多元敘事、文化認(rèn)同與情感共鳴的三重書(shū)寫(xiě)

【摘" "要】澎湃新聞2023年推出的微紀(jì)錄片《愛(ài)上博物館》深挖上海博物館蘊(yùn)含的城市價(jià)值，通過(guò)學(xué)者的歷史講述、參觀者的真情流露、建館者的規(guī)劃講解等，對(duì)上博文化、上博故事、上博人物進(jìn)行深入發(fā)掘，全面真實(shí)地詮釋了上博的多姿與多元，彰顯上博作為重要的城市地標(biāo)在上海城市歷史譜系中的人文底蘊(yùn)。該微紀(jì)錄片圍繞上博這一中心，以多元視角協(xié)同呈現(xiàn)進(jìn)行互動(dòng)傳播，在作品中以“人”為本、以“城”為魂、以“情”為線激發(fā)觀眾的情感共鳴，從而建構(gòu)上海城市精神認(rèn)同，也為“城市形象傳播”相關(guān)的微紀(jì)錄片創(chuàng)新提供了范例。

【關(guān)鍵詞】愛(ài)上博物館；城市精神；微紀(jì)錄片

【基金項(xiàng)目】本文系河南省社科聯(lián)調(diào)研課題“后疫情時(shí)代博物館融媒體推廣對(duì)大學(xué)生的影響力研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SKL-2023-1766）的階段性研究成果；河南省高校人文社科一般項(xiàng)目“抗戰(zhàn)時(shí)期中共豫西特委輿論動(dòng)員研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023-ZZJH-097）的階段性研究成果。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“博物館是保護(hù)和傳承人類文明的重要殿堂，是連接過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的橋梁，在促進(jìn)世界文明交流互鑒方面具有特殊作用?！盵1]博物館不僅展現(xiàn)了中華文化積淀，在增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)、激起文化共鳴、堅(jiān)定中華民族文化自信等方面都發(fā)揮著獨(dú)特作用。[2]據(jù)國(guó)家文物局2024年5月公布的博物館發(fā)展的最新數(shù)據(jù)顯示，全國(guó)備案博物館數(shù)量達(dá)6833家，較上一年新增268家，舉辦陳列展覽4萬(wàn)余個(gè)、教育活動(dòng)38萬(wàn)余場(chǎng)，接待觀眾12.9億人次。[3]博物館主題微紀(jì)錄片是聚焦新時(shí)代博物館文化，弘揚(yáng)主旋律的微影像作品，具備微紀(jì)錄片的特性，同時(shí)又兼?zhèn)湫虏┪镳^學(xué)傳播特性，對(duì)于增強(qiáng)公共文化服務(wù)體系的宣傳和傳統(tǒng)文化價(jià)值的傳播具有深遠(yuǎn)意義。博物館微紀(jì)錄片不僅能夠拓展博物館文化傳播途徑，還可以提升博物館對(duì)外傳播能力。

《愛(ài)上博物館》是由上海博物館（以下簡(jiǎn)稱上博）與澎湃新聞聯(lián)合出品，慶祝上海博物館建館70周年的微紀(jì)錄片。新時(shí)代上博這座文化地標(biāo)，在展現(xiàn)城市文化積淀、打響上海城市文化品牌、提升上海城市軟實(shí)力方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，取得了豐碩的成果。該系列紀(jì)錄片邀請(qǐng)近40名工作、生活在上海的專家與市民，其中包括文博愛(ài)好者、書(shū)畫(huà)愛(ài)好者、講座愛(ài)好者、志愿者講解員、文博專業(yè)學(xué)生、外國(guó)友人等，共計(jì)15場(chǎng)對(duì)話、10篇口述，分為上下兩部呈現(xiàn)，即上部“博物館與大都市”10集和下部“博物館與都市人”10集，線上累計(jì)瀏覽量超過(guò)8000萬(wàn)?！稅?ài)上博物館》透過(guò)上博的發(fā)展歷程，深層次地挖掘和剖析上博70年建館歷史和上海城市歷史之間的聯(lián)系，探索一代代生活在上海的市民的精神世界，展現(xiàn)了上博作為城市與市民的紐帶，為建構(gòu)社交平臺(tái)、實(shí)現(xiàn)城市文旅融合而不斷奮進(jìn)的歷程。

