一席睡出好夢來記重慶市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包鸞竹席

人的一生大約有三分之一的時間是在睡眠中度過的，所以，一個溫馨的家、一張舒適的床、一張柔軟的席、一床暖心的被，可以說是人們幸福生活的基本條件之一。古人有“匡床蒻席”，說的就是這個道理。如果在炎炎夏日，有一張精致的竹編涼席伴你入夢，拿我們重慶話說：“那簡直不擺了。”唐代大文豪韓愈先生在蘄州得到了一床竹涼席，就曾在其《鄭群贈簟》詩里由衷地發(fā)出“體堅(jiān)色凈又藏節(jié)，盡眼凝滑無瑕疵青蠅側(cè)翅蚤虱避，肅肅疑有清飆吹。倒身甘寢百疾愈，卻愿天日恒炎曦”的感嘆。重慶市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—包鸞竹席就是中國竹編涼席中最知名的代表之一。以其歷史悠久、原料獨(dú)特、工藝復(fù)雜、色澤光亮、清涼益氣，實(shí)用性、觀賞性融為一體的特點(diǎn)和經(jīng)久耐用、愈用愈金黃、越睡越滑亮的品質(zhì)而獨(dú)具魅力。“一根竹子吊吊長，編床席子角四方，要想熱天涼快點(diǎn)，包鸞竹席買一床。”這首《涪陵民間文學(xué)集成》（四川人民出版社1992年第一版）中收錄的民間歌謠，生動地描述了大眾對包鸞竹席的喜愛。

追溯包鸞竹席的歷史，還得從清初中國第二次大移民說起。

明朝末年，朝政腐朽，民不聊生，農(nóng)民起義在全國各地風(fēng)起云涌，加之清兵入關(guān)爭戰(zhàn)和瘟疫頻發(fā)，致使素有天府之國美譽(yù)的四川一時人口銳減，《四川通志》形容當(dāng)時：“及明末兵爽之后，丁口稀若晨星”。時任四川巡撫張德地在向康熙的奏折上感嘆：“站在滿目瘡痍的昔日天府，增賦無策，稅款難征?！苯ㄗh康熙“要重振四川天府之美名，唯有招徠移民開墾土地，重建家園，除此無別的良方上策”?？滴踉t令“各省貧民攜帶妻子入蜀中屯墾者，準(zhǔn)其入籍”。大量湖廣流民攜家?guī)Э谟咳氪ㄓ?，史稱第二次“湖廣填四川”。

包鸞竹席最初的手藝就是楊、王二姓的入渝始祖?zhèn)兡菚r移民帶來的。工匠中至今都還口口流傳著這樣一個故事，說凡是包鸞一帶的席編匠人都要典敬三國蜀主劉備劉皇叔，劉皇叔雖是出身皇族，但早年喪父，與母織席販履艱難度日，后來靠自己發(fā)奮努力，最終成就大業(yè)，是織席販履的典范。因此，舊時的包鸞竹席匠人傳業(yè)授徒都要給劉皇叔拜香，行大禮，以示學(xué)徒不畏艱苦，發(fā)奮學(xué)藝，方能功到事成。他們也一直遵循這一傳統(tǒng)的傳業(yè)授徒儀式，把包鸞竹席發(fā)揚(yáng)光大。到民國二十三年（1934年），包鸞竹編藝人楊席珍、劉凡山合編的“二龍戲珠”涼席在四川省勸業(yè)陳列競賽會上獲乙等獎。

新中國的成立，給包鸞竹席的發(fā)展注入了新活力。

1954年，由楊清常、王金碧、金學(xué)甫等20余名席編師傅組織成立包鸞竹席生產(chǎn)組，包鸞年生產(chǎn)各類竹席和工藝品2萬余件。1956年擴(kuò)建成立包鸞竹席工藝社，從業(yè)工匠達(dá)到100余人。工藝社大力開展編織技術(shù)創(chuàng)新，把包鸞竹席的產(chǎn)量和工藝水平推上新高度，使包鸞竹席不僅揚(yáng)名全國，還走向了世界。1956年，在全國工藝品展銷會上，包鸞竹席獲二等獎。1959年，劉凡山編織的工藝竹席進(jìn)京參展，并作為豐都人民的禮品送給毛澤東主席。1960年，編織有“世界人民大團(tuán)結(jié)萬歲”圖文的工藝席由國家科委送到越南展出，并贈送給越南的胡志民主席。那時的包鸞竹席編織技藝進(jìn)入了一個前所未有的繁盛期，在之后的二三十年間，包鸞竹席一直是供不應(yīng)求、限量銷售，成為家家都渴望擁有的重要物件。

