AI賦能德昌傈傈族傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新

德昌傈僳族傳統(tǒng)文化豐富多彩，擁有刺繡、火草織布技藝、葫蘆笙制作等眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，這些傳統(tǒng)文化面臨著傳承挑戰(zhàn)。一方面，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)技藝的興趣逐漸降低，掌握傳統(tǒng)技藝的人越來(lái)越少；另一方面，現(xiàn)代生活方式和科技的沖擊也使得傳統(tǒng)文化的生存空間受到擠壓。此時(shí)，AI的出現(xiàn)為德昌傈僳族傳統(tǒng)文化的傳承帶來(lái)新機(jī)遇。AI可以通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，更好地保存和展示傳統(tǒng)文化，同時(shí)也可以為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展提供新的思路和方法。

傈僳族的歷史與文化特色

一、遷徙歷程與文化印記

德昌傈僳族最早從米易縣遷入，相傳張姓約在1660年前后已逾9代遷入德昌，在遷徙過(guò)程中，傈僳族的服飾、刺繡留下深刻的文化印記。例如，女人裙子繡滿水波紋圖案，裙前波紋圖案的斷開(kāi)表示與祖先因江而隔斷。男子衣服高領(lǐng)上繡一排排山尖記載翻山越嶺，女子裙邊繡水波浪代表渡江到德昌，裙腳邊繡曲折紋路體現(xiàn)遷徙艱辛，這些刺繡圖案成為傈僳族歷史與文化的生動(dòng)記錄。

二、獨(dú)特的民俗文化

德昌傈僳族有獨(dú)特的民俗文化，如不過(guò)端午節(jié)但過(guò)四月二十八的藥王節(jié)，上山采藥制作藥膳。傈僳族的婚俗、節(jié)慶豐富多樣，男女老少在蓋房、婚嫁、豐收等時(shí)刻圍在一起盡情歌舞，用葫蘆笙、口弦或樹(shù)葉吹奏伴奏，兩人一對(duì)互碰腳跟掌握節(jié)奏。此外，野蜂養(yǎng)殖習(xí)俗也是一大特色，男人馴養(yǎng)野生毒蜂，女人沿用火麻草織布，還在端午藥市上售賣(mài)馬蜂酒和野生蜂蜜、蜂蛹。

傳統(tǒng)文化的價(jià)值與傳承現(xiàn)狀

一、文化價(jià)值體現(xiàn)

從歷史角度看，德昌傈僳族傳統(tǒng)文化是一部生動(dòng)的民族遷徙史。其刺繡、服飾等文化元素，記錄傈僳族從米易等地遷入德昌的歷程，為研究民族歷史提供珍貴的實(shí)物資料。據(jù)統(tǒng)計(jì)，德昌傈僳族的刺繡技藝已有很長(zhǎng)歷史，其豐富的圖案和獨(dú)特的工藝反映不同時(shí)期傈傈族的生活場(chǎng)景和審美觀念。

藝術(shù)價(jià)值方面，傈僳族的刺繡、火草織布技藝等展現(xiàn)高超的手工藝術(shù)水平。刺繡圖案多樣，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，如以白黑為底，喜紅綠相配，具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力?；鸩菘棽技妓嚫菍⒙榈娜犴g性和火草的保暖性完美結(jié)合，成品獨(dú)具特色。

從社會(huì)角度而言，德昌傈僳族傳統(tǒng)文化促進(jìn)民族間的交流與融合。例如，傈僳族與漢族聯(lián)姻，通過(guò)供香火等方式站穩(wěn)腳跟，同時(shí)也吸收漢族的一些文化元素。此外，傈僳族的民俗文化活動(dòng)，如藥王節(jié)、歌舞表演等，為當(dāng)?shù)馗髅褡逄峁┙涣骰?dòng)的平臺(tái)。

二、傳承困境分析

制作技藝失傳是當(dāng)前面臨的主要問(wèn)題之一。以火草織布技藝為例，制作火草布工藝程序復(fù)雜，要經(jīng)過(guò)割火草、悟火草、捻線、晾曬、理線、漂洗、布織樁、紡織等20多個(gè)環(huán)節(jié)，做一件衣服往往需要幾個(gè)月時(shí)間。傈僳婦女擔(dān)負(fù)全部勞動(dòng)，十分繁重辛苦，年輕人不愿意學(xué)習(xí)，導(dǎo)致這一技藝曾一度瀕臨失傳。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美觀念發(fā)生變化，對(duì)傳統(tǒng)服飾和刺繡的需求減少。現(xiàn)代時(shí)尚的服裝更受年輕人青睞，傈僳族傳統(tǒng)服飾的市場(chǎng)逐漸縮小。此外，由于缺乏有效的宣傳和推廣，德昌傈僳族傳統(tǒng)文化的知名度不高，難以吸引更多的人關(guān)注和傳承。