一、以“人”為本：多元協(xié)同敘事

莫里斯·哈布瓦赫認(rèn)為，集體記憶存在于一個(gè)群體中，只有群體中的個(gè)人才會(huì)進(jìn)行記憶。[4]比起以往博物館紀(jì)錄片枯燥乏味的單方面講解，《愛(ài)上博物館》全集采用個(gè)人講述的方式呈現(xiàn)，通過(guò)幾代被采訪人在上博的親身經(jīng)歷、切身感受以及自身感悟，為廣大受眾講述自己的故事。每一集都以講故事、聽(tīng)故事配合影像資料的表達(dá)方式構(gòu)成。

（一）打破固有結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新協(xié)同生產(chǎn)

《愛(ài)上博物館》在開(kāi)始籌劃制作階段便重視人與博物館相關(guān)的故事，將人物、博物館、時(shí)代背景與城市等眾多要素相互關(guān)聯(lián)。在敘事中用“微視角”“微篇幅”的影像方式回顧過(guò)往、呈現(xiàn)當(dāng)下、展望未來(lái)，為追憶和牢記上博與上海這座城市、與生活在上海的市民之間，彼此發(fā)展與成長(zhǎng)歷程中的共同記憶提供了“大視野”“大格局”的影像資料，也為延續(xù)上海海派文化、體現(xiàn)上海城市精神發(fā)揮了作用。如第7集《國(guó)家寶藏》對(duì)1951年潘達(dá)于捐獻(xiàn)大盂鼎的歷程進(jìn)行了詳實(shí)的描述。在捐贈(zèng)大盂鼎時(shí)上博并未建館，在潘達(dá)于的影響下，各界人士開(kāi)始捐贈(zèng)文物，正是這些捐贈(zèng)的文物為上博的誕生奠定了基礎(chǔ)。近代以來(lái)上海工商業(yè)聚集，匯集了一批文物收藏家。新中國(guó)成立后，眾多社會(huì)人士和機(jī)構(gòu)的支持和慷慨捐贈(zèng)，體現(xiàn)了他們努力守護(hù)與喚起民族記憶的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。對(duì)于捐贈(zèng)人，上博一直與其保持密切聯(lián)系，提供一切可能的幫助，展現(xiàn)了上博與捐贈(zèng)人之間深厚的友誼與信任。

《愛(ài)上博物館》通過(guò)從既往博物館紀(jì)錄片關(guān)注文物的稀缺和歷史，轉(zhuǎn)向重視“人”的感受與需求，多角度地探尋和剖析博物館與國(guó)家、城市及個(gè)人之間如何相互滋養(yǎng)、彼此點(diǎn)亮；展現(xiàn)了逛博物館已在都市人中漸成風(fēng)尚，成為新的生活方式；擔(dān)負(fù)起媒體新時(shí)代新的文化使命和社會(huì)使命，在廣大市民心中根植深厚的家國(guó)情懷和城市意識(shí)。微紀(jì)錄片采訪了歷史、文旅、外交、考古、文博、經(jīng)濟(jì)、規(guī)劃設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的專家學(xué)者，試圖從多元視角出發(fā)，在宏觀、中觀和微觀層面去探尋博物館與大都市的關(guān)系。

（二）注重人文關(guān)懷，聚焦特殊人群

上博積極營(yíng)造館內(nèi)無(wú)障礙環(huán)境，傳遞歡迎每個(gè)人前來(lái)參觀的信號(hào)，著眼從新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的層面出發(fā)，充分展現(xiàn)了博物館的社會(huì)擔(dān)當(dāng)?！稅?ài)上博物館》透過(guò)上博視角，站在博物館的立場(chǎng)深入述說(shuō)博物館的故事，創(chuàng)新紀(jì)錄片結(jié)構(gòu)，將見(jiàn)證人口述的手法運(yùn)用到博物館配合城市、國(guó)家發(fā)展的敘事中。通過(guò)個(gè)人的親身經(jīng)歷與受眾進(jìn)行連接，以真實(shí)確切的實(shí)際感受和真情流露的講述方式，將上博在建設(shè)過(guò)程中奮進(jìn)、融合和拓展的歷程娓娓道來(lái)，在受眾群體中引起了廣泛關(guān)注和共鳴。

