重建被遺忘的農(nóng)村文化遺產(chǎn)

摘 要：在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展、農(nóng)村城鎮(zhèn)化以及新農(nóng)村建設(shè)的大背景下，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與農(nóng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)之間存在不少矛盾，農(nóng)村的許多文化遺產(chǎn)逐漸消失。如何重建農(nóng)村文化遺產(chǎn)，是我們當(dāng)前面臨的一個(gè)挑戰(zhàn)。文章以甘肅省甘南藏族自治州臨潭縣為例，從甘南臨潭縣農(nóng)村文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀、重建農(nóng)村文化遺產(chǎn)的原因以及如何重建農(nóng)村文化遺產(chǎn)三個(gè)方面進(jìn)行論述，重點(diǎn)闡述農(nóng)村文化遺產(chǎn)的重建措施。

關(guān)鍵詞：甘南藏族自治州臨潭縣；農(nóng)村文化遺產(chǎn)；重建

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.10.042

農(nóng)村文化遺產(chǎn)作為我國(guó)文化遺產(chǎn)的一部分，具有十分重要的作用。農(nóng)村文化遺產(chǎn)類型多樣，包括鄉(xiāng)村建筑遺產(chǎn)、鄉(xiāng)村民俗遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)等。2002年，聯(lián)合國(guó)糧食及農(nóng)業(yè)組織對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)作出明確定義：“農(nóng)村與所處環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)同進(jìn)化和動(dòng)態(tài)適應(yīng)下所形成的獨(dú)特的土地利用系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)景觀，這種系統(tǒng)與景觀具有豐富的生物多樣性，而且可以滿足當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的需要，有利于促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的需要。”由此可見(jiàn)，農(nóng)村文化遺產(chǎn)，尤其是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，在經(jīng)濟(jì)與文化領(lǐng)域展現(xiàn)出了非凡的價(jià)值與意義。但是，在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的浪潮中，農(nóng)村文化遺產(chǎn)出現(xiàn)了很多令人擔(dān)憂的問(wèn)題，如農(nóng)村文化遺產(chǎn)數(shù)量急劇減少、農(nóng)村文化遺產(chǎn)被嚴(yán)重破壞以及農(nóng)村文化遺產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重脫節(jié)等。由此，重建農(nóng)村文化遺產(chǎn)就顯得愈加重要和緊迫了。

1 甘南藏族自治州臨潭縣的農(nóng)村文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

臨潭縣，作為甘南州的一個(gè)縣，在洮河谷地孕育了距今約6000年的仰韶文化，豐富的文化遺存彰顯了其深厚的歷史底蘊(yùn)。這里的農(nóng)村文化遺產(chǎn)琳瑯滿目，既有古戰(zhàn)鎮(zhèn)牛頭城遺址、新城鎮(zhèn)洮州衛(wèi)城、新城蘇維埃舊址、明代將軍李達(dá)墓、閻家寺、吊坪遺址的馬家窯文化遺存、龍?jiān)l(xiāng)的宋代邊墻、新石器時(shí)代龍?jiān)z址等物質(zhì)瑰寶，也有新城鎮(zhèn)花兒會(huì)、冶力關(guān)鎮(zhèn)根雕等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，數(shù)量多與多樣性成為其文化發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。隨著城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，農(nóng)村文化遺產(chǎn)正遭受著前所未有的破壞，部分遺產(chǎn)甚至已消失在人們的記憶中。文化遺產(chǎn)的不可再生性，使這些損失難以彌補(bǔ)。如古戰(zhàn)鎮(zhèn)的牛頭城遺址，因農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的無(wú)意識(shí)破壞，城墻已不復(fù)存在，即便成為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也難掩其昔日輝煌的消逝。又如，王旗鎮(zhèn)的馬家窯文化遺存，同樣因保護(hù)不力，僅余光禿禿的土坑?？梢?jiàn)，農(nóng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承面臨著很大的挑戰(zhàn)，同時(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也出現(xiàn)了嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象，這正是臨潭縣農(nóng)村文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀所在。