AI在文化傳承中的應(yīng)用

一、國(guó)內(nèi)外文化領(lǐng)域的AI應(yīng)用實(shí)例

在國(guó)內(nèi)外，許多民族文化都借助AI技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。例如，在我國(guó)云南省，納西族的東巴文是目前世界上唯一存活著的象形文字，2003年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界記憶名錄，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。華東師范大學(xué)的實(shí)踐團(tuán)隊(duì)聯(lián)合麗江市東巴文化研究院，依托語(yǔ)言文字基礎(chǔ)理論與多種人工智能技術(shù)，成功研發(fā)并發(fā)布東巴古籍智能翻譯系統(tǒng)。該系統(tǒng)以東巴文字理論研究為支撐，基于大量圖像和語(yǔ)音數(shù)據(jù)，綜合采用圖像處理、深度學(xué)習(xí)、大模型等多種人工智能技術(shù)，初步實(shí)現(xiàn)東巴典籍的智能識(shí)別與誦讀功能，為東巴文字的識(shí)別、翻譯與研究提供全新的技術(shù)支持，加速這一古老文字的深層含義在現(xiàn)代語(yǔ)境下的重新解讀和傳播。

一是圖像識(shí)別與文化保護(hù)。在云南省昆明市祿勸彝族苗族自治縣，有我國(guó)目前保存最古老、最完整、內(nèi)容最豐富的彝文石刻一彝·漢文摩崖石刻。昆明檢察機(jī)關(guān)公益訴訟檢察部門(mén)和檢察技術(shù)與信息部門(mén)通力協(xié)作，在辦理“彝·漢文摩崖石刻”行政公益訴訟案中，運(yùn)用3D全景實(shí)景影像、圖像矩陣等技術(shù)手段，對(duì)石刻進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)。圖像矩陣技術(shù)把拍攝對(duì)象分割成多個(gè)行和列的區(qū)域進(jìn)行拍攝，再將拍攝的圖像拼接成為一張完整的高像素圖片，既保留文物的全貌，避免畫(huà)面變形等弊端，同時(shí)在畫(huà)面放大后，也保留文物的各種細(xì)節(jié)情況。通過(guò)這種技術(shù)，有效提高案件辦理質(zhì)量和科技含量，為“彝·漢文摩崖石刻”的保護(hù)提供有力的技術(shù)支持。

二是智能語(yǔ)音與文化傳播。首部人工智能方言文化公益微電影《姑蘇瑣記·金縷衣》及其姊妹篇《姑蘇瑣記·懶畫(huà)眉》中，創(chuàng)新性地使用人工智能合成吳語(yǔ)旁白，通過(guò)不斷提升的方言語(yǔ)音識(shí)別與合成能力，讓人工智能說(shuō)出一口軟糯的蘇州話。這一創(chuàng)新舉措將古代生活場(chǎng)景中節(jié)氣習(xí)俗的復(fù)原與方言的音韻之美融合起來(lái)，既表露舊時(shí)歷史故人對(duì)昆曲的熱愛(ài)，也彰顯昆曲繁盛之時(shí)蘇州城的文化風(fēng)貌。以此激發(fā)蘇州人的鄉(xiāng)情，讓更多的年輕一代用實(shí)際行動(dòng)參與方言保護(hù)，把方言說(shuō)出來(lái)、講起來(lái)，用蘇州話講好更多的蘇州故事。

二、德昌傈傈族傳統(tǒng)文化與AI的初步結(jié)合

傈僳族婦女利用火草麻布和刺繡技藝研發(fā)文創(chuàng)商品，通過(guò)AI技術(shù)對(duì)傈僳族的傳統(tǒng)圖案進(jìn)行數(shù)字化處理，提取出其中的關(guān)鍵元素和色彩搭配，再進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。例如，將傈僳族傳統(tǒng)的刺繡圖案與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合，設(shè)計(jì)出既具有民族特色又符合現(xiàn)代審美的服裝、飾品等文創(chuàng)產(chǎn)品。同時(shí)，AI還可以根據(jù)市場(chǎng)需求和消費(fèi)者反饋，快速調(diào)整設(shè)計(jì)方案，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。此外，通過(guò)AI技術(shù)還可以實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的個(gè)性化定制。消費(fèi)者可以根據(jù)自己的喜好，選擇傈僳族的傳統(tǒng)圖案和元素，然后由AI進(jìn)行設(shè)計(jì)和制作，打造出獨(dú)一無(wú)二的文創(chuàng)產(chǎn)品。這樣不僅滿足消費(fèi)者的個(gè)性化需求，也為傈僳族文創(chuàng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售開(kāi)辟新的渠道。

