論孟子“義利之辨”的多重意涵

【關(guān)鍵詞】孟子；“義利之辨”；意蘊【中圖分類號】B222.5 【文獻標識碼】A【D0I】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.14.001【文章編號】2097-2261（2025）14-0004-03

【基金項目】本文系2022年安徽省高校優(yōu)秀青年人才支持項目“國學經(jīng)典對大學生思想政治教育價值發(fā)掘以《論語》《孟子》《莊子》為例”（項目編號：gxyqZD2022111）階段性成果。

孟子生活在戰(zhàn)國這個社會變幻莫測，動蕩不安的時代。諸侯紛爭，各國皆欲擴張勢眾以稱王。在這種氛圍中，功利主義盛行，人們往往把利益放在首位，社會道德秩序受到極大的沖擊。孟子高舉“義利之辨”的大旗，試圖給世人以正確的價值取向，重建社會的道德規(guī)范。其“義利之辨”思想并非簡單的義利之辨，它具有極為豐富的內(nèi)涵，對中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

一、孟子“義利之辨”的道德涵義

（二）利的界定與危害

孟子所講利，主要是指個人的物質(zhì)利益及由此而產(chǎn)生的功利之心。在他看來，過分的利欲將使人失去本心，道德淪喪。當人們?nèi)P投入物質(zhì)利益的追逐中，就會走向自私自利的怪圈，為了獲得利益不擇手段。比如戰(zhàn)國時期，有人為了分得一片土地、一塊金錢，不惜動用戰(zhàn)爭，生靈涂炭。這種“對利”的盲目追求破壞了社會的和諧與安寧，違背了人性的善。孟子指出，如果整個社會都籠罩在功利主義的籠罩之下，人們只知逐利而不知行義，社會將變得紊亂無序，人類的文明將會受到嚴重威脅。

（一）義的本質(zhì)與內(nèi)涵

孟子認為，義是一種內(nèi)在的道德規(guī)范，它本于人的性情。孟子認為，人皆有“四端”之心，即“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”（《孟子·公孫丑上》）。其中，羞惡之心，正義之種子，能辨善惡是非美丑，當人們發(fā)現(xiàn)有悖道德的行為時，會產(chǎn)生羞惡之心。義不僅是抽象的道德概念，而且也是具體的道德行為規(guī)范。它要求人們在日常生活中，應該遵循正義的原則，做到言行一致，不做不合良心的事情。例如，面對利益誘惑，堅守道德底線，不貪圖不義之財。

（三）義利關(guān)系的抉擇

孟子認為義與利相沖突時，就應該決然選擇義。他提出“舍生而取義者也”（《孟子·告子上》）。把義放到了生命的頂點，突出了義的高度。在孟子看來，生命是寶貴的，但是為了保全生命放棄了義，這種生命是沒有價值的。例如，在面臨生死考驗時，勇于就義者，體現(xiàn)了正義的堅守，雖死猶榮；而為了茍且偷生而背叛正義者則會遭到人們的唾棄。孟子認為，只有這種義的選擇，才能彰顯人性的光輝，實現(xiàn)人的道德價值。同時孟子也并非全盤否定利的存在意義，他承認人們對物質(zhì)利益有合理的需求，但這種需求必須以利益的滿足為前提。義與利達到和諧統(tǒng)一的時候，人的行為才是符合道德規(guī)范的。

二、孟子“義利之辨”的政治意蘊

（一）對君主的道德要求

孟子認為，君主作為國家的統(tǒng)治者，應當以義為首推準則治理國家。君主的行為直接影響到整個社會的風尚和價值取向，所以，君主必須以身作則，用義求是。他認為君主應該“與民同樂”，關(guān)心百姓的疾苦，而不是只顧自己的享樂和利益。例如孟子對齊宣王說：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！保ā睹献印ち夯萃跸隆罚┻@說明君主只有從百姓的利益出發(fā)，行義政，才能贏得民心，實現(xiàn)國家長治久安。如果君主一味追求私利，搜刮民脂民膏，必然引起百姓的不滿與反抗，最后造成國家的衰敗。

（二）義政的具體內(nèi)容

孟子的義政思想體現(xiàn)在多個方面。他主張在經(jīng)濟上“制民之產(chǎn)”，即給百姓一定的土地等生產(chǎn)資料，使他們安居樂業(yè)。百姓的基本生活需求得以保障，使百姓從物質(zhì)上得到滿足，從而為社會的穩(wěn)定奠定基礎(chǔ)。孟子在政治上強調(diào)統(tǒng)治者要“仁政”“減刑罰”“減賦稅”他反對苛政，認為仁政才能使百姓感到統(tǒng)治者的愛護、公正，使其增強國家認同感和歸屬感。孟子在外交上主張以義為原則處理國家關(guān)系，反對恃強凌弱、以大欺小的霸權(quán)。他認為各國都要遵循道義，相互尊重，和平共處，共同維護天下的和平與秩序。

