論思想政治教育的艱難性及創(chuàng)新發(fā)展

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A 文章編號:1003-8477(2025)04-0036-08

思想政治教育已經(jīng)走過40多年輝煌的學科發(fā)展歷程，在專業(yè)建設、課程設置、人才培養(yǎng)、隊伍鍛造、教育實踐、社會影響多方面均取得了顯著成效。思想政治教育從根本上講是做人的工作，特別是能陶染和鑄育人們的思想觀念、價值取向以及精神風貌。當然，做好鑄魂育人工作的現(xiàn)實難度也非同一般，甚至超乎尋常，這是因為人們的思想觀念、政治信仰、價值觀點以及法治思維的形成和確立有著一個復雜的生成過程，可以說是他們?nèi)粘W習、工作和生活的結果，絕不是僅憑思想政治教育就能夠獨立塑造和完成的。從學術研究視角來看，較之于思想政治教育價值性、規(guī)律性、實效性等豐碩的理論研究成果而言，當前思想政治教育理論和實踐研究中有一個基礎性問題一一思想政治教育的艱難性一一相對被忽視了，而對思想政治教育的特有難度之問，確是把脈思想政治教育難點痛點堵點之關鍵。思想政治教育的艱難性主要突出一個難字，意指做好思想政治教育面臨的阻礙大、難度大，充滿了諸多未知和困難，要克服阻礙和難度就需要我們付出更多艱辛的努力。把思想政治教育的艱難性之問提出來，并非知難而退、自寬自解，而是要分析和解答思想政治教育究竟為何難、難在哪，使思政學人更好地把握思想政治教育的規(guī)律性，從而進一步提升思想政治教育的針對性和引領力。

一、思想政治教育的艱難性：一個被忽視的學術研究話題

提出問題可能比解決問題更重要，但追問“為什么”總是一件令人頭疼和使人厭煩的事情。我們?yōu)槭裁匆貏e關注和重視思想政治教育的艱難性問題？思想政治教育的艱難性議題能否構成一個獨立的學術研究論域？思想政治教育的艱難性究竟指什么？對這些話題的科學解答直接關乎我們對思想政治教育艱難性的學理認知和學術把握。

（一)為何關注思想政治教育的艱難性

思想政治教育是“一定的階級或政黨為將自己所倡導的意識形態(tài)轉化為人們廣泛接受的意識形態(tài)，引導人們形成相應的思想政治素質(zhì)而自覺開展的教育實踐活動”。[(2)任何重大的理論問題都源自重大的現(xiàn)實問題。作為思想政治教育的理論研究者和實踐工作者，我們可能都有這樣的相似印象和切身體驗：思想政治教育確實價值意義重大，既是我們黨治國理政的重要方式，也是實現(xiàn)鑄魂育人事業(yè)的主要途徑，但每當人們談及思想政治教育時，很多學人都在感嘆思想政治教育不好做，做好思想政治教育是一項艱苦、艱巨、艱辛的任務，也就是說思想政治教育很有難度。比如就有學者提到：“我黨沒有系統(tǒng)的思想政治教育理論時，思想政治教育工作無論正反兩方面都做得極其成功；當我們系統(tǒng)總結黨的思想政治教育優(yōu)秀傳統(tǒng)并創(chuàng)制思想政治教育學科后，思想政治教育實踐卻顯得空前艱難。\"[2]

