新時代網(wǎng)絡(luò)詩歌的城市文化書寫研究

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；城市詩歌；民間立場【中圖分類號】I207.25 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【D0I】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.14.007【文章編號】2097-2261（2025）14-0026-03

【基金項目】國家級大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項目（江蘇?。?，項目名稱：新時代網(wǎng)絡(luò)詩歌的城市文化書寫探究——以南京主題詩歌為例（項目編號：202410319007Z）。

文學(xué)是一種生活方式，是現(xiàn)代人生活壓力下精神的飛地。21世紀(jì)以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒介在人們所生活的文化空間中迅速蔓延，在詩歌領(lǐng)域也逐漸改變了傳統(tǒng)的紙媒傳播格局，各類網(wǎng)絡(luò)詩歌論壇的涌現(xiàn)以及新媒體矩陣的發(fā)展為詩歌讀者與創(chuàng)作者提供了即時交流、自由創(chuàng)作、自由發(fā)表的平臺。

盡管網(wǎng)絡(luò)詩歌的勃興打破了傳統(tǒng)意義上的空間界限，但并沒有徹底改變?nèi)藗儗υ姼栊问脚c基本內(nèi)涵的文化共感。人們對詩歌意涵的美學(xué)接受來源于現(xiàn)實，即現(xiàn)代社會中不同地域的城市生活背景，這種相似的文化結(jié)構(gòu)使得他們對共同感知的城市意象擁有更為深刻的感觸和體會?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)為詩歌的創(chuàng)作與閱讀插上了跨越時空的翅膀，成為都市心靈的棲息之地和詩意部落，讓詩歌創(chuàng)作展現(xiàn)每一位詩人眼中的城市文化空間。

作為“世界文學(xué)之都”，南京有著重要的當(dāng)代詩歌傳統(tǒng)，是南方后朦朧、新詩潮的發(fā)源地之一。從立于新詩革命一線的陳夢佳、陸志韋等人，到20世紀(jì)末的南京青年詩人群，南京的詩歌傳統(tǒng)一脈相承。時至今日，南京詩人群可以說是四世同堂，風(fēng)格多樣，老中青三結(jié)合。老年詩人主要有：張子清、孫友田、黃東成、韓東等；中年詩人主要有：胡弦、黃梵、育邦、高翔、李檣、龔學(xué)明、張宗剛、孫冬、雷默等；青年詩人主要有：趙汗青、麥豆、傅元峰、李章斌、丁喃等。他們對推動南京網(wǎng)絡(luò)詩歌的傳播與發(fā)展具有榜樣和示范效應(yīng)，也是網(wǎng)格城市詩歌的重要內(nèi)驅(qū)力。通過閱讀分析當(dāng)代南京網(wǎng)絡(luò)詩歌作品，能夠進(jìn)一步發(fā)掘并感知網(wǎng)絡(luò)空間中的城市文化，呼吁廣大市民讀者關(guān)注、傳播南京文化，回歸城市語境下的“文學(xué)現(xiàn)場”。

一、“載體”與“容器”：南京主題網(wǎng)絡(luò)詩歌的現(xiàn)狀縱覽

探究網(wǎng)絡(luò)空間中的城市詩歌，首先需要考察二者之間的關(guān)系。從“網(wǎng)絡(luò)詩歌”的概念上看，城市主題的網(wǎng)絡(luò)詩歌本質(zhì)上是“網(wǎng)絡(luò)”與“城市詩歌”二者的結(jié)合，網(wǎng)絡(luò)是一種載體，而城市則是詩歌書寫的內(nèi)容。然而，網(wǎng)絡(luò)空間的開放性大大降低了詩歌創(chuàng)作的門檻，任何人都可以自由寫作、發(fā)表詩歌，無論主題，無關(guān)形式，每位讀者都能夠自由地表達(dá)對于某部詩歌作品的認(rèn)識與理解，并以留言評價的方式直接與作者或其他讀者交流，從而“在自由意識的碰撞中，交匯出一首詩歌更加深廣的意義。”[賽博空間中“自由飛翔”的詩歌已然跨越了傳統(tǒng)文學(xué)意義上的時空界限，建構(gòu)起一種讀者與作者之間即時雙向互動的關(guān)系。

