人與自然生命共同體理念的價值意蘊

人與自然生命共同體理念基于生態(tài)文明建設(shè)的重大理論與實際問題，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢所必須的科學(xué)理念，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要組成部分。踐行人與自然生命共同體理念，在繼承發(fā)展馬克思主義人與自然關(guān)系理論的基礎(chǔ)上，為全球生態(tài)環(huán)境治理提供了“中國方案”，對推動構(gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化具有重要意義。

黨的十九大報告中將堅持人與自然和諧共生作為堅持和發(fā)展中國特色社會主義的一條基本方略，創(chuàng)造性地提出了“人與自然是生命共同體”的重要理念。習(xí)近平總書記出席“領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會”上發(fā)表了題為“共同構(gòu)建人與自然生命共同體”的重要講話，標志著習(xí)近平總書記關(guān)于人與自然生命共同體新理念正式出場。人與自然生命共同體理念擁有豐富的價值意蘊，以全人類共同價值為基本遵循，堅持高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護、外部約束和內(nèi)生動力、雙碳承諾和自主行動相結(jié)合的價值原則。

習(xí)近平總書記倡導(dǎo)要弘揚“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”，從而引領(lǐng)人類進步潮流。全人類共同價值有著豐富內(nèi)涵，以其公共性邏輯超越了西方的“普世價值”，為解決全球性環(huán)境問題提供了價值基礎(chǔ)。

人與自然生命共同體理念的價值基礎(chǔ)

一、和平發(fā)展：人與自然和諧共生

全球生態(tài)日益嚴峻，人對大自然的“每一次勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了”。面對生態(tài)文明建設(shè)的明顯短板，習(xí)近平總書記強調(diào)：“自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然?！比伺c自然是有機統(tǒng)一體，在我們從事實踐活動滿足自身需要時，必須以尊重自然規(guī)律為前提。只有在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，我們才能充分發(fā)揮主觀能動性?！叭伺c自然和諧共生”是中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的核心觀點，也是構(gòu)建人與自然生命共同體的重要原則，應(yīng)該受到社會各界乃至國際社會的踐行。因此，只有正確認識和處理人與自然之間的關(guān)系，明確人與自然關(guān)系的客觀互動性，才能在利用自然資源的同時有效實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

二、民主自由：良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉

西方流行的生態(tài)價值觀，例如“人類中心主義”，多堅持對物的逐利性，導(dǎo)致無限度地破壞自然生態(tài)環(huán)境，由此必然引發(fā)生態(tài)危機。隨后產(chǎn)生的“生態(tài)中心主義”價值觀也沒有看到人與自然之間存在的廣泛聯(lián)系，仍然是形而上學(xué)的片面觀點。因此，不管是“人類中心主義”還是“生態(tài)中心主義”

都不是處理人與自然關(guān)系的最終歸宿。進入新發(fā)展階段，習(xí)近平總書記用“眼晴”和“生命”來比喻生態(tài)環(huán)境，既是對過去探索教訓(xùn)的深刻總結(jié)，也是對現(xiàn)實問題的準確把握，他不僅強調(diào)對生態(tài)環(huán)境保護的重要性，更是對“人類中心主義”和“生態(tài)中心主義”這兩種形而上學(xué)觀點的駁斥，彰顯了人與自然的普遍聯(lián)系?？梢?，人與自然生命共同體理念已超越了西方機械的生態(tài)自然觀，將人與自然和諧共生觀點貫穿于社會主義生態(tài)文明建設(shè)始終，實現(xiàn)了人類主體價值與自然客體價值的互利共贏，力求開啟一個全人類共同價值在多重增益中繁榮發(fā)展的嶄新模式。

三、公平正義：構(gòu)建公平合理、合作共贏的全球環(huán)境治理體系

生態(tài)環(huán)境問題是一個困擾世界的難題，各個國家都面臨著它的挑戰(zhàn)。人與自然生命共同體理念的提出從不是為了某一個國家的人民謀福利，而是站在全球各個國家、各族人民的角度力求謀取共同發(fā)展，深刻回答了“怎么樣保護環(huán)境，為誰保護環(huán)境”的問題，其歸旨是希望形成一個“你中有我、我中有你”的命運共同體。各國必須秉持和平共處、互利共贏的多邊主義理念，平等協(xié)商，遵守聯(lián)合國憲章和原則，共同參與到全球生態(tài)環(huán)境治理中去。此外，我們必須堅持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，其中“有區(qū)別”的原則指的是在各國在承擔(dān)生態(tài)責(zé)任的過程中應(yīng)該按照各個國家已有的發(fā)展狀況來決定所承擔(dān)責(zé)任的多寡。實踐表明，發(fā)達國家最早實現(xiàn)工業(yè)化，其原始積累階段并未控制排放污染物、砍伐樹木等行為，是導(dǎo)致全球變暖的一個主要原因。因此，在分配生態(tài)責(zé)任時，發(fā)達資本主義國家理應(yīng)承擔(dān)更多責(zé)任，通過技術(shù)扶持、資金支持等手段，與發(fā)展中國家一同探尋出一條人與自然和諧共生的綠色發(fā)展道路。