葫蘆笙音樂(lè)是德昌傈僳族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，AI可以對(duì)葫蘆笙音樂(lè)進(jìn)行數(shù)字化整理。利用音頻識(shí)別技術(shù)，將傳統(tǒng)的葫蘆笙音樂(lè)錄制下來(lái)，進(jìn)行分析和整理，建立葫蘆笙音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)。這樣可以更好地保存和傳承葫蘆笙音樂(lè)，避免因時(shí)間的推移而失傳。同時(shí)，通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)中的音樂(lè)進(jìn)行分析，可以了解葫蘆笙音樂(lè)的特點(diǎn)和規(guī)律，為后續(xù)的創(chuàng)新發(fā)展提供依據(jù)。其次，AI可以助力葫蘆笙音樂(lè)的傳播。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和社交媒體，將數(shù)字化的葫蘆笙音樂(lè)傳播到更廣泛的地區(qū)和人群中。例如，可以利用人工智能推薦算法，根據(jù)用戶的興趣愛(ài)好和收聽(tīng)歷史，向用戶推薦葫蘆笙音樂(lè)，提高葫蘆笙音樂(lè)的曝光率和知名度。此外，還可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，為用戶打造沉浸式的葫蘆笙音樂(lè)體驗(yàn)，讓用戶更加直觀地感受葫蘆笙音樂(lè)的魅力，了解傈僳族傳統(tǒng)文化。例如，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，讓用戶仿佛置身于傈僳族的傳統(tǒng)節(jié)日和活動(dòng)中，親身體驗(yàn)葫蘆笙音樂(lè)的演奏和舞蹈表演。

AI賦能德昌傈僳族傳統(tǒng)文化的路徑

一、AI助力文化保護(hù)與記錄

傈僳族擁有豐富的文物資源，如傳統(tǒng)服飾、樂(lè)器、生產(chǎn)生活用品等。通過(guò)圖像識(shí)別等技術(shù)，可以對(duì)這些文物進(jìn)行高精度的數(shù)字化存檔。例如，利用三維掃描技術(shù)，可以獲取文物的三維模型，記錄文物的形狀、紋理等細(xì)節(jié)信息。據(jù)相關(guān)研究表明，三維掃描技術(shù)能夠以毫米級(jí)的精度記錄文物的特征，為文物的保護(hù)和研究提供極為詳細(xì)的數(shù)據(jù)。同時(shí)，結(jié)合圖像識(shí)別技術(shù)，可以對(duì)文物的圖案、色彩等進(jìn)行分析和識(shí)別，建立文物的圖像數(shù)據(jù)庫(kù)。這樣不僅可以方便文物的管理和查詢，還可以為文物的修復(fù)和復(fù)制提供依據(jù)。例如，當(dāng)文物出現(xiàn)損壞時(shí)，可以通過(guò)數(shù)字化存檔的數(shù)據(jù)，采用3D打印等技術(shù)進(jìn)行精準(zhǔn)修復(fù)。此外，AI技術(shù)還可以對(duì)文物進(jìn)行分類(lèi)和標(biāo)注，為文物的研究和展示提供便利。比如，根據(jù)文物的用途、制作工藝、歷史時(shí)期等進(jìn)行分類(lèi)，方便學(xué)者和游客更好地了解傈僳族文化的發(fā)展歷程。

火草織布、刺繡等技藝是傈僳族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，AI可以記錄這些技藝的過(guò)程，為后人傳承提供寶貴的資料。通過(guò)視頻錄制和分析技術(shù)，可以對(duì)火草織布的割火草、悟火草、捻線、晾曬、理線、漂洗、布織樁、紡織等20多個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行詳細(xì)記錄。同時(shí)，利用人工智能算法，可以對(duì)視頻中的動(dòng)作進(jìn)行識(shí)別和分析，提取出關(guān)鍵的技藝步驟和技巧。例如，對(duì)于刺繡技藝，可以記錄刺繡的針?lè)?、圖案設(shè)計(jì)等過(guò)程，通過(guò)AI分析不同針?lè)ǖ奶攸c(diǎn)和應(yīng)用場(chǎng)景，為學(xué)習(xí)者提供更加直觀的學(xué)習(xí)資料。此外，AI還可以與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合，為學(xué)習(xí)者打造沉浸式的技藝學(xué)習(xí)體驗(yàn)。學(xué)習(xí)者可以通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備，親身體驗(yàn)火草織布、刺繡等技藝的過(guò)程，感受傳統(tǒng)技藝的魅力。這樣不僅可以提高學(xué)習(xí)的趣味性和效果，還可以更好地傳承和弘揚(yáng)傈僳族傳統(tǒng)文化。