《網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)世紀(jì)》中有這樣一段論述：“與傳統(tǒng)的交流方式不同，由于在互聯(lián)網(wǎng)中只有主動的‘參與者’，沒有過去意義上的‘受眾’，因此，過去一些人熟悉的‘宣傳’和‘灌輸’等概念在互聯(lián)網(wǎng)面前都被證明是沒有意義的。因特網(wǎng)的互動性消解了傳統(tǒng)文學(xué)的許多功能和意義，不能簡單地一概而論。”2互聯(lián)網(wǎng)本身的獨特性決定網(wǎng)絡(luò)文本并不局限于“讀者一作者”的閱讀互動，從而構(gòu)成了一種超越傳統(tǒng)文學(xué)載體的超文本屬性。而當(dāng)城市文化的書寫母題與網(wǎng)絡(luò)詩歌的超文本結(jié)構(gòu)相融合時，便會形成一種類似“容器”的文化效應(yīng)：它將身處不同文化環(huán)境、擁有不同社會身份、思想觀點不同乃至迥異的作者與讀者共置于同一空間之中，以極為寬容的態(tài)度裝下每篇作品，還原了底層民眾的言說權(quán)利，構(gòu)建起一片無比廣闊而又無限自由的文化空間。

近年來，無論是在中國詩歌網(wǎng)等專業(yè)文學(xué)門戶網(wǎng)站，還是在微博、小紅書、抖音等多元化的新媒體平臺，都存有大量書寫城市文化的網(wǎng)絡(luò)詩歌。以南京主題詩歌為例，據(jù)統(tǒng)計，2012年以來在微博、抖音、小紅書、嘩哩嘩哩、中國詩歌網(wǎng)五大網(wǎng)絡(luò)媒體上發(fā)布的書寫南京文化的網(wǎng)絡(luò)詩歌不少于3000首，總瀏覽量超3500萬人次，“南京詩人雷默”“閃電之春”等主要書寫南京文化的網(wǎng)絡(luò)詩人在微博上擁有大量讀者…足見城市敘事的網(wǎng)絡(luò)詩歌具有廣泛而持久的影響力。這些作品對南京景觀的書寫不再停留于白描式的勾勒，更加注重結(jié)合人生經(jīng)歷言說某一城市意象的具體內(nèi)涵，這使得擁有相同人生經(jīng)歷或生活背景的讀者在閱讀時會產(chǎn)生強烈的文化共感。在南京詩歌這一“容器”之中，讀者與作者之間的距離被最大程度地拉近了。以在微博平臺上擁有9.5萬粉絲的網(wǎng)絡(luò)詩人“閃電之春”為例：

我很幸運/我住在南京/秦淮河日夜為我流淌/流淌著南京的風(fēng)情萬種/我更幸運/我住在你的芳心/你那豐富多彩的心靈世界/比南京城更宜居/走過千山萬水/走過天涯海角/最終陪伴我的/只是你和南京/我曾在邊疆區(qū)工作/我曾在蒙古包中／瘋狂思念親愛的南京／內(nèi)心發(fā)出野馬的陣陣嘶鳴/我向你講述著我的故事／心靈的疆域無邊無際/我遇見你，如帝王遇見南京／如野馬遇見最豐美的草原／南京脫去她那古老的外衣/呈現(xiàn)青春的玉體/能和她全面比美的/只有親愛的你（閃電之春《歸宿》）

這首《歸宿》是“閃電之春”瀏覽量最高的作品之一。詩人截取了南京“秦淮河”“帝王\"等城市文化意象融入作品之中，并把南京和“你”置于同等重要的地位之上，進(jìn)而表現(xiàn)思念與愛戀之情，引起了廣大南京市民讀者的情感共鳴。再以李志《山陰路的夏天》為例：

……南京的雨不停地下不停地下，就像你沉默的委屈／一轉(zhuǎn)眼，我們的城市又到了夏天，對面走來的人都瞇著眼／人們不敢說話不敢停下腳步，因為心動常常帶來危險/我多么想念你走在我身邊的樣子，想起來我的愛就不能停止／南京的雨不停地下不停地下，有些人卻注定要相遇/你是一片光榮的葉子落在我卑賤的心／像往常一樣我為自己生氣并且歌唱/那么乏力，愛也吹不動的葉子 （李志《山陰路的夏天》）