1980開始，包鸞竹席的原料冷竹的主要來源地板栗園、巒堡山一帶竹子逐漸開花，成片死亡。致使原料匱乏，成立30年，時有54人的包鸞竹席工藝社于1985宣告解散，工人自尋原料，自產(chǎn)自銷。包鸞竹席的工匠們開始使用水竹為替代原料，因其量少，且竹質(zhì)偏硬偏粹，無法達(dá)到冷竹篾質(zhì)的柔軟和堅(jiān)韌，只能編織出普通家用涼席，其產(chǎn)量小，售價低，經(jīng)濟(jì)效益差，絕大多數(shù)工匠因此轉(zhuǎn)行或外出務(wù)工。包鸞竹席從此進(jìn)入衰落期。1992年，包鸞鎮(zhèn)組建包鸞竹席開發(fā)公司，開始遠(yuǎn)赴四川雅安、大竹，重慶梁平、南川等地尋找原料，但數(shù)量少、成本高。1995年開始，上述各地的產(chǎn)竹區(qū)先后被劃為自然保護(hù)區(qū)，禁止濫伐竹木，徹底斷了原料來源，該公司無疾而終。

1997年，包鸞鎮(zhèn)本地水竹也逐漸開花死亡，包鸞竹席落入年產(chǎn)銷量不足200件的窘境。與此同時，隨著科技發(fā)展，人們對床上用品的選擇越來越多元化，可替代竹席的納涼產(chǎn)品愈加豐富，加上工業(yè)化生產(chǎn)的普及，市場上機(jī)械化生產(chǎn)的竹涼席品種繁多、門類齊全，質(zhì)量好、售價低，傳統(tǒng)手工編織的一張包鸞竹席，原料和勞動力所需的成本都要千元以上，很難成為消費(fèi)主流。還在苦苦堅(jiān)持包鸞竹席的工匠所剩無幾。包鸞竹席，這個擁有長達(dá)三百多年歷史的傳統(tǒng)技藝已面臨失傳的境地，技藝精湛程度亦不復(fù)當(dāng)初。

二

包鸞竹席獨(dú)特的原材料是與其他竹制涼席的不同特征之一，它以產(chǎn)自武陵山脈北端海拔800米以上的冷竹為主，其性微寒、味清香、韌性好，含有人體所需的天然鈣、磷、鐵等微量元素。

每年夏至到白露前，雷雨驟來疾去，滿山的竹子在山風(fēng)吹拂下，起伏似翠綠的涌潮，層層疊疊，展現(xiàn)婀娜多姿的身影。又到一年砍伐季，竹山附近的男人們呼朋喚友，帶上砍刀，沿著逶迤的山間小道到板栗園、巒堡山一帶竹產(chǎn)地，在茂密的竹林深處，他們靠肉眼，憑經(jīng)驗(yàn)選擇大小適中、直立挺拔、枝梢少、無蟲害、無疤痕的竹子砍伐下來，留足2.5米的長度，按照 1.2～1.5 厘來寬窄的標(biāo)準(zhǔn)破竹成片，并將其最里層的黃篾去掉，保留外層青篾，然后將篾片晾干，按一床標(biāo)準(zhǔn)竹席所需的1200片打成一捆一捆出售。這時的冷竹還沒有完全木質(zhì)化，劃出來的篾柔韌性實(shí)足。

編織工匠收集到原料后開始辦篾。辦篾是一道十分精細(xì)的技術(shù)活，它需要一把青杠木做的啟篾刀、兩把帶刃的鐵錐片組成的勻篾刀、一塊長約四五十厘米、寬約二三十厘米的鐵板鍛鑄成的圓弧狀刮篾刀，還有安裝刮篾刀的馬頭凳、遮手用的竹筍殼壓帖等工具。整個辦篾過程既是包鸞竹席區(qū)別于其他竹席的根本特質(zhì)，也是跟其他竹席越用色澤越灰暗，使用時間只有三五來年的屬性相比，包鸞竹席越用越光潔華麗、越陳久越彌香，更能比其他竹席多用十幾、二十年的主要原因。

