廣州市花都區(qū)近代傳統(tǒng)建筑壁畫價值以及保護(hù)和傳承探究

摘 要：文章旨在深入探討廣州市花都區(qū)近代傳統(tǒng)建筑壁畫的價值，并分析其在保護(hù)和傳承方面面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對策略。通過深入研究廣州市花都區(qū)9個鎮(zhèn)街106座近代傳統(tǒng)建筑的986幅壁畫，揭示其在藝術(shù)審美、文化傳承、歷史見證、旅游開發(fā)等方面的重要意義，凸顯其在地域文化傳承中的重要地位。同時，針對當(dāng)前保護(hù)和傳承工作中存在的問題，提出了一系列具有針對性的方法和路徑，以促進(jìn)花都區(qū)傳統(tǒng)建筑壁畫的可持續(xù)發(fā)展和傳承。

關(guān)鍵詞：廣州市花都區(qū)；近代；傳統(tǒng)建筑壁畫；價值；保護(hù)和傳承

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.10.014

壁畫，泛指用繪制、雕刻和其他造型、工藝手段，在天然或人工壁面（主要是建筑物內(nèi)外表面）上制作的各種繪畫形式。

1 花都區(qū)傳統(tǒng)建筑壁畫的歷史背景及分布

廣州市花都區(qū)原稱“花縣”，漢代時屬番禺管轄，隋代時屬南?？h轄，宋以后分屬番禺、南海縣轄。清康熙二十五年（1686），取南海、番禺兩縣部分區(qū)域置縣，因縣城近花山，定名“花縣”，屬廣州府。清乾隆到咸豐百余年間，珠三角廣府地區(qū)由于廣州獨口通商之利而積累了豐富的財產(chǎn)，加上沙田的開發(fā)，促成了宗族勢力的凝聚與增長，以及合族祠興建等綜合因素的影響，興起了祠堂的“興建熱”以及祠堂建筑的“裝飾熱”。明末清初，著名學(xué)者屈大均在《廣東新語》中這樣描述當(dāng)時的祠堂之盛：“每千人之族，祠有數(shù)十所。小姓單家，族人不滿百者，亦有祠數(shù)所。”花都區(qū)傳統(tǒng)建筑壁畫多見于祠堂、廟宇、民居、書院、書室、書舍、家塾、門樓。其中九成以上集中在祠堂、廟宇，尤其是祠堂占了絕大多數(shù)。

花都區(qū)現(xiàn)存的300多座祠堂遍布9個鎮(zhèn)街，壁畫歷史大多可以追溯到近代，即晚清（1840—1911）至民國時期（1912—1949）。由于祠堂不僅是供奉祖先和神靈的場所，也是宗族處理重大事務(wù)的地方，為了彰顯家族榮耀、傳承家族文化，祈求家族繁榮昌盛、子孫興旺、風(fēng)調(diào)雨順，增強(qiáng)族人對家族的認(rèn)同感和歸屬感，鄉(xiāng)紳們把祠堂裝飾得富有藝術(shù)氣息。華麗的祠堂壁畫既是家族財富和社會地位的象征，也是鄉(xiāng)村治理中傳播儒家仁義禮智信觀念的理想宣傳渠道。

對《花都祠堂壁畫》《廣州祠堂壁畫》兩書整理發(fā)現(xiàn)，花都區(qū)106座傳統(tǒng)建筑中的986幅壁畫地理分布跟祠堂分布一樣，呈現(xiàn)城區(qū)少、郊區(qū)多的態(tài)勢，這與花都鄉(xiāng)村大多延續(xù)著農(nóng)耕文化的歷史基因，更多顯示出傳統(tǒng)文化中“耕讀傳家”，祈望福祿壽、子孫綿延等傳統(tǒng)文化主題有關(guān)。事實上，在走訪中發(fā)現(xiàn)，花都區(qū)傳統(tǒng)建筑壁畫遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止附著在書中所述的106座傳統(tǒng)建筑上，其余需要開展全方位的普查才能發(fā)現(xiàn)。