2 農(nóng)村文化遺產(chǎn)重建的原因

2.1 農(nóng)村文化遺產(chǎn)是我國(guó)文化遺產(chǎn)的重要組成部分

由于文化遺產(chǎn)理念的不斷變化，可以說(shuō)文化遺產(chǎn)的范圍已經(jīng)相當(dāng)廣泛。除了申遺成功的世界文化遺產(chǎn)外，那些被評(píng)為全國(guó)或省級(jí)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位以及農(nóng)村文化遺產(chǎn)和其他文化遺產(chǎn)，都是我國(guó)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它們共同構(gòu)成了我國(guó)文化遺產(chǎn)的完整體系?？梢哉f(shuō)，無(wú)論缺少哪一部分的文化遺產(chǎn)，都會(huì)影響我國(guó)文化遺產(chǎn)事業(yè)的整體發(fā)展。因此，那些正在被破壞和面臨遺忘乃至消失的農(nóng)村文化遺產(chǎn)，也十分珍稀和特別重要。例如，新城鎮(zhèn)的龍神廟會(huì)文化、洮州李氏家姓文化以及流順鄉(xiāng)古堡遺址（圖1）等農(nóng)村文化遺產(chǎn)是甘南州文化遺產(chǎn)的一部分，也是甘肅省甚至全國(guó)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。缺少農(nóng)村文化遺產(chǎn)的文化遺產(chǎn)系統(tǒng)是不完整的。

2.2 農(nóng)村文化遺產(chǎn)有利于我國(guó)文化遺產(chǎn)的整體構(gòu)建

任何一個(gè)事物的發(fā)展都需要構(gòu)建一個(gè)比較完整的體系，都需要對(duì)這個(gè)體系不斷進(jìn)行補(bǔ)充和完善，農(nóng)村文化遺產(chǎn)也不例外。我國(guó)的文化遺產(chǎn)是一個(gè)比較龐大的文化體系，需要不斷發(fā)展和充實(shí)，因此，重建農(nóng)村文化遺產(chǎn)有利于文化遺產(chǎn)的整體構(gòu)建。農(nóng)村文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的一部分，對(duì)農(nóng)村文化遺產(chǎn)的重視和保護(hù)，也是對(duì)文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)。例如，王旗鎮(zhèn)的新石器時(shí)代吊坪遺址的馬家窯文化遺存只是我國(guó)馬家窯文化的一部分，但缺了這一部分，將會(huì)影響整個(gè)馬家窯文化體系的完整性。

2.3 文化遺產(chǎn)的整體發(fā)展影響農(nóng)村文化遺產(chǎn)的發(fā)展

農(nóng)村文化遺產(chǎn)脫離文化遺產(chǎn)的整體發(fā)展軌道，就像魚(yú)兒脫離了水一樣，無(wú)法得到發(fā)展。文化遺產(chǎn)的發(fā)展需要法律法規(guī)、資金支持、人力資源管理等全方位的投入，只有這樣才能確保文化遺產(chǎn)整體向前發(fā)展，才能促進(jìn)農(nóng)村文化遺產(chǎn)的發(fā)展。目前，農(nóng)村文化遺產(chǎn)的發(fā)展軌跡很不完善也不成熟，因此需要在文化遺產(chǎn)的整體發(fā)展框架、發(fā)展模式帶動(dòng)下，不斷創(chuàng)新，才能得到更好的發(fā)展。就像我國(guó)的世界文化遺產(chǎn)面向國(guó)際的大范圍，在發(fā)展過(guò)程中有了一套比較成熟的發(fā)展模式。雖不能照搬，但像古戰(zhàn)鎮(zhèn)牛頭城遺址、龍?jiān)l(xiāng)的宋代邊墻等文化遺產(chǎn)，可以參照我國(guó)世界文化遺產(chǎn)中萬(wàn)里長(zhǎng)城的發(fā)展思路。