當前，越來越多的人已經(jīng)開始關注、重視和提出思想政治教育現(xiàn)實的難度問題。例如，習近平總書記立足立德樹人工作的長期性和艱巨性，指出：“學生會提一些尖銳敏感的問題，往往涉及深層次理論和實踐問題，把這些問題講清楚講透徹并不容易”，[3](189)\"培養(yǎng)社會主義建設者和接班人，不可能一帆風順，而是需要付出艱苦努力才能完成的任務。\"[3]再如，有學者針對“有理講理\"的前提性問題指出：“真正做到有理，是一件極其艱難的事情。\"4而\"實現(xiàn)思想政治教育說理以理育人并非一件容易的事情，因為它絕不是簡單地通過一堂思想政治理論課、一次輔導聊天，就能把思想政治教育敘事中顯示的道理說出來，并即刻達至窮理問道、透徹人心”。又如，有學者面對思政課教學難度指出：“思政課是政治課，學生的學習動力不夠強；思政課是公共課，面臨著眾口難調(diào)的困境；思政課是理論課，教與學都有相當?shù)碾y度；思政課是信仰課，有更高的要求和更難的任務。\"還如，有學者探討如何做好思想政治教育指出，“思想政治教育的思想理論、價值觀念、知識體系如果脫離了日常生活基礎，或者說如果和人們的日常生活世界拉開了距離，就會產(chǎn)生思想政治教育‘不接地氣'的情況。\"這些論述和認識可謂從“難點”“疑點”\"痛點\"“要點”等不同側面說明了思想政治教育的艱難性問題，為我們接續(xù)研究此話題提供了重要參考和學術借鑒?？梢哉f，思想政治教育的艱難性問題，應當是一個需要我們關注的普遍性現(xiàn)象和理論性問題，并有可能觸及思想政治教育背后的一些價值性、科學性、實效性等深層次問題。當然，我們也必須承認，較之于學界關于思想政治教育的價值性、科學性、政治性、社會性、實效性研究取得的豐碩理論成果而言，思想政治教育的艱難性問題并未以論題域的方式進入學術研究視野，仍然缺乏系統(tǒng)性和整體性的視域觀照。

（二)何為思想政治教育的艱難性

從現(xiàn)實角度來講，大家確實已經(jīng)明顯地感受到做好思想政治教育不是一件容易的事情，那么它究竟為什么艱難？有怎樣的難度？如何克服這個困難？這些都迫切需要有一個科學的分析與解答，因為對思想政治教育的艱難性這一普遍性感知問題的追問、認識及把握，是我們提高思想政治教育針對性和實效性的基礎與前提。應當看到，目前學界同仁都很關注如何提升思想政治教育的親和力、感染力、引領力以及實效性問題，然而當我們認真反思和接續(xù)追問，我們是在什么基礎之上和什么前提之下來討論與探究這些問題的呢？思想政治教育效果的目標指向和實踐要求究竟是什么？它有沒有一個價值有限性的問題？實際上這些問題都涉及思想政治教育本身的性質(zhì)以及由此帶來的艱難性問題。

從學術視角來看，在思想政治教育理論和實踐的學術研究中，往往有一些前提性和基礎性的基本問題容易被我們忽略與忽視，盡管這些論題表面上看似淺顯與明晰，甚至有時感覺這些話題算不得具有研究價值的學術問題，但實際上“熟知并非真知”，有些基礎性問題和實踐性話題是非常重要和值得探究的，不僅對于思想政治教育工作頗有益處，而且對于思想政治教育學術研究同樣重要。其中，思想政治教育特有的難度問題一一思想政治教育的艱難性，可以說是當前思想政治教育學術研究中一個相對被疏忽的基礎性問題。事實上，艱難性是貫穿一切事物運行始終的客觀存在，我們?nèi)粘Ｉ钪腥魏我粋€理想或目標的達成與實現(xiàn)都需要付諸艱辛的努力，這背后都凝聚、浸透和蘊含著我們的聰明才智、辛勤汗水甚至是巨大犧牲。做好思想政治教育亦如此。

總的來講，我們所探討的思想政治教育的艱難性，主要是強調(diào)突出思想政治教育本身的總體難度，這是由思想政治教育本身的理論、實踐和對象等維度的特殊性、艱巨性、復雜性所帶來的，意味著做好思想政治教育面臨的阻礙大、難度大，充滿了諸多未知、困難甚至是曲折，要克服阻礙降低難度就需要我們付出更多艱辛的努力。可以說，對思想政治教育的艱難性認識不足，就會導致人們對思想政治教育的日常性吐槽抱怨、選擇性回避難題以及喪失信心，應予以高度重視和有益解決。因此，我們應當對思想政治教育特有的難度問題進行一個學術追問和反思，真正弄清楚、搞明白做好思想政治教育為什么艱巨和困難，這一艱難性究竟難在什么地方，由此可以使人們對思想政治教育的性質(zhì)和定位有更深入的認識、體悟和把握，進而更加堅定我們從事和做好思想政治教育事業(yè)的信念與信心。