歌詞在本質(zhì)上也屬于詩歌的一種，這首《山陰路的夏天》并沒有表現(xiàn)南京著名的名勝古跡，而是以南京一條平凡的小巷、一場綿綿的細(xì)雨作為詩歌表達(dá)的對象。歌手對戀人的愛與思念匯入了廣闊的城市文化場域之中，在網(wǎng)絡(luò)詩歌的“容器”之內(nèi)，城市文化意象不再有高下之分，都能平等地走進(jìn)市民的詩意生活。通過分析南京網(wǎng)絡(luò)詩歌對城市意象的選擇，足以感知其鮮明的民間色彩。

二、民間立場：網(wǎng)絡(luò)詩歌的城市文化敘事特征

“由于20世紀(jì)流行大眾文藝思潮，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)文藝為大眾服務(wù)成為官方及主流文化倡導(dǎo)的文藝政策，甚至新詩革命的重要目的便是消滅古代漢語的貴族性凸顯漢詩的平民性”[3]。網(wǎng)絡(luò)空間給詩歌的創(chuàng)作與傳播帶來了極大的自由與便利，為每一個詩歌創(chuàng)作者提供了前所未有的平等寫作機會，推動了創(chuàng)作與閱讀主體的大眾化，縮短了“平民”到“詩人\"的距離。值得注意的是，這種平民化的詩歌創(chuàng)作在與城市母題結(jié)合的過程中尤為突出，向下的文化視野、底層的城市印象與碎片化的敘事結(jié)構(gòu)共同構(gòu)成并強化了城市詩歌的民間立場。

從閱讀與創(chuàng)作的主體出發(fā)，城市詩歌向下的文化視野與底層的城市印象來源于普通市民在城市中的生命體驗與文化感受。以南京詩歌為例，市民身份促使詩人習(xí)慣于從個體出發(fā)展開敘事，側(cè)重于對日常生活經(jīng)驗的描寫，例如門口的一條小巷，上班時來來往往的人潮?！霸姼枧c現(xiàn)實的關(guān)系變成了對日常生活具體瑣事的摹寫，而不再是對重大事件的關(guān)注”。但是，這種看似與城市文化無關(guān)的“碎片化敘事”，本質(zhì)上是市民視角下城市文化的映射。以著名詩人雷默為例，從其兩首具有代表性的詩歌作品中我們能夠感受到鮮明的民間底色：

我好久沒有去雞鳴寺了／但我天天經(jīng)過雞鳴寺／我們越來越記不起這千年古剎了／但南京人都知道這是一個地鐵站/從江北來的三號線與從仙林來的四號線/在這里打了個結(jié)又各自奔去/每天早晨，我們像老鼠在這里轉(zhuǎn)倉/碰撞，也來不及招呼 （雷默《雞鳴寺》）

《雞鳴寺》中的“老鼠”無疑是自嘲，全詩通過向下的市民視角重新審視城市傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出現(xiàn)代都市生活中人們與傳統(tǒng)文化逐漸“走失”的迷茫感與失落感。“好久沒有去”“天天經(jīng)過”“越來越記不清”等個人化的生活經(jīng)歷強化了與都市傳統(tǒng)文化割裂的生活狀態(tài)，且這種破碎感與失落感是在個人的城市生活體驗中完成的，帶有一種天然的民間立場。此外，詩歌后半段“每天早晨，我們像老鼠在這里轉(zhuǎn)倉／碰撞，也來不及招呼”這些碎片化場景片段強化了現(xiàn)代城市居民在面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的割裂時迷茫而不知所措的情感傾向。此外，雷默另一部入選《2012年中國最佳詩選》的作品——《秋之詩》也鮮明地表現(xiàn)了這種平民化的視角：

秋天吐出美麗的詩篇/讓所有的聒噪突然失聲／鮮紅的葉子，靜謐的果實／荒蕪歲月的詭秘之花／當(dāng)云霧散去，溫暖的陽光下/我們，多么虛無，而又歡喜（雷默《秋之詩》）

“詩歌與現(xiàn)實的關(guān)系變成了對日常生活具體瑣事的摹寫，而不再是對重大事件的關(guān)注”[4]。經(jīng)訪談得知，這部作品是作者在午休時離開辦公室，在一個小山坡上寫成的。詩人表示，南京獨有的山水城林讓他能夠在都市生活中找到詩意棲息的凈土，尋覓詩蹤，感懷人生?！磅r紅的葉子，靜謐的果實”等句從都市的最平常處入手，沒有刻意渲染宏大的意象與深刻的文化，但依舊通過真摯的文字寫出了南京的本色。同樣是表現(xiàn)秋日的作品，“江蘇十佳青年詩人”趙汗青的《秋日我問你》與雷默的詩歌有著異曲同工之妙：