方圓十里的包鸞竹席產(chǎn)地豐都縣包鸞壩是一個美麗富饒的山間盆地，四面青山滴翠，涌泉流溪匯聚而成的清清包鸞河帶著山野的清香，沿小巧玲瓏的集鎮(zhèn)川流而過。工匠們是將篾片放進(jìn)包鸞河清澈的流水中浸泡2\\~3天后取出，趁篾的水分未干，用啟篾刀去掉篾片里層（二黃篾），保留青篾，啟出的二黃篾有時也可以編織成廉價的黃篾席子，多數(shù)出售給絞篾繩的工匠加工成穿水牛鼻子或者拉犁、拉鏵用的牛牽繩。啟篾后進(jìn)入辦篾中最考手藝的勻篾和刮篾兩個工序。勻篾時，工匠把青篾平放在勻篾刀內(nèi)，一手用折疊成兩三層的竹筍殼按住篾片，另一只手用力反復(fù)拉扯，竹篾在他們手中發(fā)出“吱吱”的歡呼聲。勻篾后的篾絲大小均勻、寬窄一致，是包鸞竹席整齊美觀的保證。刮篾是用刮篾刀刮掉青篾表面的青灰皮，使刮出來的篾絲青中透黃、薄如蟬翼、柔似錦緞。刮篾的質(zhì)量足以看出一個匠人的技藝水平，也決定著包鸞竹席的價值高低。

包鸞竹席品種很多，規(guī)格復(fù)雜，常見的除床上用的外，還有枕席、沙發(fā)席、茶幾席、桌椅墊子席、地毯席、門簾、窗簾等。樸質(zhì)的包鸞人把編織竹席的工序簡稱為打席子。它不僅花費(fèi)的時間長，且技術(shù)要求高，所用工具也很多，包括一張長3米左右、寬 0.5～1 米、高1米左右的大條桌，數(shù)塊長短、厚薄不一的竹制砍刀，幾塊打磨光滑的長方體壓石等。編織的基本要求是篾絲之間嚴(yán)絲合縫，無漏絲、滑絲等瑕疵，成型席子展開后平整光滑、四角方正?；痉椒ǘ际且浴叭俗旨y”排頭打底開始，用長篾在中間交叉呈對角線排列，工匠們按所編席子的寬窄、長短，發(fā)揮自己的想象力，往左右、上下四邊添加篾絲。這個過程中，他們?nèi)褙炞?，心手合一，利用進(jìn)一落二、逢三拿四、挑五捫六等技法，從中套編出喜字、萬字、銅錢、十字萬方塊、竹排花、水波紋、木花星、四葉菜、瑞花等數(shù)十種不同圖案花紋。長長短短的篾絲像被他們的指尖注入了活力一般，相互交壓接頭，蔚然成器。最好手藝的師傅精細(xì)到用“芝麻點(diǎn)”排頭打底開始。用這種方式打底的師傅，可以說他的手藝達(dá)到爐火純青的地步，極富創(chuàng)新、創(chuàng)造力，是百里挑一的手藝人才。此技藝可以編織出能想象出來的如“猛虎下山”“二龍戲珠”“萬馬奔騰”“松鶴延年”“野鹿含花”等各種動物、植物、建筑物以及行、楷、地、草組成的美術(shù)圖案和文字作品，成就了一張張竹席超強(qiáng)的工藝美術(shù)價值。這種手藝編織出來的席子甚至可以折疊成書本大小的方塊，展開即復(fù)原，沒有一絲折痕。

席子成型后再將長于席子寬度和長度的篾絲留下約五六厘米后剪齊，用留下的篾絲反扭一轉(zhuǎn)插入席子背面壓實(shí)，收成四邊直角，最后拿濕毛巾清掃干凈殘留在席子上的篾簽、篾毛和塵埃，保持整床竹席干濕度一致。至此，經(jīng)過十多道工序的包鸞竹席才算大功告成。

