數(shù)字技術(shù)賦能云岡石窟藝術(shù)創(chuàng)新傳播研究

習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：“探索文化和科技融合的有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)數(shù)字化賦能、信息化轉(zhuǎn)型，把文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化發(fā)展優(yōu)勢。”文化與科技深度融合是錨定2035年建成社會主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)。源自北魏的皇家工程云岡石窟位于古代絲綢之路的東端，是佛教藝術(shù)傳入中國后本土化發(fā)展的石窟典范，其見證了絲路文化交流的歷史。習(xí)近平總書記赴山西考察時強(qiáng)調(diào)“云岡石窟是世界文化遺產(chǎn)，保護(hù)好云岡石窟，不僅具有中國意義，而且具有世界意義?！睌?shù)字技術(shù)的更迭為云岡石窟的保護(hù)與傳播提供了前所未有的機(jī)遇，通過技術(shù)創(chuàng)新、多元媒介與多平臺融合，能夠突破地理、語言和文化壁壘，在全球范圍內(nèi)擴(kuò)大其文化影響力。

一、技術(shù)驅(qū)動：構(gòu)建文化遺產(chǎn)打造數(shù)字云岡

黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)要“實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”，文化數(shù)字化是實(shí)現(xiàn)我國文化發(fā)展“彎道超車”的重要策略。在文化遺產(chǎn)保護(hù)與活化利用的雙重使命下，云岡石窟通過三維激光掃描、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等前沿技術(shù)的融合運(yùn)用，構(gòu)建了“數(shù)字孿生”檔案，打造出突破時空限制的沉浸式文化體驗。

1.高精度數(shù)據(jù)采集為云岡石窟建立“數(shù)字檔案”。作為中國四大石窟藝術(shù)瑰寶之一，云岡石窟歷經(jīng)1500余年的風(fēng)霜洗禮，面臨著風(fēng)化侵蝕、色彩剝落等不可逆的損傷。以技術(shù)為驅(qū)動的文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，標(biāo)志著文物保護(hù)從傳統(tǒng)修復(fù)向預(yù)防性保護(hù)、從實(shí)體維護(hù)向數(shù)字永生的范式轉(zhuǎn)變。云岡石窟的數(shù)字化研究工作起步于2003年，自2005年成功實(shí)施外立面測繪工程以來，創(chuàng)制出中國石窟領(lǐng)域首個厘米級精度的全外立面正射影像圖及線描測繪圖，構(gòu)建起具有里程碑意義的數(shù)字化保護(hù)體系。經(jīng)過多年的研究、攻關(guān)，完成了靈巖寺洞、音樂窟、彌勒洞等7座典型洞窟的數(shù)字化高保真記錄工作，獲得了可調(diào)整視角、可量測、毫米級精度的洞窟點(diǎn)云數(shù)據(jù)檔案，完整記錄北魏時期建筑結(jié)構(gòu)與佛教造像的藝術(shù)特征。北京建筑大學(xué)與云岡研究院聯(lián)合提出的光譜指數(shù)識別顏料技術(shù)，成功提取出歷經(jīng)千年已近消失的多種礦物顏料成分，還原了洞窟壁畫原始的色彩體系。這種“數(shù)字檔案”的建立不僅為文物修復(fù)提供精準(zhǔn)依據(jù)，確保了文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)的永久存續(xù)與安全共享，更為后續(xù)的學(xué)術(shù)研究、虛擬展示及全球數(shù)據(jù)共享奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。

2.數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)與云岡“零距離”接觸。數(shù)字化采集是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用在文化遺產(chǎn)保護(hù)的第一步，VR的應(yīng)用重構(gòu)了文化遺產(chǎn)的體驗維度?！霸茖呷奥巍弊屓藗冏悴怀鰬艟涂梢愿惺茉茖叩镊攘?。第3窟移動版VR系統(tǒng)，作為國內(nèi)首個世界文化遺產(chǎn)類移動端應(yīng)用，完整呈現(xiàn)了未完工洞窟的開鑿痕跡與原始巖層。第18窟多人VR互動系統(tǒng)模擬了“蓮花座升空”的視角，讓人們近距離全方位觀賞高達(dá)