微風(fēng)蹲下來/撫摸失落的舟楫/你羽毛般的笑/輕輕搭在我的胸口/我們相逢于一座/好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)的橋/我知道我們無法挨得更近/虛掩的木門被香囊砸穿／古寺也不明白許多事情/就這樣睡著好不好/秋日，我問你（趙汗青的《秋日我問你》）

詩人在采訪中提到，本詩的靈感源于在南京城南老門東城墻下的一場漫步。千古城墻與“微風(fēng)”“遠(yuǎn)橋”“木門”“香囊”這些看似平常的書寫意象融合在了一起，構(gòu)成了詩人心中入木三分的城市印象，進(jìn)而激起廣大南京市民的情感共鳴。

綜上，書寫南京的網(wǎng)絡(luò)詩歌作品在表現(xiàn)城市文化時體現(xiàn)出了鮮明的平民立場，無論是城市意象的選取，還是詩歌內(nèi)涵的表達(dá)，詩人都更傾向于從日常生活入手，以市民的視角勾勒出情致真切而又氣象萬千的南京圖景。

三、小結(jié)

“三十年代以后，接受過西方文化熏陶的情思敏銳的詩人，生活在城市中，率先感受到了城市的現(xiàn)代節(jié)奏，以全新的感知方式，開始將親身體會到的新鮮感和不適感記錄下來。他們關(guān)注詩歌的內(nèi)在形式，以現(xiàn)代城市為背景，用一種實驗性的姿態(tài)進(jìn)行寫作，展現(xiàn)內(nèi)心世界和詩歌技巧。他們自發(fā)地在詩歌觀念上與城市節(jié)奏相適應(yīng)，選擇現(xiàn)代城市的意象表達(dá)現(xiàn)代情思，開展詩歌的創(chuàng)作實驗”[5]。中國新詩自誕生以來，城市始終是重要的寫作母題，從未脫離過詩人的文學(xué)視野。從“天下文樞”到“文學(xué)之都”，南京的城市文化與文學(xué)現(xiàn)場緊緊聯(lián)系在了一起，這種獨特的文化氛圍既深深地得力于源遠(yuǎn)流長的文脈滋養(yǎng)，亦受益于現(xiàn)代以來連綿不斷的創(chuàng)新與再生。在此過程中，城市詩歌的寫作成為折射南京“文學(xué)現(xiàn)場”的經(jīng)典范式。新時代書寫城市文化的網(wǎng)絡(luò)詩歌繼承了傳統(tǒng)城市詩歌追求自由、真實、深刻的文學(xué)精神。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的助力下，兼具文字、圖像、音視頻的超文本形式將原先只能通過文字感受到的文化空間具象化了，帶給讀者更加豐富多樣的審美體驗。網(wǎng)絡(luò)平臺通過構(gòu)建起雙向互動的城市文化敘事空間，將一切關(guān)心城市文化的文學(xué)力量集中到了一起，跨越時空阻隔，共同回歸到城市語境下最本初的“文學(xué)現(xiàn)場”，真正實現(xiàn)了中國詩歌的大眾化和自由化。

參考文獻(xiàn)：

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[2]郭艮.網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)世紀(jì)[M.北京：人民大學(xué)出版社，1996：164.

[3]王珂.百年新詩詩體建設(shè)研究[M].上海：上海三聯(lián)書店，2004：193.

[4]陳坤浩.大眾視野與敘事碎片化——網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作特征片論[J/0L].網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論，2019（01）：75-82[2025-1-15].https：//kns.cnki.net/kcms2/article/abstract？v=RN_8baVbY4f8WhQBu8QCVbcyN5fRwZ-JAoKF07_Fg-8etVwfrYFfRQ1QCnUFd6wI0LddGnPd_6w68JHnir16S-xQWo-dptbIes5qmR2sLJVv9qZNg5th1DdEPs8Cepnh-6gsB1A7vK1wSeL_c0AwqWXV0ZpmwxGK6uhbfk2NFH_QFnkfCTDWww== amp;uniplatform=NZKPTamp;language ：= CHS.

[5]黃詩雨.1990年代以來中國城市詩歌研究[D].上海：上海師范大學(xué)，2018.

作者簡介：

樊陳新（2003-），男，江蘇蘇州人，漢族，本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)（師范）。

周鼎越（2003-），男，江蘇蘇州人，漢族，本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)（師范）。