二、AI推動(dòng)文化創(chuàng)新與傳播

利用AI設(shè)計(jì)更具吸引力的文創(chuàng)產(chǎn)品，為德昌傈僳族傳統(tǒng)文化注入新的活力。AI可以通過(guò)深度學(xué)習(xí)傈僳族的傳統(tǒng)圖案、色彩搭配和文化內(nèi)涵，生成獨(dú)特的設(shè)計(jì)方案。例如，以傈僳族火草織布技藝中的火草和火麻線交織的紋理為靈感，設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代感的家居飾品，如抱枕、地毯等。同時(shí)，AI還可以根據(jù)不同的市場(chǎng)需求和消費(fèi)群體，進(jìn)行個(gè)性化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。例如，某品牌利用AI設(shè)計(jì)的民族風(fēng)飾品，在短時(shí)間內(nèi)就吸引了大量消費(fèi)者的關(guān)注，銷(xiāo)售額大幅增長(zhǎng)。德昌傈僳族可以借鑒這些成功案例，充分發(fā)揮AI在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中的優(yōu)勢(shì)。此外，AI還可以與傳統(tǒng)手工藝相結(jié)合，創(chuàng)造出更具藝術(shù)價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品。比如，在傈僳族刺繡技藝中，AI可以輔助刺繡藝人進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)和色彩搭配，提高刺繡作品的質(zhì)量和效率。同時(shí)，通過(guò)AI技術(shù)，可以將刺繡作品數(shù)字化，制作成數(shù)字藝術(shù)作品，進(jìn)行線上展示和銷(xiāo)售，進(jìn)一步擴(kuò)大傈僳族文化的影響力。

建立傈僳族文化的智能傳播平臺(tái)，是擴(kuò)大德昌傈僳族傳統(tǒng)文化傳播范圍的重要途徑。利用人工智能算法，可以根據(jù)用戶的興趣愛(ài)好、地理位置等信息，精準(zhǔn)推送傈僳族文化內(nèi)容。例如，通過(guò)社交媒體平臺(tái)向?qū)γ褡逦幕信d趣的用戶推薦傈僳族的火草織布技藝、刺繡作品、葫蘆笙音樂(lè)等。同時(shí)，利用智能語(yǔ)音識(shí)別和翻譯技術(shù)，可以將傈僳族的民間故事、歌謠等內(nèi)容翻譯成多種語(yǔ)言，方便不同地區(qū)的人們了解和欣賞傈僳族文化。

在智能傳播平臺(tái)的建設(shè)中，引入虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，用戶可以身臨其境地參觀傈僳族的傳統(tǒng)村落、文化博物館等，感受傈僳族的獨(dú)特風(fēng)情。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)則可以將傈僳族文化元素融入現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，如通過(guò)手機(jī)App，用戶可以在游覽德昌的景點(diǎn)時(shí)看到虛擬的傈僳族歌舞表演、傳統(tǒng)技藝展示等。

此外，智能傳播平臺(tái)還可以與教育機(jī)構(gòu)合作，開(kāi)展傈僳族文化的在線教育課程。通過(guò)視頻教學(xué)、互動(dòng)游戲等形式，讓更多的人了解傈僳族文化的歷史、藝術(shù)和傳統(tǒng)技藝。同時(shí)，鼓勵(lì)用戶在平臺(tái)上分享自己對(duì)傈僳族文化的學(xué)習(xí)心得和體驗(yàn)，形成良好的文化傳播氛圍。

隨著AI技術(shù)的不斷發(fā)展和普及，德昌傈僳族傳統(tǒng)文化有望迎來(lái)更加廣闊的發(fā)展空間。一方面，我們可以繼續(xù)深入探索AI在文化傳承中的更多應(yīng)用場(chǎng)景，如利用人工智能生成傈僳族民間故事的動(dòng)畫(huà)、開(kāi)發(fā)傈僳族文化主題的智能游戲等，以更加生動(dòng)有趣的形式吸引年輕人關(guān)注和傳承傳統(tǒng)文化。另一方面，加強(qiáng)與科技企業(yè)、高校等機(jī)構(gòu)的合作，共同研發(fā)更先進(jìn)的AI技術(shù)應(yīng)用于德昌傈僳族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展。同時(shí)，政府和社會(huì)各界也應(yīng)加大對(duì)德昌傈僳族傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的支持力度，為AI賦能傳統(tǒng)文化提供良好的政策環(huán)境和資金保障。相信在AI的助力下，德昌傈僳族傳統(tǒng)文化將在新時(shí)代綻放出更加絢麗的光彩。

作者簡(jiǎn)介：

易琳，女，1979年生，四川瀘州人，漢族，副教授，碩士，研究方向：數(shù)字媒體技術(shù)。本文系2023年四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地現(xiàn)代設(shè)計(jì)與文化研究項(xiàng)目《文旅融合語(yǔ)境下德昌傈傈族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究》（課題號(hào)：MD23E025）成果。作者單位：瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院。