二、思想政治教育的艱難性：四維表現(xiàn)方式的現(xiàn)實解說

思想政治教育的艱難性來自諸多方面，現(xiàn)實表現(xiàn)也有多重維度，但從根本上說是由思想政治教育本身的性質(zhì)或屬性所決定的，其特有的艱難性問題在政治、理論、現(xiàn)實以及對象四個維度表現(xiàn)得較為突出和明顯。

（一）政治之維：思想政治教育性質(zhì)具有鮮明的政治性，摒除人們對思想政治教育的政治偏見較為艱難

偏見一旦產(chǎn)生，信任就蕩然無存。應當看到，政治性是思想政治教育的本質(zhì)屬性，但社會上仍然有一些人對思想政治教育存有偏見，隱含著對思想政治教育的污名化判斷，嚴重損害了思想政治教育的聲譽和威信。有學者曾表示：“思想政治教育學科的學者恐怕都多少有些這樣的體驗：人家用異樣的眼光看我們，把我們看成另類；或者讓自光從我們頭頂上越過去，視我們?yōu)闊o物。這其中自然有一種對政治和意識形態(tài)本身的鄙薄在內(nèi)，無關學術和學問，而只是一種偏見和誤解。\"8有學者梳理概括人們對思想政治教育主渠道一思政課的偏見認識指出：“較長一段時間以來，‘洗腦'課、政治說教課'抑或‘純粹的意識形態(tài)教育課'成為一些人理解思想政治理論課本質(zhì)的流行標簽。\"還有學者指出，“一說做意識形態(tài)工作，就好像是自己本不需要，卻要被強加什么、灌輸什么。\"可以說，政治偏見作為人們固化地論人就事的政治預設性認識與判斷，是根源于人們的偏頗式心理，其攜帶、滲透和彰顯著強烈的消極性情緒、負面性評價以及否定性態(tài)度。對思想政治教育的偏頗性固化認知和習慣性質(zhì)疑態(tài)度，常與對思想政治教育的質(zhì)疑、抹黑、否定等負向評價相伴隨，但實際上這些政治偏見都罔顧事實真相、背離科學精神，毫無公信力可言。

反觀現(xiàn)實，摒除人們對思想政治教育的政治偏見并非易事。從實際生活來看，盡管政治從根本上說作為社會經(jīng)濟的集中體現(xiàn)是一個國家公民之眾事，理應是人們的生活志趣之所在，但現(xiàn)實生活中并非人人都關心和關注政治，某種程度上說對政治感興趣尤其是真正葆有思想政治理論志趣而主動學習的更是少數(shù)。在教育工作中也能發(fā)現(xiàn)，總有一些人在心理上覺得自己離政治很遙遠，甚至一些人首先聯(lián)想到的是意識形態(tài)的虛假性、強制性、鉗制性等負面意涵，因而抱著敬而遠之、遠而避之的態(tài)度。從對象接受度上講，思想政治教育是運用馬克思主義理論與方法培養(yǎng)人們正確世界觀、人生觀、價值觀的學科，但要想所有人都真正接受這樣的價值觀塑造實屬不易，這是因為“如果一門學問帶有過多的情感信息和信仰信息，帶有強烈的價值導向性，那么它雖然會更易于為信仰相同或價值觀相近的人們所接受，但卻不易使處在該價值立場之外的人們所接受”。這帶來的直接后果就是導致教育對象學習思想政治理論的動力不夠強。毛澤東也指出：“世界觀的徹底改變需要一個很長的時間，我們應當耐心地做工作，不能急躁。事實上必定會有一些人在思想上始終不愿意接受馬克思列寧主義，不愿意接受共產(chǎn)主義，對于這一部分人不要苛求。\"[12](225-26)從這個意義上講，人們?nèi)粝雱裾f一個沒有信仰的人信仰什么同勸說一個有信仰的人不信仰什么是一樣困難的。思想政治教育的艱難性可