2 花都區(qū)傳統(tǒng)建筑壁畫的題材和表現(xiàn)形式

2.1 題材和內(nèi)容

花都區(qū)傳統(tǒng)建筑壁畫主要位于頭門外墻上方、內(nèi)墻壁上部、廊下墻面、山墻等部位，題材多樣、內(nèi)涵豐富，包括寓意吉祥的靜物畫、山水花鳥畫、歷史典故畫以及詩詞歌賦書法題材等。這些壁畫表達(dá)了當(dāng)時社會普遍的審美情趣、價值取向以及道德風(fēng)尚。其中，人物畫、花鳥畫、山水畫占九成以上，特別是人物畫，接近一半。

2.1.1 人物題材

花都區(qū)傳統(tǒng)建筑壁畫承擔(dān)著傳播儒家文化的重要使命，強(qiáng)調(diào)“成教化，助人倫”的道德觀念，注重對人物神態(tài)的描繪，或慈祥，或威嚴(yán)，或悠閑，或肅穆，或歡愉，或?qū)Ｗ?，或驚喜，或活潑，或豪放，從服飾的款式、質(zhì)地和顏色等大致能看出人物的身份、地位和所處的時代背景等。人物題材壁畫主要包括7類。①代表吉祥、長壽、幸福的神話傳說人物，主要是以八仙、福祿壽星、和合二仙為主構(gòu)建的壁畫，如《八仙醉（宴）樂》《和合二仙》《三星報喜》《葫里洞靜》《仙杖化龍》《南山添壽》等。②歷史人物，有倡導(dǎo)孝道的《戲彩娛親》，提倡尊老的《九老圖》《香山九老》，反映隱士文化的《竹林七賢》《商山四皓》，倡導(dǎo)人格獨立、精神解放的《飲中八仙》，還有《湯聘伊尹》《剪桐封弟》《不拾遺金》《季子出游圖》《黃石公見張良》《郭子儀祝壽》等代表“齊家治國平天下”的王侯將相故事，以及諸如王羲之、米芾、周敦頤、李太白、蘇武、張志和等歷史名人的故事。③佛教、道教中的菩薩、道士、神仙等故事，反映了人們對超自然力量的信仰和依賴。④《三國演義》《紅樓夢》《隋唐演義》等古典小說中的人物，如《文姬歸漢》《三聘草廬》《桃園結(jié)義》《三顧茅廬》《五桂聯(lián)芳》《臥龍觀書》《空城計》等。⑤民間故事中的男女主角，如《爛柯圖》《風(fēng)塵三俠》《何福登仙》《周處奪勇》《王子晉登仙》等。⑥民俗生活中的人生百態(tài)，如《桃李園春夜宴》《東坡賞荔》《淵明賞菊》《初一不掃地》等。⑦反映福祿壽喜富貴康寧、兒孫教育、親情等，如《福自天來》《教子名揚》《公孫福庵》《老叟少懷》等。

2.1.2 花鳥題材

花都區(qū)傳統(tǒng)建筑壁畫中的花鳥題材注重對自然的寫實描繪，畫師們通過細(xì)膩的筆觸和豐富的色彩，展現(xiàn)了花鳥的形態(tài)、紋理和神態(tài)。同時，跟中國古代的詩、詞、書、畫一樣，象征與比擬的手法也“廣泛地用在建筑裝飾里”。牡丹和雉雞組合，寓意“富貴吉祥”（《巧鳥奇花》，圖1）；喜鵲和梅花組合，寓意“喜上眉梢”；白頭翁與長春花、壽石搭配，寓意長壽和幸福的永恒（《白頭長壽》）；石榴和喜鵲組合在一起，寓意吉祥如意、多子多福、幸福美滿（《榴開雀聚》）；松樹與竹、梅組合，寓意不屈的精神、高尚的品格、真摯的友誼（《歲寒三友》）；鴨子與蓮花、蓮蓬組合，寓意連中三甲（《寶鴨穿蓮》）；玉蘭花與錦雞、牡丹花等組合，寓意玉堂富貴（《錦堂富貴》）；綬帶鳥與梅花組合，寓意夫妻恩愛、白頭偕老（《齊眉祝壽》）等。