15.5米的主佛以及云岡石窟唯一一件“千佛袈裟”的細(xì)節(jié)，為公眾提供了前所未有的沉浸式文化體驗。云岡研究院聯(lián)合浙大團(tuán)隊創(chuàng)新融合3D打印與VR技術(shù)，以1：1成功打造全球首例可移動大體量文物復(fù)制品——云岡石窟“音樂窟”。在杭州完成首展后，這座“音樂窟”還將全球巡展，為不可移動文物實(shí)現(xiàn)“走出去”開辟了新道路，是對習(xí)近平總書記“讓文物活起來”指示的認(rèn)真落實(shí)，上演了一場中國與世界共享的、永不落幕的“音樂會”。

3．“技術(shù)具身”賦予云岡石窟“數(shù)字永生”。站在元宇宙的科技前沿，云岡石窟的數(shù)字化探索已邁向更廣闊的維度。2023年10月，第六屆山西文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會展區(qū)內(nèi)的“數(shù)字云岡一元宇宙”首次面向公眾，現(xiàn)場的觀眾可以創(chuàng)建虛擬分身進(jìn)入其中，參與拼圖、測高等互動游戲，體會“數(shù)字云岡”的意象，在圖像化、視頻化、立體化的數(shù)字場景中，獲得“沉浸式”的“具身”體驗。盡管虛擬空間中的“具身”是借助各種數(shù)字技術(shù)形成的身體與外在數(shù)字技術(shù)合為一體的“技術(shù)具身”形式，但毫無疑問，強(qiáng)烈的畫面感和代入感讓人們在深層次智識體驗中激發(fā)出內(nèi)心深處的文化基因。從數(shù)據(jù)采集到虛擬復(fù)原，云岡石窟的數(shù)字化進(jìn)程彰顯了技術(shù)賦能文化遺產(chǎn)的無限可能，通過數(shù)字邏輯重新詮釋文化基因，在虛擬與現(xiàn)實(shí)交織的新維度中構(gòu)建文化遺產(chǎn)的“永生”體系，成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技“雙向奔赴”的典范，推動了文化遺產(chǎn)的“活化”闡釋，讓深邃的智慧穿越千年時空煥發(fā)新的生機(jī)。

二、數(shù)智破圈：跨媒介打造“可參與”的云岡文化IP

習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的要求。面對全球數(shù)字化浪潮帶來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播正站在一個全新的歷史起點(diǎn)上，亟須以開放的心態(tài)和創(chuàng)新的思維去把握和應(yīng)對。

1.媒介演進(jìn)：從石雕到數(shù)字的文化符號轉(zhuǎn)換。“笨重不便、大而無當(dāng)?shù)拿浇楸热缡^，把縱向的時間黏合起來。它們被用來書寫時是很冷的媒介，把許多個時代黏合成一個整體?！痹茖弑蛔u(yù)為“東方雕塑藝術(shù)的寶庫”，以靜態(tài)石雕為文化媒介，雖承載著深厚的文化內(nèi)涵，但其受眾范圍相對有限，對這一藝術(shù)形式的深度解讀與信息挖掘，亟待更具闡釋力的媒介介入一一以文字符號為載體的紙質(zhì)媒介應(yīng)運(yùn)而生，成為實(shí)現(xiàn)石雕藝術(shù)向文化信息轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵介質(zhì)。北魏酈道元《水經(jīng)注》首次對云岡石窟展開系統(tǒng)記述，開創(chuàng)了云岡石窟從三維造像向二維文本轉(zhuǎn)換的先河，更標(biāo)志著石窟藝術(shù)紙質(zhì)化傳播的肇始。受制于物理載體的傳播特性，紙質(zhì)媒介仍存在覆蓋區(qū)域有限、傳播對象特定的客觀局限，這便為當(dāng)代媒介融合創(chuàng)新提出了新的實(shí)踐命題。在數(shù)字媒介中，“‘石雕’媒介沒有被‘消融’，而是以立體、可見、可觀的狀態(tài)呈現(xiàn)于受眾視覺”。云岡石窟歷經(jīng)千年風(fēng)雨承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，正借助數(shù)字技術(shù)的力量，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)傳播的新突破。