2.4 文化遺產(chǎn)的重視力度的協(xié)調(diào)關(guān)乎農(nóng)村文化遺產(chǎn)的發(fā)展

重建我國(guó)農(nóng)村文化遺產(chǎn)之所以必要，關(guān)鍵原因在于當(dāng)前對(duì)農(nóng)村文化遺產(chǎn)的重視程度不足，公眾對(duì)其關(guān)注度普遍偏低。盡管從全國(guó)范圍來(lái)看，國(guó)家對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作給予了高度重視，但農(nóng)村文化遺產(chǎn)仍面臨被嚴(yán)重破壞的困境。這反映出文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中存在重視力度不均衡的問(wèn)題，即相對(duì)忽視了看似“次要”的農(nóng)村文化遺產(chǎn)。事實(shí)上，農(nóng)村文化遺產(chǎn)的價(jià)值與意義已無(wú)需贅言，其當(dāng)前的瀕危狀態(tài)便是最直接的佐證。因此，如何協(xié)調(diào)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視程度，使之覆蓋并惠及農(nóng)村文化遺產(chǎn)，已成為推動(dòng)其保護(hù)與發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

3 如何重建農(nóng)村文化遺產(chǎn)

3.1 深入農(nóng)村的各個(gè)角落進(jìn)行摸底調(diào)查

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展與城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速推進(jìn)的大背景下，眾多農(nóng)村文化遺產(chǎn)正遭受著大規(guī)模的破壞，甚至已然消逝于歷史長(zhǎng)河之中。與此同時(shí)，諸如農(nóng)村民俗、手工藝術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也深陷傳承斷代的困境。深入探究不難發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村文化遺產(chǎn)并非數(shù)量不足，而是長(zhǎng)期以來(lái)未能引起人們足夠的重視。這種忽視，致使它們?cè)跉q月的流轉(zhuǎn)中逐漸被邊緣化，只能無(wú)奈地走向衰敗甚至消亡，仿佛被遺棄在時(shí)代發(fā)展的角落，任憑其自生自滅。就像臨潭縣古戰(zhàn)鎮(zhèn)的元宵秦腔唱戲，這是一個(gè)文化傳統(tǒng)，每年的元宵節(jié)都會(huì)由當(dāng)?shù)厝吮硌荨Ｂ?，秦腔沒(méi)有了繼承人，最后改為邀請(qǐng)省會(huì)或其他地區(qū)的秦劇團(tuán)來(lái)唱戲，雖然也延續(xù)了每年元宵節(jié)秦腔唱戲的習(xí)俗，但是在某種程度上已經(jīng)失去了本土特性。除此之外，像古戰(zhàn)鎮(zhèn)的牛頭城遺址，已經(jīng)基本被破壞，只剩下一小片城墻遺址，這就是農(nóng)村文化遺產(chǎn)被遺忘和被破壞的縮影。為了挽救那些已經(jīng)被遺忘或正在被遺忘的農(nóng)村文化遺產(chǎn)，重建農(nóng)村文化遺產(chǎn)，應(yīng)該組織專業(yè)人員，有組織、有目的地對(duì)臨潭縣的各個(gè)鄉(xiāng)村進(jìn)行徹底的摸底，深入到各個(gè)鄉(xiāng)村，通過(guò)查詢相關(guān)資料、詢問(wèn)當(dāng)?shù)卮迕?、?shí)地探訪，評(píng)估文化遺產(chǎn)的價(jià)值，調(diào)查和統(tǒng)計(jì)已經(jīng)被破壞和正在遭受破壞的所有農(nóng)村文化遺產(chǎn)。