微紀(jì)錄片《愛(ài)上博物館》聚焦城市特殊人群，在《特殊人群的探索營(yíng)》一集中講述了手語(yǔ)翻譯、聾啞藝術(shù)家唐文妍與上博的不解之緣。唐文妍發(fā)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)對(duì)于殘障人士的支持很少，特別在上博所設(shè)置的無(wú)障礙設(shè)施還不夠完善。在上博的支持下，唐文妍通過(guò)制作“唐代女仕三彩”等藏品的手語(yǔ)講解，建立起上博展品與聾啞人群之間的橋梁，更好地將上博藏品展示給殘障人士。同時(shí)，上博還將相關(guān)無(wú)障礙課程送進(jìn)特殊教育學(xué)校課堂，將社會(huì)關(guān)愛(ài)送進(jìn)特殊學(xué)校。上博已然成為上海城市文化的一個(gè)坐標(biāo)，將上海變化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都記錄下來(lái)、呈現(xiàn)出來(lái)，讓來(lái)館的參觀者通過(guò)觀展獲得歸屬感，透過(guò)他們個(gè)人的“微視”講述上博的“宏觀”，以對(duì)特殊群體的人文關(guān)懷建設(shè)為視點(diǎn)，譜寫(xiě)出了我國(guó)博物館從無(wú)到有、從弱到強(qiáng)的奮進(jìn)之歌。

二、以“城”為魂：激發(fā)集體認(rèn)同

德國(guó)著名哲學(xué)家、文學(xué)家?jiàn)W斯瓦爾德·斯賓格勒曾說(shuō)過(guò)：“將一座城市和一座鄉(xiāng)村區(qū)別開(kāi)來(lái)的不是它的范圍和尺度，而是它與生俱來(lái)的城市精神?！盵5]《新華日?qǐng)?bào)》刊載的《“城市精神”是城市的根本內(nèi)涵》一文中也指出，城市精神是城市靈魂的體現(xiàn)，它應(yīng)該表現(xiàn)出城市的底蘊(yùn)、城市的韻味、城市的品位。[6]一座博物館對(duì)于一座城市來(lái)講，絕非僅是“國(guó)家寶藏”“城市名片”，而是提升每一位參觀市民共同城市精神的重要場(chǎng)所。

（一）遵循歷史軸線，回?cái)⒊鞘杏洃?/p>

上博不斷追求打破意識(shí)形態(tài)中固化的博物館功能與體驗(yàn)，以堅(jiān)持創(chuàng)新的態(tài)度和果敢務(wù)實(shí)的行動(dòng)，重構(gòu)博物館在城市與市民間的關(guān)系。同時(shí)，博物館與城市記憶之間有著不可或缺的聯(lián)系，城市精神是城市發(fā)展的動(dòng)力之源與城市的根本內(nèi)涵，而博物館是建設(shè)城市精神的重要一環(huán)。如第1集《城市精神》中，上海社會(huì)科學(xué)院研究員熊月之指出，上博的成功之處在于城市的記憶。市民前往博物館領(lǐng)略到的不單單是過(guò)去的歷史，還能看到很鮮活的人的歷史。上海市社聯(lián)主席王戰(zhàn)則表示，博物館成為了一座城市文化記憶的一個(gè)重要載體，是國(guó)家、城市與人民的精神寫(xiě)照。上博不僅反映了整個(gè)上海市的發(fā)展歷程，還反映了城市的文化深度、廣度、厚度。上博在城市建設(shè)中，并不只是簡(jiǎn)單地去詮釋城市記憶，而是起到了一種教化作用，讓廣大市民通過(guò)上博感受與激發(fā)上海的城市記憶。

