新時(shí)代鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識綜述

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視民族工作。高校是各民族學(xué)生聚集的主要交匯點(diǎn)，而當(dāng)代青年大學(xué)生作為堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，鑄牢中華民族共同體意識，不僅是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的必然要求，也是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國家統(tǒng)一的必然趨勢。目前國內(nèi)學(xué)界關(guān)于新時(shí)代鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識的研究在內(nèi)涵界定、理論淵源、現(xiàn)實(shí)問題、價(jià)值意蘊(yùn)、實(shí)踐路徑等方面已經(jīng)取得了豐富的研究成果。但是這一主題在研究對象、研究內(nèi)容、研究視角等方面仍有一定的拓展空間。因此，未來學(xué)界可以拓寬研究視野，豐富研究內(nèi)容，增強(qiáng)研究內(nèi)容的整體性與系統(tǒng)性，為新時(shí)代鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識提供理論支持和方法論指導(dǎo)。

國內(nèi)研究現(xiàn)狀

2014年9月，習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上首次提出“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”；2024年7月，黨的二十屆三中全會(huì)提出：“健全鑄牢中華民族共同體意識制度機(jī)制，增強(qiáng)中華民族凝聚力”，這體現(xiàn)了民族地區(qū)發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)工作的時(shí)代迫切性、歷史必要性和意識形態(tài)工作的堅(jiān)定性。隨著國家不斷提高對高校大學(xué)生思想政治教育工作的重視，鑄牢中華民族共同體意識作為重要的思想政治教育內(nèi)容也逐漸被納入高校教育體系之中，鑄牢中華民族共同體意識研究也日益成為學(xué)界討論的焦點(diǎn)，相關(guān)研究的發(fā)文量不斷增加。截至2024年10月，在中國知網(wǎng)高級搜索界面分別以“鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識”為主題和以“鑄牢中華民族共同體意識”為篇名，其中北大核心與南大核心中共出現(xiàn)158篇和1414篇。通過對檢索文獻(xiàn)進(jìn)行分析，主要從以下幾個(gè)方面來展開研究：

一、中華民族共同體意識的內(nèi)涵闡釋

對于中華民族共同體意識的內(nèi)涵研究，研究者們主要從意識范疇、認(rèn)同范疇和要素范疇來界定。董惠等人基于歷史唯物主義視角來闡釋中華民族共同體意識的本質(zhì)內(nèi)涵，認(rèn)為它是各個(gè)民族在歷史實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的一種社會(huì)意識。陳智等人聚焦“認(rèn)同”來理解中華民族共同體意識的內(nèi)涵，并強(qiáng)調(diào)中華民族共同體意識是我國所有民族對國家、文化、制度的認(rèn)同。青覺等人從“本體與意識”和“認(rèn)同”的雙維視角出發(fā)，指出中華民族共同體意識是一種能夠感知中華民族共同體存在的心理意識，包括對中華民族共同體這一客觀實(shí)體進(jìn)行認(rèn)知、評價(jià)和認(rèn)同等一系列心理活動(dòng)的總和。朱尉等人從概念構(gòu)成的角度來界定中華民族共同體意識，它是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種因素綜合作用的結(jié)果，是由各民族人民的認(rèn)知體驗(yàn)、價(jià)值信念和行為意愿共同構(gòu)成。趙剛以不同時(shí)期國家民族政策的調(diào)整和變化作為研究中華民族共同體意識內(nèi)涵的重要條件，他指出中華民族共同體意識的建構(gòu)離不開特定時(shí)間形成的與政治運(yùn)動(dòng)、民族符號和文化宣傳相關(guān)的各種民族意識。

二、中華民族共同體意識的理論來源

追根溯源，現(xiàn)有研究成果主要從以下三個(gè)理論視角來研究和闡釋中華民族共同體意識的理論來源。第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的儒家文化族類觀。王文光等人強(qiáng)調(diào)，“華夷”這一民族共同體為中華民族共同體意識的孕育提供了共同生活的地理環(huán)境這一客觀條件。嚴(yán)慶等人提出，“大一統(tǒng)”所特有的天下觀、人倫觀和權(quán)御觀為中華民族共同體建設(shè)提供了重要的思想指導(dǎo)，其蘊(yùn)含的政治思想也深刻影響著各族人民的“文化心理結(jié)構(gòu)”和政治生態(tài)。第二，馬克思主義民族理論。烏小花指出，馬克思主義民族理論是關(guān)于民族治理和解決民族問題的科學(xué)理論，是聯(lián)合所有民族與拯救中華民族的強(qiáng)大思想武器，也為中華民族共同體意識的產(chǎn)生提供了重要理論指導(dǎo)。格日勒圖指出，中華民族共同體意識是馬克思主義民族理論同中華民族工作具體實(shí)際和實(shí)踐相結(jié)合的重要結(jié)果。第三，西方民族主義理論。許曉東認(rèn)為，西方近代以來的民族主義的產(chǎn)生和中國有相似之處，這一思想意識對于中華民族共同體意識的覺醒和形成具有重要借鑒作用。張淑娟認(rèn)為，西方民族主義思想促進(jìn)民族精英中華民族共同體觀念的產(chǎn)生，并為中華民族共同體意識理論的建構(gòu)提供了資源支撐。閆麗娟等人提出，西方民族主義在與中國的族類觀、天下觀的交流與碰撞中擴(kuò)充了“中華民族”的內(nèi)涵，并對這一概念產(chǎn)生重要影響。