2.技承古韻：游戲媒介的“奇幻”表達(dá)?！皵?shù)字時代僅依靠技術(shù)邏輯已經(jīng)無法滿足人們的‘在線’需求，優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容才能吸引人們在快速滑動切換的頁面上駐足?！薄逗谏裨挘何蚩铡纷云毓庖詠恚阋l(fā)了全球范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注和熱議，不僅在于其出色的游戲品質(zhì)，更在于它將中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代數(shù)字娛樂進(jìn)行了深度融合。這款3A大作以中國傳統(tǒng)神話故事《西游記》為藍(lán)本，以72處中國古建筑為原型，其中就包含了云岡石窟，運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)打造出了一個極具沉浸感的東方奇幻世界。玩家在游戲中不僅是“天命人”，更是文化探索者。在游戲過程中會聚了來自不同國家和文化背景的玩家，有效促進(jìn)了國際文化的深入交流?！逗谏裨挘何蚩铡愤@一游戲媒介的出現(xiàn)，為云岡石窟藝術(shù)的跨媒介傳播提供了一個極具潛力的切入點(diǎn)。通過打造“可參與”的文化IP，突破了傳統(tǒng)文旅的物理局限，創(chuàng)造了數(shù)字時代的文化“朝圣”新模式。

3.IP破界：云岡石窟與《黑神話：悟空》的跨界共鳴。云岡石窟擁有豐富的藝術(shù)資源和深厚的文化內(nèi)涵，與《黑神話：悟空》中的“奇觀”世界在文化背景、藝術(shù)風(fēng)格和主題內(nèi)涵上具有高度的契合點(diǎn)，為跨媒介融合提供了堅實(shí)的基礎(chǔ)。云岡石窟美輪美奐的雕刻，與《黑神話：悟空》中精細(xì)的建模、逼真的光影效果和絢麗的色彩搭配在藝術(shù)表現(xiàn)上具有相似性，使得云岡石窟藝術(shù)能夠自然地融入游戲之中，為玩家?guī)砀诱鎸?shí)、生動的游戲體驗。而云岡石窟所蘊(yùn)含的佛教文化和哲學(xué)思想，與《黑神話：悟空》所傳達(dá)的正義、勇氣、堅持等價值觀相契合，使玩家在游戲過程中能夠更加深刻地理解和感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深?！逗谏裨挘何蚩铡烦晒?gòu)建了一個基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、具備跨媒介敘事潛力的IP。云岡石窟通過數(shù)字技術(shù)的文化轉(zhuǎn)譯，減輕了文化折扣現(xiàn)象，為“一帶一路”文明對話搭建了虛擬場域，實(shí)現(xiàn)了從歷史遺存到全球文化符號的跨越，成為中國文化IP全球化進(jìn)程中的一座里程碑。

三、平臺協(xié)同：多媒體融合賦能數(shù)字云岡敘事創(chuàng)新

數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展為文化遺產(chǎn)的傳播提供了多元化的平臺載體，在當(dāng)今信息爆炸的時代，多媒體融合實(shí)現(xiàn)了敘事方式的革新與影響力的裂變。這種平臺協(xié)同不僅體現(xiàn)在技術(shù)手段的整合上，更通過內(nèi)容生產(chǎn)、用戶互動與傳播路徑的立體化重構(gòu)，形成多維度、多層次的傳播生態(tài)。從傳統(tǒng)媒體到新興主流媒體，云岡石窟借助多媒體融合敘事，構(gòu)建了“科技 ⁺ 文化”的傳播矩陣，推動其藝術(shù)價值在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)“破圈”效應(yīng)。