（二）構(gòu)筑文化認(rèn)同，弘揚(yáng)城市精氣神

作為上海城市文化地標(biāo)的上博不僅是上海城市空間的具象符號(hào)，還是傳遞地方文化和城市精氣神的重要媒介。在新媒體環(huán)境下，城市文化地標(biāo)的傳播形象變得更加多元化。其傳播潛力拓展到三種集體認(rèn)同的路徑之中，主要包括物質(zhì)空間與精神空間、歷史記錄與當(dāng)下體驗(yàn)、個(gè)人主體性與集體理解和領(lǐng)悟。如第17集《海派文化》中講到，博物館的功能之一是幫助上海的本地人記住故鄉(xiāng)和過(guò)去，幫助外來(lái)的新上海人了解上海的城市歷史。具體來(lái)說(shuō)，城市的文化地標(biāo)在精神空間中被視為物質(zhì)的載體，并與各種符號(hào)融合在情感中傳遞。此外，博物館將時(shí)間和空間融為一體，將城市的歷史與當(dāng)代體驗(yàn)進(jìn)行沉浸式地結(jié)合與展示，進(jìn)一步激發(fā)廣大受眾在觀看過(guò)程中對(duì)上海城市精神以及中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的認(rèn)同感。最后，博物館作為城市公共空間，對(duì)城市居民生活與城市認(rèn)同都具有影響，它通過(guò)多元視角建構(gòu)個(gè)體和群體的認(rèn)同感。

三、以“情”為線：詢喚情感共鳴

喬納森·特納認(rèn)為，情感是把人們聯(lián)系在一起的“黏合劑”，可生成對(duì)廣義社會(huì)與文化的承諾。[7]《愛(ài)上博物館》中的口述人來(lái)自各行各業(yè)，微視頻運(yùn)用獨(dú)特的影像敘事，擁有獨(dú)立的敘述路徑，其敘事結(jié)構(gòu)、講述風(fēng)格、視角切入、影像呈現(xiàn)、制作手法不盡相同。

（一）喚醒上博記憶，實(shí)現(xiàn)情感共鳴

以往的博物館相關(guān)紀(jì)錄片主要以文物為首要對(duì)象，圍繞文物展品拍攝，在音頻上主要運(yùn)用專業(yè)旁白員配音，而《愛(ài)上博物館》則全部使用講述人原聲，每一集節(jié)目的講述人都由生活、工作在上海的專家與市民來(lái)?yè)?dān)任，由他們講述自己與文物以及博物館的故事。首期節(jié)目里復(fù)旦大學(xué)教授葛劍雄回憶1962年自己初到上海，獨(dú)自前往上博欣賞一場(chǎng)名畫(huà)特展的故事，這給他留下了深刻印象。他同時(shí)結(jié)合自身在上海的經(jīng)歷，從歷史的角度詳細(xì)講述了上海市的由來(lái)，起初并不是行政中心的上海，從一個(gè)區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)中心，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的建市歷程，述說(shuō)了個(gè)人成長(zhǎng)與城市發(fā)展的聯(lián)系。

40多位講述者的講解風(fēng)格可謂各有特色，擺脫了千篇一律的攝制風(fēng)格。他們以自己的切身經(jīng)歷娓娓道來(lái)，不僅不會(huì)讓觀眾產(chǎn)生觀影疲勞，還增強(qiáng)了博物館紀(jì)錄片的通俗性、生動(dòng)性。以博物館為空間，以城市和人為中心，以情感為紐帶，不僅增添了獨(dú)到的視點(diǎn)，而且還盡可能地把講述人與觀眾的距離拉近，使得觀眾能通過(guò)文物來(lái)到博物館，全方位地體驗(yàn)上博，激發(fā)參觀者的情感共鳴。

（二）書(shū)寫(xiě)上博故事，激發(fā)情感共鳴

城市記憶是一座城市全體市民實(shí)現(xiàn)情感喚起的重要紐帶。城市發(fā)展的歷史進(jìn)程與城市精神息息相關(guān)，城市是人類精神文化活動(dòng)的中心，城市精神是城市發(fā)展的力量源泉、方向指針、平衡源泉。城市如果沒(méi)有精神就毫無(wú)形象，毫無(wú)形象就缺乏個(gè)性，缺乏個(gè)性就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有靈魂就少了內(nèi)涵，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中難以取勝。[8]