（三）義利之辨與國家治理

孟子認為，義利之辨是國家治理的關(guān)鍵所在。有義的價值觀，一個國家才有秩序，才能有生活，才能有安定。如果國家在治理過程中只注重功利，只注重短期的經(jīng)濟利益和軍事擴張，而忽視道德建設(shè)和正義原則，那么國家將會陷入危機之中。例如，戰(zhàn)國時期，一些國家為了奪取霸權(quán)，動輒發(fā)動戰(zhàn)爭，盡管在短時間內(nèi)可能取得一些土地和財富，但造成了國內(nèi)民生凋蔽，社會矛盾激化，最終走向衰敗。孟子認為，義政可培養(yǎng)百姓的道德意識，使之自覺遵守社會規(guī)范，實現(xiàn)國家長治久安。同時，義政又能增強國家的凝聚力和向心力，使百姓愿意為國家的發(fā)展貢獻自己的力量。

三、孟子“義利之辨”的經(jīng)濟意義

（一）對經(jīng)濟活動的道德審視

孟子有很深刻的道德理念，明確指出“經(jīng)濟活動，絕非能不受道德約束而肆意妄為，以逐利為宗法者不可取”。他指出，在商業(yè)往來中，要強調(diào)商人必須按照公平、公正的標準去辦事。正如《孟子·滕文公上》所言：“夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千方。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？”這充分說明商品本身是不同的，它的價格應該代表這種差別，唯有遵循公平原則，按照商品的真實價值來交易才是商業(yè)活動的正道。同時，誠實守信也是商人應該具備的素質(zhì)，絕不能欺騙顧客。孟子對那些為了暴利而囤積居奇、哄抬物價的做法是極力反對的，認為這嚴重違反了義的原則。在《孟子·公孫丑下》中孟子對“壟斷而登之，以左右望，而罔市利”的人的批判，說占領(lǐng)高地，張望四方，想網(wǎng)羅市面的利益，破壞了市場公平秩序，是不道德的。孟子特別指出，經(jīng)濟活動者，無論商人還是其他主體，都要具備良好的道德素質(zhì)。只有在經(jīng)濟活動中注入道德的優(yōu)秀內(nèi)容，整個經(jīng)濟活動才會有條不紊、健康有序地開展下去。一旦經(jīng)濟活動中產(chǎn)生了欺詐、貪婪等不道德行為，其負面效應會迅速蔓延，不僅會直接影響消費者的切身利益，更會像多米諾骨牌一樣破壞整個市場的穩(wěn)定秩序，最終會對經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展形成嚴重阻礙。

（二）義利統(tǒng)一的經(jīng)濟發(fā)展模式

孟子大力提倡在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，實現(xiàn)義利相統(tǒng)一。他深刻認識到通過正當、合理的手段獲取利益本身是無可厚非的，但這種利益的獲取必須嚴格按照正義的規(guī)范要求。正如農(nóng)民日出而作、日落而息，以自己的辛勤耕耘收獲豐收，這樣，一方面滿足了農(nóng)民自身的物質(zhì)生活需要，保障了其家庭的生計，另一方面，農(nóng)產(chǎn)品的豐收，又為整個社會的食糧供應提供了保障，為社會的穩(wěn)定與發(fā)展貢獻了力量，完全符合義的原則。同樣，商人在經(jīng)營過程中，順從市場規(guī)則，依法經(jīng)營，以其敏銳的商業(yè)眼光和誠信的經(jīng)營策略賺取利潤，既豐富了自己的財富，又增加了商品的流通，為社會經(jīng)濟的發(fā)展增色不少，也是義利相統(tǒng)一的生動體現(xiàn)。孟子曾說：“非其道，則一簞食不給人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰?！保献印る墓拢┻@鮮明地指出在經(jīng)濟活動中，無論小利之獲還是大利之爭，都要以合乎道義為前提。與此同時，孟子也反復強調(diào)，在經(jīng)濟發(fā)展的漫長征程中，決不能忽視對道德的培育與弘揚。只有使每一個參與經(jīng)濟活動的人都擁有高尚的道德情操，經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展才有良好的基礎(chǔ)。在他看來，統(tǒng)治者在這一過程中，肩負著重要使命，要積極主動地引導百姓樹立正確的義利觀念。一方面，大力鼓勵百姓通過誠實勞動和合法經(jīng)營去追求財富，讓百姓明白勤勞致富、合法獲利的正當性與合理性；另一方面，要切實加強對經(jīng)濟活動的全方位監(jiān)管，構(gòu)建嚴密的監(jiān)管體系，嚴厲打擊不正當競爭和欺詐等違法違規(guī)行為，確保市場環(huán)境的公平、公正與有序。