三、鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識的現(xiàn)實(shí)問題

對于鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識所面臨的現(xiàn)實(shí)問題，研究者們主要從大學(xué)生、高校和外部環(huán)境三個(gè)主體出發(fā)進(jìn)行研究。第一，從大學(xué)生的主觀能動(dòng)性和實(shí)踐能力出發(fā)，一些研究者認(rèn)為部分大學(xué)生自我學(xué)習(xí)意識不強(qiáng)、對于鑄牢中華民族共同體意識的重視程度不夠、在認(rèn)知與實(shí)踐能力方面存在一定的差距。狄鴻旭認(rèn)為，高校大學(xué)生對中華民族共同體意識和中華民族共同體概念的理解與自己原有的認(rèn)知存在差異。張學(xué)敏提出，高校大學(xué)生來自不同的文化背景，個(gè)性特征存在差異，缺乏共同的奮斗目標(biāo)。第二，從高校的辦學(xué)理念和育人方式出發(fā)，一些研究者認(rèn)為高校的教育機(jī)制和培育機(jī)制不健全、教育理念和教學(xué)內(nèi)容不完善、教師隊(duì)伍的綜合能力有待提高。庫藍(lán)·巴拉提等人認(rèn)為，高校教學(xué)部門和學(xué)生管理部門在開展培養(yǎng)大學(xué)生共同體意識工作上缺乏統(tǒng)一性，還存在著教育體系不完備、脫離學(xué)生管理進(jìn)行教育教學(xué)等問題。洪雷強(qiáng)調(diào)，高校共同體話語體系尚不成熟、教育內(nèi)容和教學(xué)模式單一，部分教師專業(yè)素養(yǎng)有待提高。第三，從意識形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜的外部環(huán)境出發(fā)，一些研究者認(rèn)為西方敵對勢力對高校大學(xué)生進(jìn)行意識形態(tài)滲透，部分大學(xué)生思想意識淡薄，易受西方文化思潮沖擊。梁杰皓指出，西方敵對勢力和歷史虛無主義者通過錯(cuò)誤言論和狹隘立場不斷削弱大學(xué)生對于中華民族共同體的認(rèn)同。蔡倩指出，國內(nèi)外敵對勢力相互勾結(jié)，不斷強(qiáng)制推行宗教思想、制造恐怖事件與民族分裂活動(dòng)，這也給鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識工作造成一定的阻礙。

四、鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識的價(jià)值意蘊(yùn)

關(guān)于鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識的價(jià)值和意義研究，目前研究者們大多達(dá)成共識。第一，有助于鞏固社會(huì)主義意識形態(tài)。焦敏主張，鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識能夠引導(dǎo)大學(xué)生自覺承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和踐行歷史使命，不斷鞏固中華民族共同體意識，從而更好地防范和化解重大風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。張倫陽等人強(qiáng)調(diào)，鑄牢中華民族共同體意識有利于壯大主流意識形態(tài)力量，形成意識形態(tài)工作合力，牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)域話語權(quán)，進(jìn)而有效維護(hù)國家意識形態(tài)安全。第二，有助于維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。孫蘭英等人主張，引導(dǎo)大學(xué)生自覺鑄牢中華民族共同體意識能夠增進(jìn)其對中華民族多元一體格局的深刻理解，強(qiáng)化身份認(rèn)同，并堅(jiān)定維護(hù)祖國統(tǒng)一的政治立場。鐘海燕等人提出，鑄牢中華民族共同體意識是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要途徑，加強(qiáng)大學(xué)生中華民族共同體意識教育有助于增強(qiáng)大學(xué)生的國家認(rèn)同感和民族自豪感，進(jìn)一步推動(dòng)民族工作高質(zhì)量發(fā)展。第三，有助于培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。郭錦鵬指出，中華民族共同體意識蘊(yùn)含著科學(xué)的思想政治教育內(nèi)容，能夠幫助他們在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)思潮中指引方向，促使其成為合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。卞成林等人強(qiáng)調(diào)，中華民族共同體意識是科學(xué)的理論指導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)，鑄牢該意識有利于培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