見一斑。

（二）理論之維：思想政治教育內(nèi)容葆有深刻的理論性，實現(xiàn)理論需要到實踐需要的現(xiàn)實轉換較為艱難

馬克思指出，“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。但是…理論需要是否會直接成為實踐需要呢？光是思想力求成為現(xiàn)實是不夠的，現(xiàn)實本身應當力求趨向思想。\"[I3]這說明理論和實踐之間轉換具有艱難性。思想政治教育重點是運用馬克思主義理論以及黨的創(chuàng)新理論鑄魂育人，這些內(nèi)容自身具有很強的理論性，而這也并不會直接成為人們的實踐需要，實現(xiàn)二者的現(xiàn)實轉換對教育者和教育對象來講都有相當難度。

其一，思想政治教育理論內(nèi)容具有抽象性，不容易形象化說理，從理論的抽象性到現(xiàn)實的形象化表達較為艱難。理論是由一系列概念、范疇和原理所構筑的知識體系，為我們提供了認識世界的相應圖景和解釋與改造世界的特殊“原理”。其中，在這些知識體系中不乏一些較為抽象性的概念、范疇和原理，如若僅靠思想政治教育理論說理的方式講清楚、講透徹這些理論實屬不易，因為理論本質(zhì)上是對現(xiàn)實的升華與抽象，特別是蘊含馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義的馬克思主義理論體系。這一思想理論體系致力于揭示自然世界和社會發(fā)展的一般規(guī)律以及實現(xiàn)全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學說，是一個完整、系統(tǒng)的世界觀和方法論，個中諸多述說都體現(xiàn)為宏大的理論敘事，因而不可避免地具有很強的抽象性。這樣的理論抽象性對教育對象而言難度較大，這是因為對于普通群眾，他們的理論思維并沒有受過系統(tǒng)和專門的訓練，日常關心和聚焦的多是在追求美好生活目標的實現(xiàn)上，精神生活上更多側重于休閑娛樂消遣，樂于接受立體、鮮活的形象表達，因而對于學習和掌握思想政治教育理論內(nèi)容，特別是那些蘊含抽象性較強的理論內(nèi)容有較大難度。同樣，理論的抽象性對于教育者也是一種難度，因為它要求教育者既要深人學習和科學掌握馬克思主義的抽象理論，又要把抽象的知識體系通過通俗化、形象化以及生活化的說理方式予以表達和闡述，但“并不是所有的理論工作者都擅長于理論通俗化，也并不是所有的教師都善于把抽象道理形象化”。[

其二，思想政治教育理論內(nèi)容葆有系統(tǒng)性，不容易全面學習，從理論的系統(tǒng)性到貫通性的掌握較為艱難。馬克思主義基本理論和黨的創(chuàng)新理論，是一整套內(nèi)涵博大厚重、理論系統(tǒng)全面的思想體系，并非教育對象簡單地掌握幾個概念、范疇和原理，就能洋洋得意地自詡為全面掌握了馬克思主義的看家本領。例如，從思想體系來講，黨的創(chuàng)新理論特別是習近平新時代中國特色社會主義思想從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐以及國內(nèi)和國際等維度，對堅持和發(fā)展社會主義各方面、各領域問題進行了全面深入的研究和闡述，形成了系統(tǒng)化的思想觀點，進而構筑成了這一思想“總集成”的“子系統(tǒng)”。從這個意義上講，教育者要想短時間閱讀和精讀完所有習近平總書記系列講話文獻，以及再把這一系統(tǒng)的思想體系所彰顯的深厚的思想偉力和強大的真理力量如實地向教育對象講授出來是何其艱難！誠然，盡管現(xiàn)實中思想政治教育說理不必要做到面面俱到，但試問如果不能全面系統(tǒng)地了解并透徹地理解和把握馬克思主義基本理論和黨的創(chuàng)新理論成果，那我們又怎么能夠科學把握和貫通其理論精華與核心觀點呢？特別是對于教育者而言，應當全面系統(tǒng)地學習、體悟、掌握并融會貫通馬克思主義理論，盡管這是對教育者的一項基礎性和專業(yè)性要求，但這也不是很輕松、短時間就能做到的。這一貫通要求對教育者和教育對象都具有很大挑戰(zhàn)性。