3.2 建立農(nóng)村文化遺產(chǎn)檔案登記制度

農(nóng)村文化遺產(chǎn)檔案是農(nóng)村文化遺產(chǎn)的最原始數(shù)據(jù)，其可靠性和真實(shí)性極強(qiáng)。因此，需要建立農(nóng)村文化遺產(chǎn)檔案登記制度。首先，在對(duì)鄉(xiāng)村全域摸底調(diào)查的基礎(chǔ)上，將采集的農(nóng)村文化遺產(chǎn)的信息數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的整合，形成紙質(zhì)檔案，并借助信息技術(shù)手段轉(zhuǎn)化為電子檔案，錄入農(nóng)村文化遺產(chǎn)數(shù)字化管理系統(tǒng)。通過(guò)構(gòu)建紙質(zhì)與電子檔案的雙重管理體系，可有效減少遺漏與統(tǒng)計(jì)盲區(qū)，確保農(nóng)村文化遺產(chǎn)應(yīng)登盡登。這一基礎(chǔ)性工作為后續(xù)實(shí)施系統(tǒng)性保護(hù)提供了明確的管理對(duì)象與依據(jù)。其次，組織專業(yè)人員對(duì)農(nóng)村文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，進(jìn)行文化遺產(chǎn)的分類，標(biāo)記哪些文化遺產(chǎn)需要搶救性保護(hù)，哪些文化遺產(chǎn)需要重點(diǎn)保護(hù)，哪些文化遺產(chǎn)需要培養(yǎng)繼承人等。還應(yīng)對(duì)每項(xiàng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行詳細(xì)的說(shuō)明，包括它的歷史淵源、破壞和保護(hù)的不同時(shí)間等。最后，需建立專人專崗管理制度，對(duì)農(nóng)村文化遺產(chǎn)檔案實(shí)施規(guī)范化、科學(xué)化管理。對(duì)于臨潭縣而言，需針對(duì)其農(nóng)村文化遺產(chǎn)實(shí)施分級(jí)保護(hù)策略：對(duì)國(guó)家級(jí)景觀臨潭冶力關(guān)、省級(jí)重點(diǎn)文物古戰(zhàn)鎮(zhèn)牛頭城、縣級(jí)國(guó)防教育基地新城鎮(zhèn)蘇維埃政府舊址等文化遺產(chǎn)開(kāi)展重點(diǎn)統(tǒng)計(jì)與保護(hù)；對(duì)城墻遺址、墓葬、古堡等文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)化整理與歸檔。只有對(duì)農(nóng)村文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)管理，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)其的保護(hù)。

3.3 通過(guò)立法手段，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕z產(chǎn)保護(hù)意識(shí)

大量農(nóng)村文化遺產(chǎn)之所以被破壞，究其原因，不僅是人們保護(hù)意識(shí)的淡薄，更多的是法制的缺失。例如，臨潭縣發(fā)現(xiàn)的宋、金時(shí)期貴族古墓葬被洗劫一空，墓葬破壞嚴(yán)重，被盜文物流向文物市場(chǎng)，這不僅是對(duì)農(nóng)村文化遺產(chǎn)的破壞，也給國(guó)家文化遺產(chǎn)造成了很大的損失。究其原因，就是法制的不完善和人們法律意識(shí)的缺乏，才導(dǎo)致這樣的事情發(fā)生。古戰(zhàn)鎮(zhèn)牛頭城遺址（圖2）在遭到嚴(yán)重破壞之后，才引起人們的重視，進(jìn)而設(shè)立為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。但是，牛頭城遺址仍然在遭受破壞，當(dāng)?shù)卮迕癫粩嘣诔侵吠谕劣糜诜课萁ㄔ?。直到牛頭城遺址只剩零星一角時(shí)，才在周圍設(shè)立柵欄，植樹(shù)造林，保護(hù)城址，可惜的是城址已遭徹底破壞，造成了不可挽回的損失。因此，要全面保護(hù)好農(nóng)村文化遺產(chǎn)，需要通過(guò)立法的手段，不斷完善法律法規(guī)，對(duì)公眾進(jìn)行法律知識(shí)的普及，進(jìn)而增強(qiáng)公眾對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，以此來(lái)更好地保護(hù)農(nóng)村文化遺產(chǎn)。

