"content，"it"covers"visual"presentation，"narrative"reconstruction，"discourse"expression"and"other"aspects;"in"terms"of"practical"enlightenment，"it"is"necessary"to"give"full"play"to"the"enabling"value"of"digital"technology"by"strengthening"the"guidance"of"ideological"value，"enriching"digital"technology"means，"and"promoting"the"participation"of"multiple"subjects，"so"as"to"better"promote"the"“two"creations”"of"Chinese"excellent"traditional"culture.

Key"words：Xi"Jinping"thought"on"culture;"digital"technology;"Chinese"excellent"traditional"culture;"cultural"industry

（責(zé)任編輯：張夢(mèng)楠）