其三，講深講透講活思想政治教育理論內(nèi)容本身實屬不易，而理論說理必須聯(lián)系實際和對接現(xiàn)實則更為困難。理論說理如若同現(xiàn)實的對接不力就會降低教育對象對思想理論的接受度。實際上，多數(shù)時候教育者在思想政治教育過程中，將理論的說理與現(xiàn)實的對接是較為容易而且不易出錯的，譬如我們在理論上給教育對象講經(jīng)濟基礎決定上層建筑、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系的原理，在現(xiàn)實中我們的國家和社會確是致力于持續(xù)推動經(jīng)濟穩(wěn)定增長和大力發(fā)展生產(chǎn)力，特別是在當下發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。這些理論講授內(nèi)容和社會現(xiàn)實對接較好。然而，思想政治教育理論說理中還有諸如階級斗爭、共產(chǎn)主義等理論內(nèi)容，并不能與當前中國社會現(xiàn)實完全一一相對接，而“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的”。[14(155)因此，我們不能只看理論的徹底性和邏輯的強制力，還要看理論的滲透力和穿透力以及理論何以觀照和聯(lián)系實際，因為理論說理并非只是向教育對象展示理論的徹底性和邏輯的強制力就了事，它既需要與教育對象的自我認知和思想世界串聯(lián)起來，也需要教育對象生活世界的有力支撐。這可以說對教育者實現(xiàn)理論聯(lián)系實際的創(chuàng)造性教育活動提出了更高的要求。

（三）現(xiàn)實之維：思想政治教育功能確有價值的有限性，鏟除人們錯誤思想觀念的現(xiàn)實的社會關系較為艱難

實踐證明，“思想政治教育是建構、傳播社會主流意識形態(tài)，對人的思想政治素質(zhì)進行塑造和培養(yǎng)的一種社會實踐活動，它對于國家的建設與治理、社會的維系與運行、個體的生存與發(fā)展都具有重要價值。\"(45當然，“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀”，[13]9)思想政治教育也并不是萬能的，確有功能價值的有限性。

一方面，思想政治教育是把馬克思主義經(jīng)典作家、中國共產(chǎn)黨領袖人物以及思政學人發(fā)現(xiàn)、提煉和總結的符合人類社會發(fā)展規(guī)律正確的思想理論，通過正面教育的方式傳導和貫通到全體人民群眾，從而用科學的思想理論武裝頭腦、指導實踐；另一方面，思想政治教育也是在同對各種錯誤觀點和思潮的批判與斗爭中傳播馬克思主義理論和黨的創(chuàng)新理論，特別是要旗幟鮮明地對人們頭腦中的錯誤思想進行剖析與批判，在對社會假惡丑現(xiàn)象和人們錯誤價值傾向的批判中弘揚真善美。然而，盡管思想政治教育作為“精神的批判武器”，能夠從精神的批判角度直擊人們錯誤的觀念意識，但如若要實現(xiàn)由“精神批判\(zhòng)"變成“物質(zhì)力量\"以徹底推翻這些錯誤思想和謬論所由產(chǎn)生的現(xiàn)實的社會關系則較為艱難，這是因為“意識的一切形式和產(chǎn)物不是可以通過精神的批判來消滅的，不是可以通過把它們消融在‘自我意識'中或化為‘怪影’、‘幽靈’、‘怪想’等等來消滅的，而只有通過實際地推翻這一切唯心主義謬論所由產(chǎn)生的現(xiàn)實的社會關系，才能把它們消滅”。[1](172)恩格斯也在分析經(jīng)濟問題對道德產(chǎn)生的重要影響時指出，“消滅賣淫現(xiàn)象的努力全都是徒勞的，主要錯誤在于不想抓禍害的根源；而這種禍害主要是產(chǎn)生道德問題的經(jīng)濟問題，只要人們還靠行政的措施、警察的鎮(zhèn)壓、某個法律條文的修改或是感情用事的聲明來鏟除這個禍害，它就還會繼續(xù)存在，因為它的根源照舊繼續(xù)存在。\"Is](184)