人與自然生命共同體理念的價值原則

一、高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護相結(jié)合

歷史證明，我國今天所面臨的環(huán)境問題，主要源于過去的粗放型發(fā)展模式。轉(zhuǎn)變這種發(fā)展方式，摒棄高度依賴高能耗、高排放產(chǎn)業(yè)是關(guān)鍵所在。

為此，我們必須堅持和貫徹新發(fā)展理念、推進綠色發(fā)展。習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上的講話中強調(diào)：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！秉h的二十大也提出，推動經(jīng)濟社會發(fā)展綠色化、低碳化是實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護是相輔相成、相得益彰的。生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展從來就是辯證統(tǒng)一而不是相互對立的關(guān)系。高水平保護是高質(zhì)量發(fā)展的重要支撐，生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的高質(zhì)量發(fā)展只有依靠高水平保護才能實現(xiàn)。要在保護綠水青山的前提下，充分發(fā)揮經(jīng)濟社會效益，在中國式現(xiàn)代化建設(shè)全過程中，把握好高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

二、外部約束和內(nèi)生動力相結(jié)合

系統(tǒng)地處理好人與自然的關(guān)系是馬克思主義的重要內(nèi)容，是辯證唯物論聯(lián)系觀點的應(yīng)有之義。因此，內(nèi)外聯(lián)動在生態(tài)文明建設(shè)中非常必要，只有將外部的道德法律約束與人民美好生活愿景相結(jié)合，才能實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。一方面，必須用最嚴格制度、最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境，做好常態(tài)化外部壓力。第一，建立健全和嚴格執(zhí)行生態(tài)環(huán)境法規(guī)制度，明確各級黨委和政府生態(tài)環(huán)境保護政治責(zé)任，深化中央生態(tài)環(huán)境保護執(zhí)法監(jiān)管，貫徹落實明責(zé)知責(zé)、擔(dān)責(zé)盡責(zé)。第二，建立健全以綠色發(fā)展為導(dǎo)向的科學(xué)考核評價體系，完善生態(tài)保護補償制度和生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)機制。另一方面，只有將人民對美好生活的向往轉(zhuǎn)化為全民自覺行動，才能讓中華大地青山常在。以往的實踐證明，能否把生態(tài)環(huán)境保護的要求落到實處，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)干部，各級領(lǐng)導(dǎo)干部首先得帶頭重視生態(tài)環(huán)境建設(shè)。其次，在社會層面，必須大力弘揚生態(tài)文明，加強對廣大人民群眾的環(huán)境保護宣傳，將保護生態(tài)、愛護環(huán)境、珍惜資源的生態(tài)文明教育納入國民教育和培訓(xùn)體系之中，讓綠色低碳生活方式成為一種道德風(fēng)尚，形成良好的生態(tài)文明建設(shè)的氛圍。

三、“雙碳”承諾和自主行動相結(jié)合

有效推進碳達峰、碳中和是我黨經(jīng)深思熟慮作出的重大戰(zhàn)略決策，這既是我國對國際社會的莊嚴承諾，也是推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)綠色低碳轉(zhuǎn)型、實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求。黨的二十大也明確提出，實現(xiàn)“雙碳”目標是一場廣泛而深刻的經(jīng)濟社會系統(tǒng)性變革，必須積極穩(wěn)妥推進“雙碳”工作。實現(xiàn)碳達峰、碳中和，不能畢其功于一役，必須穩(wěn)中求進、逐步實現(xiàn)，決不能搞所謂的“碳沖鋒”和“運動式減碳”。中國“雙碳”承諾的實現(xiàn)時間遠遠短于發(fā)達國家所用時間，這充分體現(xiàn)了中國的大國擔(dān)當(dāng)，是我黨以人民為中心的拳拳熱忱。面對日益攀升的碳排放總量和人民日益增長的美好生活需要，中國堅持將“雙碳”目標納入經(jīng)濟和生態(tài)建設(shè)的整體布局中，努力促進綠色低碳發(fā)展。第一，大力發(fā)展低碳經(jīng)濟，不斷推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和發(fā)展方式的低碳化。第二，大力推動能源領(lǐng)域的反腐敗，努力推動能源領(lǐng)域和氣候領(lǐng)域的國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。第三，大力發(fā)展低碳文化，逐步形成支撐低碳發(fā)展的思維方式和價值觀念。