（三）經(jīng)濟發(fā)展與道德建設(shè)的關(guān)系

（二）對社會和諧穩(wěn)定的意義

當前社會存在的一些不和諧因素如貧富差距過大、社會矛盾激化等，與人們對義利關(guān)系處理不當有著密切的關(guān)系。孟子的“義利之辨”思想強調(diào)義為先，倡導人們在追求自身利益的同時，要注意對他人和社會的利益考慮。這對于構(gòu)建和諧社會具有重要的指導意義。在社會生活中，我們要弘揚正義的精神，關(guān)心弱勢群體，促進社會公平正義。整個社會只有形成正確的義利觀，才能和諧穩(wěn)定的社會。如此，才能消弭因不當逐利滋生的矛盾，在正義與關(guān)懷的潤澤下，凝聚起全體社會成員的向心力，推動社會沿著持續(xù)繁榮、和諧穩(wěn)定的康莊大道穩(wěn)步前行。

孟子憑借其深邃的思想洞察力，深刻洞悉了經(jīng)濟發(fā)展與道德建設(shè)之間錯綜復雜且相互依存的關(guān)系。從一個維度來看，經(jīng)濟的穩(wěn)健發(fā)展為道德建設(shè)構(gòu)筑起堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。當百姓的生活水平得以顯著提高，物質(zhì)條件得到極大改善時，他們才擁有更多的精力與資源去追求更高層次的道德修養(yǎng)。正如《管子·牧民》中所言“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，孟子對此觀點亦高度認同。當人們的基本生活需求得到滿足，不再為溫飽問題而憂心忡忡時，便會自然而然地開始關(guān)注自身的行為舉止是否符合道德規(guī)范，追求精神層面的富足與升華。孟子在與梁惠王的對話中，也曾闡述過類似觀點，他說：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。\"孟子·梁惠王上）這充分表明，只有在經(jīng)濟發(fā)展、百姓的生活富足之后，進行道德教化，提高民眾的道德素養(yǎng)，才更有可行性與實效性。從另一個角度看，道德建設(shè)對經(jīng)濟發(fā)展也有著決定性的促進作用。良好的道德風尚猶如春風化雨，能夠創(chuàng)造出融洽和諧的社會環(huán)境，為經(jīng)濟活動的順利開展創(chuàng)造有利條件。以誠實守信的商業(yè)道德為例，如果商人經(jīng)營得好，消費者就會對其產(chǎn)生足夠的信任，這種信任會導致商品的流通與交易的達成，從而有力地促進經(jīng)濟的發(fā)展。如果市場里充斥爾虞我詐、虛假宣傳等不道德行為，消費者就會陷入信任危機，市場交易也會陷入困境，經(jīng)濟發(fā)展必將受到嚴重制約。因此孟子非常主張在大力發(fā)展經(jīng)濟的同時，必須重視道德建設(shè)，通過兩者的協(xié)同共進，互相促進，來實現(xiàn)社會的全面進步與可持續(xù)發(fā)展。

五、結(jié)論

孟子的“義利之辨”思想，有多重意蘊，涉及道德、政治、經(jīng)濟等多方面。它在道德層面，為人們提供了明確的價值取向，教導人們在義與利之間做出正確的抉擇，從而提高人們的道德修養(yǎng)；在政治層面，對君主行為提出了嚴格的道德要求，主張施行義政，從而為國家的治理提供了重要的理念支撐；在經(jīng)濟層面，它強調(diào)經(jīng)濟活動應當受到道德的約束，追求義利的統(tǒng)一，從而為經(jīng)濟的健康發(fā)展指明了方向。孟子的“義利之辨“思想不僅深刻地影響著中國古代社會的發(fā)展，而且對當代人仍具有重要的價值和啟示。它警示我們在追求自身利益與社會發(fā)展的過程中，一定要堅守道德底線，弘揚正義精神，實現(xiàn)義利相統(tǒng)一。通過對孟子“義利之辨”思想的深入研究和傳承，我們能夠更好地應對當代社會面臨的各種問題，為構(gòu)建和諧、美好的社會奠定堅實的基礎(chǔ)。

四、孟子“義利之辨”思想的當代價值與啟發(fā)

（一）對個人道德修養(yǎng)的啟發(fā)

在現(xiàn)代社會，人們面對著各種各樣的利益誘惑，容易陷入功利主義的陷阱。孟子的“義利之辨”思想警示我們在追求自身利益的過程中，要堅守道德底線，樹立正確的價值觀。義，規(guī)范自身行為，不做有悖于良心，道德的事。譬如，在工作上誠實守信，不弄虛作假，通過自己的努力和才能獲得應有的回報；在生活上關(guān)心他人，樂于助人，積極參與社會公益活動，踐行社會主義核心價值觀。這樣才能不斷提高自身的道德修養(yǎng)，實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。如此一來，我們不僅能在紛繁復雜的現(xiàn)代社會中保持內(nèi)心的寧靜與清明，更能以高尚的道德品質(zhì)為基石，構(gòu)建起堅實且有意義的人生架構(gòu)，讓生命綻放出別樣的光彩。

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作者簡介：

蘇曼（1982.8-），女，漢族，安徽潁上人，碩士，副教授，研究方向：中國現(xiàn)當代文學、國學教育。