思想政治教育的艱難性亦是如此。思想政治教育旨在塑造和轉變?nèi)藗兊乃枷胗^念、政治觀點、理想信念、價值理念等，而人們的這些觀念和想法又隨他們的生活條件、社會關系和社會存在的改變而改變，加之每個人的社會地位、閱歷不同，都決定著人們思想背后的社會關系的多樣性、多變性和復雜性。例如，思想政治教育可以從精神批判維度對人們頭腦中的拜金主義、享樂主義、極端個人主義、歷史虛無主義等錯誤思潮進行徹底的揭露與批駁，但是社會層面如若沒有徹底鏟除這些思潮的社會存在基礎和現(xiàn)實關系，那“全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃”。[13](16)這無疑說明了思想政治教育的曲折性和艱巨性。

（四)對象之維：思想政治教育對象具有利益需求的選擇性，切實滿足教育對象個體感知和獲得現(xiàn)實利益較為艱難

教育對象個體利益與思想政治教育實效密切關聯(lián)。從價值意義上看，教育對象是帶著最初的利益價值期待和需要參與思想政治教育活動的，并在教育實踐中感知自己是否獲得利益以及獲得利益程度如何。只有當教育對象在教育活動感知并獲得現(xiàn)實利益方才認同思想政治教育，否則思想政治教育在他們心中可能會變成“無用之學”。馬克思指出，“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。\"16](286)恩格斯強調(diào)，“向資本家作道德說教，而這種說教的動人作用一碰到私人利益，必要時一碰到競爭，就又會立刻煙消云散。\"[17(276-277)就思想政治教育來講，人們的思想活動絕不能無視現(xiàn)實利益需求，也必須能夠轉換為現(xiàn)實利益方可有效，否則思想“也就是僅僅包含一個激起暫時熱情和掀起表面風潮的對象罷了”。[16](287)那么，思想政治教育究竟能夠給教育對象帶來哪些實際利益？實事求是地講，它并不能直接為教育對象提供顯而易見的物質(zhì)利益，如提供就業(yè)崗位、發(fā)放物質(zhì)補貼等，更多的還是為教育對象提供知識、精神、心靈方面的滋養(yǎng)，如在傳道授業(yè)解惑中通過思想解惑、價值引領、政治指導、人生啟迪、心理疏導等方式，達至溝通心靈、啟智潤心、激揚斗志的目的。

然而，當前社會結構深刻變動，各種利益矛盾和關系交織疊加、錯綜復雜，利益訴求多樣化與利益平衡的現(xiàn)實難題著實影響著人們的思想、價值和信仰，但有些人就是簡單粗暴地只想要獲得外顯的物質(zhì)利益，結果就是教育者講的內(nèi)容教育對象認為不能解決實際利益問題不想聽，教育對象想聽的教育者不會講、講不好或者不能解決思想背后的復雜社會利益關系問題，最終弄得“言者諄諄，聽者藐藐”?？梢哉f，面對現(xiàn)實復雜的利益需要和多樣選擇，思想政治教育特有的難度問題不斷凸顯，特別是當人們片面地追求感知和獲得物質(zhì)利益的時候，做好思想政治教育就比較有難度。

三、思想政治教育的艱難性：破解艱難性問題的發(fā)展之道

承認思想政治教育的艱難性，把思想政治教育特有的難度問題擺出來、講清楚，絕不是悲觀論者式的質(zhì)疑和否定思想政治教育的地位作用，更不是要放棄思想政治教育工作者的責任和追求，而是說做好思想政治教育是一個復雜的系統(tǒng)工程，需要我們付出更多艱辛努力、匯聚更多育人力量。