三

包鸞竹席之所以聞名于世，得益于包鸞竹席工匠們在社會生產(chǎn)實(shí)踐和生活實(shí)踐中不斷改進(jìn)和完善自我、增強(qiáng)自我革新能力的精神，并以此贏得人們的尊重和認(rèn)可，在于它承載了三百多年的包鸞鎮(zhèn)勞動人民不畏艱苦、敢于創(chuàng)造的人文精神和它與生俱來的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。當(dāng)?shù)噩F(xiàn)在還有許多關(guān)于包鸞竹席的故事趣聞。

故事之一：相傳很早以前，包鸞竹席與其他地方的涼席一樣，原材料普通，做工粗糙，售價極其低廉。工匠楊生有天做了個夢，夢里見滿地銅錢。他正想去撿，卻見一仙人飄來對他說：“不要撿這些小錢，要想發(fā)財(cái)，只要把這些錢樣子照編在竹席上就可以了?！睏钌鷫粜押?，按照仙人指點(diǎn)，果然編出了一床又舒服又美觀的席子，拿到集市上去售賣很受大家喜歡。楊生受此啟發(fā)，大膽創(chuàng)新編織技法，并將手藝傳給族徒。從此，楊姓族人農(nóng)時種地，閑時編席，過上了安居樂業(yè)的好日子。

故事之二：包鸞竹席工匠王幫安的曾祖父適逢太平天國起義，翼王石達(dá)開率大軍入川路過豐都包鸞，包鸞人全都攜家?guī)Э谕獬龆汶y，那時的他滿頭銀發(fā)、老態(tài)龍鐘，依舊一人在官居洞老家不出門，做他自己的老手藝一打席子。太平軍來了駐扎在他家的院子里，不但沒有為難他，看見他打的席子十分漂亮，個個都豎起大拇指稱贊他。有天，太平軍殺豬打牙祭，把豬頭送給了他以示尊重。

作為一個土生土長的包鸞人，我與包鸞竹席有著深厚的淵源。學(xué)生時代，我在板栗園、巒堡山的崎嶇山道上為竹席工藝社挑運(yùn)過席篾，為此揮灑過青春的汗水，用編織包鸞竹席的余料二黃篾加工過牛牽繩。工作后，經(jīng)營過包鸞竹席公司，去外地收集原材料，送包鸞竹席參加四川省“名優(yōu)特新”產(chǎn)品交易會和中國廣交會，將竹席遠(yuǎn)銷到印度、新加坡、馬來西亞、泰國、印尼等國家和港澳臺等地區(qū)。參與過包鸞竹席的傳承保護(hù)工作這些經(jīng)歷，雖然讓我時常有與古人來鵠“箸撥冷灰書悶字，枕陪寒席帶愁眠”一樣無所成就的感嘆，但這些往事卻歷歷在目，仿若昨天，它承載了我青年時代的奮斗足跡與夢想，是我人生旅途的重要組成部分。我一直關(guān)注包鸞竹席的現(xiàn)狀和未來，所幸的是，為了保護(hù)這一瀕危的珍貴文化遺產(chǎn)，包鸞竹席于2011年被評定為重慶市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，老工匠舒文海被認(rèn)定為包鸞竹席傳統(tǒng)制作技藝代表性傳承人，包鸞竹席的原材料冷竹的大部分產(chǎn)區(qū)被劃定為國家級自然保護(hù)區(qū)，部分冷竹恢復(fù)成林，政府時常組織包鸞竹席制作技藝的傳承培訓(xùn)。我深信，隨著人們生活水平的不斷提高，審美意識的不斷加強(qiáng)，對手工藝制品的熱愛必然有增無減，包鸞竹席這一傳統(tǒng)瑰寶也將重新融入大眾生活，向人們娓娓述說鳳尾森森、龍吟細(xì)細(xì)的深情故事。希望今后有更多的人能得此一席，睡出好夢來。

作者簡介：

李忠勇，重慶市作家協(xié)會全委會委員、豐都縣作協(xié)主席，作品散見于《重慶日報(bào)》《讀者報(bào)》《四川文化報(bào)》《星星》《詩選刊》《散文詩世界》等報(bào)刊，入選《中國最美愛情詩選》《中國當(dāng)代文學(xué)作品精選》等多種文學(xué)選本。