1．新媒體助力文化遺產(chǎn)傳播。數(shù)字技術(shù)的革新浪潮催生了一大批新媒體平臺，如微博、推特、抖音、優(yōu)兔等為代表的社交化傳播平臺正重構(gòu)全球信息傳播格局，新媒體之間的融合可以滿足不同的受眾人群，讓文化的宣傳力度更為廣泛。兩大世界文化遺產(chǎn)石窟聯(lián)動的直播活動“云上龍門牽手云岡”，以數(shù)字化手段全景式再現(xiàn)北魏多民族共融共生的歷史場景。此次活動全網(wǎng)累計瀏覽量達(dá)到1.6億次，覆蓋新華社客戶端、央視頻、抖音、微博等60余家媒體及社交平臺，有效推動我國石窟文化事業(yè)的高質(zhì)量傳播，讓中華美學(xué)風(fēng)尚直抵人心，有力凝聚民族精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神力量。新媒體與生俱來的互動性特點(diǎn)以及UGC（用戶生成內(nèi)容）運(yùn)營模式賦予受眾“內(nèi)容消費(fèi)者一生產(chǎn)者”的雙重身份，激勵用戶參與內(nèi)容創(chuàng)作中，有效激活了大眾在文化遺產(chǎn)傳承中的主體性，通過“自傳播—創(chuàng)作一裂變擴(kuò)散”的傳播鏈路，為云岡石窟藝術(shù)的傳播提供了更多元的內(nèi)容和視角，顯著提升了文化傳播的穿透力和持續(xù)性，重塑當(dāng)代文化遺產(chǎn)的全球傳播圖景。云岡石窟“音樂窟”的等比例3D復(fù)制品在展出期間，相關(guān)短視頻通過展示樂伎雕塑的動態(tài)復(fù)原效果，僅在“新浪河南”平臺的閱讀量便達(dá)1500萬次，通過短、平、快的傳播形式吸引年輕受眾，形成“線下體驗一線上傳播”的閉環(huán)鏈路與“技術(shù)揭秘 ⁺ 藝術(shù)鑒賞”的雙重吸引力，這種“官方引導(dǎo) 用戶共創(chuàng)”的模式，不僅提升了傳播覆蓋面，更通過情感聯(lián)結(jié)增強(qiáng)了受眾對文化遺產(chǎn)的價值認(rèn)同。觀眾從單純的文化接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞒姓?、?chuàng)新者和傳播者，身體力行地踐行對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”。在情感和體驗的同頻共振中，受眾對文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的人文精神、思想道德等共同價值判斷不斷強(qiáng)化，并以一種公約化、儀式化的體驗機(jī)制內(nèi)化為個體精神支柱和行為準(zhǔn)則，進(jìn)而升華文化自覺。

2.媒體融合觸發(fā)敘事共振。新媒體與傳統(tǒng)媒體的深度融合為云岡石窟文化傳播開辟了新格局。新媒體平臺憑借其即時互動、多維呈現(xiàn)的特性，成功吸引大眾聚焦于千年文化遺產(chǎn)；而電視、報紙等傳統(tǒng)主流媒體則依托其權(quán)威性和專業(yè)優(yōu)勢，通過深度報道、專家訪談等高品質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)，構(gòu)建起立體化傳播體系，兩者形成優(yōu)勢互補(bǔ)的傳播格局，是對“構(gòu)建適應(yīng)全媒體生產(chǎn)傳播工作機(jī)制和評價體系，推進(jìn)主流媒體系統(tǒng)性變革”戰(zhàn)略部署的積極實(shí)踐。通過內(nèi)容生產(chǎn)流程再造和傳播渠道深度融合，既實(shí)現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的活化傳播，也為構(gòu)建具有強(qiáng)大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力的新型主流媒體矩陣提供了創(chuàng)新實(shí)踐路徑。CCTV4播出的紀(jì)錄片《人類的記憶一中國的世界遺產(chǎn)》之《云岡石窟》，聚焦石窟的保護(hù)歷程、藝術(shù)價值及現(xiàn)代活化利用；黑龍江廣播電視臺通過《這就是黑龍江》和《你好，俄羅斯》兩檔節(jié)目，以英文新聞和俄語紀(jì)錄片形式對外報道云岡石窟的3D打印技術(shù)及藝術(shù)成就，推動其國際影響力，全面向觀眾展示石窟藝術(shù)的魅力。