五、鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識的實(shí)踐路徑

目前，研究者們根據(jù)不同研究領(lǐng)域和學(xué)科特點(diǎn)分別提出了具體且有針對性的實(shí)踐路徑。向馳等人以問題為導(dǎo)向，提出高校鑄牢中華民族共同體意識教育應(yīng)構(gòu)建組織體系、課程體系、實(shí)踐體系、資源體系“四位一體”的育人機(jī)制，完善教育常態(tài)化體系，提高育人的質(zhì)量和效果。胡業(yè)權(quán)等人以少數(shù)民族大學(xué)生為例，以理論教育為抓手，主張加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義民族理論教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，不斷強(qiáng)化大學(xué)生對最新民族論述成果的理解與認(rèn)識，增強(qiáng)其對中華民族和中華文化的認(rèn)同感。張健等人將高校思政課作為著力點(diǎn)，堅(jiān)持推進(jìn)思政課程和課程思政同向同行、思政小課堂與社會(huì)大課堂共促共進(jìn)、顯性教育和隱性教育互聯(lián)互補(bǔ)，從內(nèi)容廣度、理論深度、政治高度上鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識。王華華從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)其作為中華各民族共同的精神家園，能夠?yàn)楦咝ｈT牢大學(xué)生中華民族共同體意識教育提供精神力量，進(jìn)而強(qiáng)化大學(xué)生中華民族共有身份的歸屬感。董原等人也指出，利用網(wǎng)絡(luò)新媒體加強(qiáng)校園文化建設(shè)，不斷熏陶涵養(yǎng)大學(xué)生文化精神，并不斷加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度，及時(shí)制止發(fā)布不良信息，從而更好地鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識。

研究述評

一、對既有研究的分析與評價(jià)

通過對中華民族共同體意識與鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識的國內(nèi)相關(guān)文獻(xiàn)資料和研究成果的分析，可以看出國內(nèi)學(xué)界基于不同學(xué)科、不同維度、不同視角圍繞中華民族共同體意識的內(nèi)涵界定、理論淵源、現(xiàn)實(shí)困境、價(jià)值意蘊(yùn)和實(shí)踐路徑等方面展開研究，形成了豐碩的研究成果。但也存在著一定的局限：一是研究對象有待擴(kuò)大。現(xiàn)有成果大多集中在新疆、西藏、內(nèi)蒙古等少數(shù)民族地區(qū)和民族院校，對普通高校和非少數(shù)民族大學(xué)生的實(shí)地調(diào)查和實(shí)證研究關(guān)注度較低，對于如何做好鑄牢高職院校學(xué)生、高中生、初中生以及小學(xué)生中華民族共同體意識工作的研究更是少之又少。二是培育路徑有待創(chuàng)新。培育路徑是影響鑄牢中華民族共同體意識實(shí)效的重要一環(huán)，部分研究者僅從高校這一落腳點(diǎn)出發(fā)，忽視家庭，尤其社會(huì)的力量對其培育實(shí)效的影響。三是研究視角有待豐富。目前學(xué)界主要從價(jià)值意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)問題、培育路徑等展開研究，缺少問題背后的影響因素分析，以及微觀的、有針對性的解決方案。四是研究內(nèi)容有待梳理。部分研究者從自己的專業(yè)角度出發(fā)，分別從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等層面提出對中華民族共同體意識的內(nèi)涵的理解以及鑄牢方法，但都是零碎、分散的研究，研究成果缺乏全面性、整體性和系統(tǒng)性。從梳理國外研究成果可以看出，國外現(xiàn)有研究成果對于共同體意識的研究年限相對較早，但對于鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識的研究幾乎空白，他們對這一主題的研究主要集中在共同體、民族、民族認(rèn)同等領(lǐng)域，并取得了豐富的研究結(jié)果，為我們鑄牢中華民族共同體意識提供了借鑒。

二、對未來研究的展望

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，當(dāng)前又是全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，青年大學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展的重要力量，基于統(tǒng)一的多民族國家的歷史背景與基本國情，做好高校民族團(tuán)結(jié)工作尤為重要。因此，高校思想政治教育和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，緊隨時(shí)代發(fā)展趨勢，將中華民族共同體意識融入高校教育教學(xué)體系之中，不斷提升育人實(shí)效。在現(xiàn)有的研究基礎(chǔ)之上，從全面、整體、系統(tǒng)的理論視角出發(fā)，結(jié)合高校大學(xué)生的實(shí)際情況，對鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識進(jìn)行進(jìn)一步研究具有深刻的必要性。第一，擴(kuò)大研究對象范圍。高校大學(xué)生雖然是國家發(fā)展的后備軍，但也應(yīng)從娃娃抓起，循序漸進(jìn)做好各個(gè)學(xué)段學(xué)生的鑄牢工作，不斷強(qiáng)化中華民族共同體意識。第二，加強(qiáng)研究內(nèi)容的系統(tǒng)性。部分研究者基于不同視角對同一問題持有不同態(tài)度與看法，研究者們之間應(yīng)加強(qiáng)溝通與交流，形成統(tǒng)一共識，便于學(xué)生對相關(guān)概念的理解。第三，拓展研究視野。當(dāng)前中華民族共同體意識聚焦中國場域，研究內(nèi)容存在重復(fù)性和單一性。中華民族共同體意識研究應(yīng)當(dāng)立足中國、放眼世界，在結(jié)合本國的實(shí)際情況與吸收國外的優(yōu)秀成果過程中不斷為鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識提供思路與方案。

作者簡介：

陳志偉，女，2000年生，漢族，遼寧朝陽人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育；高俊麗，女，1984年生，漢南信陽人，副教授，研究方向：經(jīng)典作家教育思想、思想政治理論課改革創(chuàng)新。作者單位：渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院。