（一）不斷增強思政學術力，實現(xiàn)以徹底的思想理論鑄魂育人

推動思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展離不開學術力的鼎力支撐。學術是學人依靠專業(yè)本領求道的活動。思政學術力要立足“理論只要徹底，就能說服人”，[13](0)強調(diào)教育者運用學術的方式研究思政教育和講授思想理論的能力。習近平總書記指出：“只有空洞的價值觀說教，沒有科學的知識作支撐，價值觀教育的效果也會大打折扣。\"[3](19-194)有學者也強調(diào)：“在實際教學過程中，依然會有忽視學術之理對政治之理闡釋的現(xiàn)象，致使政治之理顯得抽象空洞、缺乏科學解讀，造成吸引力和說服力不足，極大地弱化了政治之理的作用。\"8可以說，盡管政治性是思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定，政治引導是思想政治教育的基本功能，但強調(diào)思想政治教育的意識形態(tài)性或政治引導功能，并不是要把思想政治教育講成簡單的政治宣傳和空洞的政治教育。思想政治教育不僅有術、有學，還應當有道，馬克思主義理論和黨的創(chuàng)新理論教育以及對錯誤社會思潮的批判要經(jīng)得起教育對象各種“為什么”的追問，需要教育者以透徹的學理分析來回應、說服和引導教育對象。做好新時代思想政治教育，要摒除人們對思想政治教育的政治偏見，特別是要重視增強思政學術力，“堅持‘兩個結合’，扎根中國大地、賡續(xù)中華文脈、厚植學術根基，深入研究以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設、民族復興偉業(yè)實踐中的重大問題，\"9加快建構思想政治教育自主知識體系，用學術來提升思想政治教育的質(zhì)量、聲望和尊嚴，遵循從問題到命題再到課題的研究思路，從學理探究和闡釋的角度，以日常生活經(jīng)驗和人們理性思維為基礎，深刻揭示出思想政治教育所蘊含的政治理論、觀點、結論的因果聯(lián)系以形成理性認知和科學闡釋，從而增強政治思想、政治主張以及政治要求的邏輯性和真理性，繼而真正實現(xiàn)用科學的思想理論鑄魂育人。

（二）著力強化思政引領力，匯聚實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量

思政引領力為思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展提供了方向指引與根本遵循。2024年，習近平總書記在全國教育大會上將具有強大的思政引領力作為教育強國的首要鮮明特質(zhì)，這既是對我黨重視思想政治教育優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和弘揚，又是新時代建設教育強國的經(jīng)驗總結，標志著我黨對思想政治教育規(guī)律的認識和把握又到一個新高度。黨的二十大報告指出，要“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)”“增強實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量”。[20](43)實際上，思想政治教育既是社會主義教育的重要組成部分，也是社會主義意識形態(tài)工作的重要構成內(nèi)容，而思政引領力既是建設教育強國的顯著標識和本質(zhì)要求，也可以說同社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領力是同一問題的不同表達，其本質(zhì)都指向為建設社會主義現(xiàn)代化強國引領航向，為實現(xiàn)民族復興匯聚強大精神力量。進一步講，思政引領力主要體現(xiàn)在武裝頭腦、統(tǒng)一思想、指導實踐以及抵御錯誤思潮等方面，是思想政治教育自身蘊含的對于教育強國建設和意識形態(tài)建設功能的集中體現(xiàn)，內(nèi)含著思想政治教育引導、帶領和推進新時代中國特色社會主義建設和馬克思主義意識形態(tài)建設實踐的偉大力量，特別是表現(xiàn)為以馬克思主義為指導的舉旗定向力、以人的全面發(fā)展為觀照的鑄魂育人力、以“知情意行”為重點的科學引導力。2新征程上，發(fā)揮教育之于民族復興的基礎性作用，鞏固壯大奮進新時代的主流思想輿論，迫切需要強化思政引領力，始終堅持問題導向，圍繞“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象\"建設社會主義主流意識形態(tài)，聚焦解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人\"這個教育根本問題，在教育強國建設實踐中不斷增強思想政治教育的思想創(chuàng)造、理論傳播、心理疏導和實踐轉化的能力，這是時代賦予廣大思政教育工作者的責任使命。