3.4 加大農(nóng)村文化遺產(chǎn)的宣傳力度

在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)，媒體的宣傳作用已經(jīng)不容小覷。農(nóng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展，亟需通過(guò)媒體傳播擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)知，吸引本地及外來(lái)游客探訪體驗(yàn)。基于此，需構(gòu)建多維度媒體宣傳體系：當(dāng)?shù)卣畱?yīng)統(tǒng)籌各類媒體資源，對(duì)臨潭縣特色文化遺產(chǎn)（如扁都鄉(xiāng)桃硯、新城鎮(zhèn)洮州衛(wèi)城遺址、龍?jiān)l(xiāng)宋代邊墻等）實(shí)施系統(tǒng)性傳播—通過(guò)深度文字報(bào)道、全景影像記錄、短視頻推廣等形式，打造立體化傳播矩陣，擴(kuò)大文化遺產(chǎn)的社會(huì)影響力。同時(shí)，倡導(dǎo)全民參與傳播：鼓勵(lì)本土文藝工作者以文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)表達(dá)等形式，通過(guò)報(bào)刊專欄、新媒體平臺(tái)等渠道，講述家鄉(xiāng)文化故事，激活民間傳播活力?？傊?，需以媒體融合為抓手，構(gòu)建“政府主導(dǎo)+全民參與”的立體傳播網(wǎng)絡(luò)，切實(shí)提升農(nóng)村文化遺產(chǎn)的公眾認(rèn)知度與社會(huì)影響力。

3.5 注重農(nóng)村文化遺產(chǎn)與博物館的結(jié)合

在重建農(nóng)村文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，還應(yīng)充分利用博物館的收藏功能，使重建起來(lái)的農(nóng)村文化遺產(chǎn)通過(guò)博物館這個(gè)平臺(tái)得到更好的收藏、保護(hù)。將臨潭縣域內(nèi)具有代表性的農(nóng)村文化遺產(chǎn)納入博物館館藏體系：針對(duì)冶力關(guān)鎮(zhèn)根雕藝術(shù)、王旗鎮(zhèn)馬家窯文化文物、新城鎮(zhèn)龍神廟會(huì)民俗、洮州李氏家族文化等農(nóng)村文化遺產(chǎn)，實(shí)施系統(tǒng)性的征集與收藏；對(duì)城墻遺址、古墓葬群等農(nóng)村文化遺產(chǎn)，采用三維掃描、全景攝影等技術(shù)手段，制作數(shù)字化展陳資源。通過(guò)構(gòu)建“實(shí)物館藏+數(shù)字資源”雙軌收藏機(jī)制，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的活化利用—既為學(xué)術(shù)研究提供原始素材，又為公眾教育打造沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)景，最終形成文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展的良性循環(huán)。目前，臨潭縣博物館已收藏了不少農(nóng)村文化遺產(chǎn)，而對(duì)于那些被遺忘的農(nóng)村文化遺產(chǎn)，就更要注重與博物館的結(jié)合，在重建農(nóng)村文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，對(duì)于發(fā)現(xiàn)發(fā)掘的珍貴文化遺產(chǎn)要及時(shí)收藏于博物館，以便得到更好的保護(hù)。

4 結(jié)語(yǔ)

農(nóng)村文化遺產(chǎn)是珍貴而獨(dú)特的文化財(cái)富，發(fā)揮其多元化功能意義重大。在農(nóng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系上，應(yīng)將保護(hù)放在第一位。只有保護(hù)好了農(nóng)村文化遺產(chǎn)，才能談其發(fā)展，否則，最終失去的是農(nóng)村的原生態(tài)優(yōu)勢(shì)。重建農(nóng)村文化遺產(chǎn)是農(nóng)村發(fā)展的關(guān)鍵所在，同時(shí)也是我國(guó)文化遺產(chǎn)整體發(fā)展不可忽視的一部分，我們應(yīng)該統(tǒng)籌好農(nóng)村文化遺產(chǎn)的全面發(fā)展，讓那些瀕臨消失的文化遺產(chǎn)“重建光日”并持續(xù)傳承下去。

參考文獻(xiàn)

[1]佟玉權(quán).農(nóng)村文化遺產(chǎn)的整體屬性及其保護(hù)策略[J].江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（3）：73-76.

[2]趙立軍，徐旺生，孫業(yè)紅，等.中國(guó)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考與建議[J].中國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)學(xué)報(bào)，2012，20（6）：688-692.

[3]譚敏章.臨潭-秦嶺河零度等溫線上的靚麗城市[J].地名博覽，2005：68-69.

[4]譚志云.農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的功能定位及發(fā)展路徑[J].南京社會(huì)科學(xué)，2007（12）：113-117.