當(dāng)下愛(ài)好文博的家庭越來(lái)越多，一代代人也會(huì)在潛移默化中受到文博的滋養(yǎng)與熏陶。在《一個(gè)家庭的小確幸》一集中，從構(gòu)筑現(xiàn)代家庭親情的角度切入，講述新銳歷史作家張明揚(yáng)帶女兒走進(jìn)上博特展“宅茲中國(guó)”，在家庭氛圍的影響下幼兒園大班的女兒也成了上海博物館的?？汀Ｏ啾扔谝酝牟┪镳^類紀(jì)錄片，《愛(ài)上博物館》的拍攝制作創(chuàng)新之處在于使用微視頻方式，將情感與上博相融合進(jìn)行故事化呈現(xiàn)。運(yùn)用微紀(jì)錄片的方式描述情感與上博的交集也是《愛(ài)上博物館》貼近受眾的表現(xiàn)之一，情感故事的寫(xiě)實(shí)感、文物的厚重感與上博的包容感三者融合可以平衡受眾年齡跨度大的失衡感，激發(fā)受眾情感共鳴，以通俗易懂的表述方式融入到博物館表達(dá)之中。

四、結(jié)語(yǔ)

作為公共文化空間集中代表的博物館，每一件藏品的背后都蘊(yùn)藏著城市過(guò)往的故事。博物館作為公共文化空間，不是簡(jiǎn)單地展示藏品，而是要將藏品與整個(gè)城市文化的精神脈絡(luò)關(guān)聯(lián)起來(lái)，傳播城市形象、塑造城市文化。在過(guò)去的70年中，上博經(jīng)歷了與上海這座國(guó)際大都市的融合與互動(dòng)，在保護(hù)和傳承城市文化中起到了重要作用?！稅?ài)上博物館》在堅(jiān)持傳播博物館文化的同時(shí)，深入挖掘圍繞博物館的城市文化、城市精神、城市人物，運(yùn)用人物敘述、意境附加，生動(dòng)描繪上海博物館的豐富內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值，通過(guò)多角度全面展示上博呈現(xiàn)上海城市文化的深厚底蘊(yùn)與獨(dú)特的海派文化魅力，讓觀眾沉浸式感受上海城市文化，喚醒市民對(duì)上海城市精神的認(rèn)知與共鳴。同時(shí)，視頻時(shí)長(zhǎng)短，內(nèi)容精煉，每集僅用約5分鐘講述一個(gè)上博故事，觀眾可以利用閑余時(shí)間觀看，很好地適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)大眾碎片式的文化消費(fèi)特點(diǎn)。觀眾可以真實(shí)地感受到每一個(gè)時(shí)期上博在人們心中所喚起的回憶與體驗(yàn)。這種切實(shí)的體驗(yàn)過(guò)程具有真實(shí)而生動(dòng)的情感力量，富有更有效的傳播力。澎湃新聞作為全國(guó)第一個(gè)由傳統(tǒng)媒體向新媒體全面轉(zhuǎn)型的媒體，依托自身地域優(yōu)勢(shì)、全媒體矩陣平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，將全方位傳播上海城市文化作為該節(jié)目?jī)?nèi)容的核心，緊貼了城市文化傳播這一重要議題，為“城市形象傳播”相關(guān)的影視類作品創(chuàng)新提供了生動(dòng)的范例。

注釋 ：

[1]王玨.連接過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的橋梁[N].人民日?qǐng)?bào)，2024-05-18（01）.

[2]楊榮.用好用活博物館資源 增強(qiáng)文化自信[N].光明日?qǐng)?bào)，2023-12-20（06）.

[3]國(guó)家文物局.2024年國(guó)際博物館日中國(guó)主會(huì)場(chǎng)活動(dòng)在西安開(kāi)幕[EB/OL]. [2024-05-18].http：//www.ncha.gov.cn/art/2024/5/18/art_722_188919.html.

[4]莫里斯·哈布瓦赫.論集體記憶[M].畢然等 譯.上海：上海人民出版社，2002：39-40.

[5]斯賓格勒.西方的沒(méi)落[M].張?zhí)m平 譯.合肥：安徽人民出版社，2012：65.

[6][8]顧星欣.“城市精神”是城市的根本內(nèi)涵[N].新華日?qǐng)?bào)，2017-06-16（13）.

[7]喬納森·特納，簡(jiǎn)·斯戴茲.情感社會(huì)學(xué)[M].孫俊才等 譯.上海：上海人民出版社，2007：2.

（作者：洛陽(yáng)師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院講師，博士）

責(zé)編：周蕾