（三）持續(xù)提升思政吸引力，開創(chuàng)新時代思想政治教育新局面

提升思政吸引力是新時代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的著力重點。應當看到，思想政治教育作為中國共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢和優(yōu)良傳統(tǒng)，從建黨之初的思想宣傳到三灣改編、古田會議的軍隊思想政治工作，從“生命線”說到“中心環(huán)節(jié)\"說、“德育首位”說再到\"立德樹人\"說、“鑄魂育人\"說等，對中國革命、建設、改革和開創(chuàng)新時代事業(yè)發(fā)揮了生命線作用。同時，我們也要看到，思想政治教育工作中還有一些諸如親和力、感染力不強和針對性、實效性不足的問題亟待解決，迫切需要聚焦提升思政吸引力，進一步推動黨的創(chuàng)新理論更加深入人心。習近平總書記指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學生成長規(guī)律，沿用好辦法，改進老辦法，探索新辦法，不斷提高工作能力和水平。\"(3](150)破解思想政治教育的艱難性問題，需要我們立足提升思政吸引力，不斷提高思政工作能力和水平。例如，在教育對象上，要堅持圍繞、觀照和服務教育對象，科學把握教育對象個體身心發(fā)展的順序性、階段性、差異性、不平衡性等特質(zhì)，注重分析不同教育對象特點和實際，精準把脈教育對象的思想動態(tài)與社會關切，堅持解決思想問題和實際問題相結合，聚焦解決教育對象面臨的現(xiàn)實困惑，引領教育對象實現(xiàn)小我與大我的融合統(tǒng)一；在思政內(nèi)容建設上，要以中國特色社會主義取得舉世矚目成就和新時代偉大變革成功案例為內(nèi)容支撐，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化為力量根基，不斷拓展實踐育人、網(wǎng)絡育人、文化育人的空間和陣地，全面揭示思政理論中蘊含的真理、道理、事理和哲理；在方式方法上，要立足以馬克思主義理論以及黨的創(chuàng)新理論鑄魂育人，著眼于時代發(fā)展特別是聚焦新媒體新技術的新發(fā)展，堅持“八個相統(tǒng)一\"3](193-196)的原則方法，切實采用教育對象喜聞樂見的方式，堅持把道理講深講透講活，既突出問題導向、加強因事言理，又重視人文關懷、巧用語言修辭，從而凸顯說理的理據(jù)現(xiàn)實性、強化說理的主體情感性以及鞏固說理的內(nèi)容可接受性；在思政隊伍建設上，要著眼于提升思政自信力，立足提振思政教育工作者的自信心，以教育家精神為指引提升教書育人能力，用高尚的人格感染、打動和贏得教育對象，用真理的力量和深厚的理論功底感召、贏得教育對象；在保障工作上，黨和國家對思想政治教育的重視支持要一以貫之，各級黨委要把思想政治教育工作擺上重要議程，堅持以“大思政\"理念為指導，在工作格局、支持保障等方面大力扶持和推進思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展，推動形成全黨全社會努力做好思想政治教育的良好氛圍。

結語

新時代語境下思想政治教育的艱難性問題，本質(zhì)上可以說是社會結構轉型與價值秩序重構的復合性產(chǎn)物。應當看到，全球化時代多元文化思潮的交流與交鋒，當代資本邏輯持續(xù)擴張引發(fā)的價值共識凝聚困境，大國博弈背景下的意識形態(tài)話語權爭奪，物化意識對人類意義世界的不斷侵蝕，教育對象的主體性膨脹與教育者的權威消解，都在深刻地影響甚至改變著思想政治教育的生態(tài)環(huán)境，也越發(fā)顯性地從政治、理論、現(xiàn)實和對象等維度使得思想政治教育的艱難性愈加凸顯。立足于推動新時代思想政治教育實現(xiàn)內(nèi)涵式高質(zhì)量發(fā)展，把思想政治教育的艱難性提出來、講清楚，絕非自我辯護、知難而退，而是旨在凝聚思政力量、找尋破解之道。當然，對思想政治教育的艱難性認識和破解之道肯定不只限于文中四個維度的學理闡釋與三個方面的發(fā)展之策，為了更好地發(fā)揮新時代思想政治教育鑄魂育人的重要作用，更加需要黨和國家持續(xù)重視和扶持思想政治教育學科建設和專業(yè)發(fā)展，迫切需要社會公眾充分理解和大力支持思想政治教育者的工作，思想政治教育從業(yè)者則要更加努力提高自身的能力和水平。

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責任編輯張豫