人與自然生命共同體理念的時代價值

一、理論價值：豐富和發(fā)展了馬克思主義人與自然關(guān)系理論

習(xí)近平總書記根據(jù)近年來我國生態(tài)環(huán)境發(fā)展變化的現(xiàn)實，提出的人與自然生命共同體理念，是對馬克思主義自然觀的一次豐富和升華。習(xí)近平關(guān)于人與自然生命共同體理念的重要論述與馬克思主義人與自然關(guān)系理論是一脈相承的。例如，習(xí)近平總書記繼承和發(fā)展了馬克思“人是自然界的歷史產(chǎn)物”的觀點，在講話中不斷強調(diào)要堅持“人與自然和諧共生”，人類只有在保證與自然和諧共生的基礎(chǔ)上，才能真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。再如，習(xí)近平總書記關(guān)于“環(huán)境就是民生”的重要論述，是將時代特征與中國具體實際注入歷史唯物主義群眾史觀，找到了環(huán)境與民生內(nèi)部存在的必然聯(lián)系，并深刻把握了時代發(fā)展的客觀規(guī)律，將人與自然的關(guān)系上升到了民生建設(shè)的高度之上。習(xí)近平總書記不僅繼承了馬克思主義生態(tài)思想中的理論內(nèi)涵并結(jié)合世情、國情、黨情不斷拓展馬克思主義生態(tài)思想的理論外延，更將這些理念運用到完成人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的實踐過程當(dāng)中。

二、實踐價值：提供了現(xiàn)代化強國建設(shè)的生態(tài)指南

人與自然生命共同體理念作為美麗中國建設(shè)的精神支柱，為生態(tài)環(huán)境的保護和處理人與自然的關(guān)系提供了行動指南，為人與自然的和諧發(fā)展提供了新的解決思路，為廣大人民群眾共圓美麗中國夢提供了重要的實踐指導(dǎo)。美麗中國的美好藍圖是自然環(huán)境秀麗之美，是社會發(fā)展的和諧之美，更是全國人民幸福生活的人文之美，廣大人民群眾要努力踐行生態(tài)文明理念，以實際行動為美麗中國建設(shè)添磚加瓦，營造人民群眾向往的環(huán)境之美的美好生活狀態(tài)。中國式生態(tài)現(xiàn)代化是汲取了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、馬克思主義基本原理，在不斷的社會主義實踐經(jīng)驗中形成的人與自然生命共同體理念，融進社會主義生態(tài)現(xiàn)代化過程之中，有效地回避了西方現(xiàn)代化模式中人與自然二元對立的困局，體現(xiàn)出了合目的性的特征，是人類與自然走向最終和解、實現(xiàn)人類全面自由發(fā)展的必經(jīng)之路。

三、世界價值：為全球生態(tài)環(huán)境治理提供“中國方案”

當(dāng)今的生態(tài)問題已成為全球性問題，世界各個國家都經(jīng)受著生態(tài)危機所帶來的挑戰(zhàn)，國際交流與互利合作已成為解決環(huán)境問題的大趨勢。中國以世界擔(dān)當(dāng)?shù)那閼巡贿z余力地為全球生態(tài)治理主動承擔(dān)國際責(zé)任，以命運與共的使命積極構(gòu)建人類命運共同體，不斷加強與世界各國生態(tài)環(huán)境保護的聯(lián)絡(luò)，積極闡述自己的生態(tài)文明見解，倡導(dǎo)人與自然生命的共同體理念，努力創(chuàng)造出一幅全人類向往的綠色世界圖景。保護生態(tài)環(huán)境既然是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的“內(nèi)在要求”，那么生態(tài)保護的過程中也不僅僅停留在理論宣傳、意識形態(tài)上，是在社會主義建設(shè)的全流程、各環(huán)節(jié)、各領(lǐng)域都植入人與自然生命共同體思想。人作為構(gòu)建人與自然生命共同體的行為主體，就有義務(wù)妥善處理人與自然的關(guān)系，積極參與到構(gòu)建人與自然生命共同體的生態(tài)實踐中。

作者簡介：

唐云潔，2000年生，江蘇無錫人，2023級碩士研究生，研究方向：習(xí)近平生態(tài)文明思想。作者單位：寶雞文理學(xué)院馬克思主義學(xué)院。