3.全媒體聯(lián)動激活情感共鳴。千年佛像的靜默禪意與數(shù)字技術(shù)的澎湃浪潮在云岡石窟相遇，碰撞出跨越時空的情感對話。全媒體傳播矩陣的深度聯(lián)動，為云岡石窟的數(shù)字化敘事提供了從“信息傳遞”向“情感共振”躍升的契機(jī)。從4K超高清直播中佛像瞳孔映出的時代流光，到社交媒體上利用石窟元素創(chuàng)作的國風(fēng)視頻，媒體融合建立了“感官刺激一認(rèn)知深化一情感內(nèi)化一行為轉(zhuǎn)化”的完整傳播鏈條。當(dāng)觀眾因短視頻的視覺震撼而心生向往，繼而通過紀(jì)錄片探尋歷史脈絡(luò)，最終在文化認(rèn)同中主動成為傳播者，云岡文化便實(shí)現(xiàn)了從“數(shù)字存檔”到“精神共鳴”的質(zhì)變。社交媒體上“云岡守護(hù)人”社群的興起、文創(chuàng)項目的火爆，讓古老文明的情感密碼轉(zhuǎn)化為當(dāng)代社會的文化精神力，讓文化遺產(chǎn)在數(shù)字時代獲得超越時空的生命延續(xù)。全媒體聯(lián)動將文化記憶轉(zhuǎn)化為集體情感，云岡石窟的故事在每一次屏幕前的凝視、每一次指尖的分享中，完成了文明血脈的當(dāng)代傳承。平臺協(xié)同并非簡單的渠道疊加，而是通過敘事邏輯的重構(gòu)實(shí)現(xiàn)文化價值的增值。從短視頻的碎片化傳播到社交媒體的用戶共創(chuàng)再到傳統(tǒng)媒體的深度解讀，多元平臺的有機(jī)融合不僅拓展了文化遺產(chǎn)的受眾邊界，更在技術(shù)賦能下重塑了當(dāng)代人與歷史對話的方式，讓這一世界文化遺產(chǎn)在新時代煥發(fā)出新的光彩。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“一個國家、一個民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展”。云岡石窟通過高精度儲存、智能化再創(chuàng)作、跨媒介敘事、大眾化傳播等途徑，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”助力，實(shí)現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)賦能下文化遺產(chǎn)的“活化”與“永生”價值，打造了具有中國特色的現(xiàn)代文明形態(tài)，在增強(qiáng)文化自信方面發(fā)揮著舉足輕重的作用，為世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)與創(chuàng)新傳播貢獻(xiàn)了“中國方案”。

（作者單位河北科技大學(xué)影視學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1]郭斌，史涌濤．傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技碰撞出“云中”火花[N]．山西晚報，2025-03-18.

[2]周雯，孟可．?dāng)?shù)字化再升級：數(shù)實(shí)融合背景下視聽產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型之路[]：當(dāng)代電影，2023（06）.

[3]溫雯，趙夢笛．中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化場景與構(gòu)建路徑[J].理論月刊，2022（10）.

【編輯：李棟】