2.1.3 山水題材

花都區(qū)傳統(tǒng)建筑壁畫受中國傳統(tǒng)山水畫的影響，注重筆墨的運用、構(gòu)圖的安排和意境的營造，通過描繪寫實的自然山水（如高山、流水、森林等）、四季變化（春的新綠、夏的蔥郁、秋的金黃、冬的雪景）、特定氣象下的山水（如雨后天晴、云霧繚繞等）以及與人文景觀結(jié)合的山水，反映出當(dāng)時廣府地區(qū)人們對自然和人文景觀的欣賞與追求，通過諸如《秋色》、《廣州風(fēng)景圖》、《雁塔題名》、《秋景圖》、《遠(yuǎn)山孤村》、《深山人居》、《山水圖》、《高山流水》、《遠(yuǎn)觀山有色》、《山村圖》、《羊城風(fēng)物》、《廣九鐵路》（圖2）、《游河圖》、《秋韻》、《春暉》等，人們可以感受到廣府文化中對自然之美的熱愛和對美好生活的向往。

2.1.4 詩詞書法

花都區(qū)傳統(tǒng)建筑壁畫記載了大量當(dāng)時流傳于廣府民間社會的詩詞歌賦作品。它們或來自古代著名詩文（如《楚辭》《江村即事》《游子吟》《詠柳》《同題仙游觀》《村晚》《清明》《梅花》等），或源于本地流傳的民間詩詞佳對，或摘自醒世名句、家訓(xùn)或屋主自題的詩句，或模擬石碑、刻印、器物上的銘文。這些書法作品以款識形式題寫在畫上，內(nèi)容與畫面或融為一體，或毫無關(guān)聯(lián)，純粹抒發(fā)情懷。這些書法作品還以書法小品的形式存在，使用的字體包括小篆、隸書、草書、楷書、行書。小篆規(guī)整圓潤、線條勻凈，隸書蠶頭燕尾、古樸渾厚，草書自由奔放、龍飛鳳舞，楷書嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、端莊秀麗，行書行云流水、自然流暢。其中，楷書和行書最為常見。

2.2 表現(xiàn)形式

花都區(qū)傳統(tǒng)建筑壁畫是廣府文化的重要組成部分，其線條流暢自然、色調(diào)溫潤沉穩(wěn)、構(gòu)圖布局合理，畫面具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

2.2.1 線條運用

在壁畫創(chuàng)作中，畫師通過線條的粗細(xì)、長短、疏密、曲直等變化，勾勒物象的輪廓和結(jié)構(gòu)，傳達(dá)情感和意境。炭布鎮(zhèn)茶塘村萬成湯公祠的《春夜宴桃李園》圖，仿明代畫家仇英名作，將湖光山色、水榭樓閣、高墻秀石、石筍蒼松、桃李盛開等景色以及人物的形態(tài)神態(tài)、服飾衣冠刻畫得相當(dāng)細(xì)致，富有動感。

2.2.2 色彩搭配

廣府傳統(tǒng)建筑在色彩上喜歡追求文人畫的風(fēng)雅，壁畫畫心在用色上更多繼承了文人書畫的特征，以赭石、藍(lán)、石綠、黑、白等色為主；花邊紋樣程式化，一般不會采用三套色以上的色彩搭配；配飾畫部分，在色彩上對比強(qiáng)烈，直接以深色反襯，常用配色為“黑白之黼”。

2.2.3 構(gòu)圖布局

花都區(qū)傳統(tǒng)建筑壁畫采用中心對稱的方式進(jìn)行構(gòu)圖，有些壁畫采用戲曲場景式構(gòu)圖，將多個場景或故事連續(xù)地展現(xiàn)在同一幅畫面中，形成一個完整的敘事序列，以展現(xiàn)豐富的內(nèi)容和深刻的文化內(nèi)涵。運用透視、陰影等繪畫技巧營造出三維空間的感覺，適當(dāng)留白又使畫面更加簡潔、透氣，營造出虛實相間的畫面效果。

3 花都區(qū)傳統(tǒng)建筑壁畫的藝術(shù)價值

3.1 歷史見證價值

花都區(qū)傳統(tǒng)建筑壁畫是廣州歷史文化發(fā)展的共同見證者，反映了晚清至民國時期的社會風(fēng)貌、風(fēng)俗習(xí)慣和人們的精神追求，為研究廣州的歷史變遷提供了直觀且珍貴的資料。

3.2 藝術(shù)審美價值

花都區(qū)傳統(tǒng)建筑壁畫構(gòu)圖形式多樣、主次分明、層次清晰，畫面整體和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)出一種嚴(yán)謹(jǐn)而有序的美感。粗細(xì)、長短、疏密的線條變化用于生動描繪人物、景物的形態(tài)和神韻，賦予畫面節(jié)奏感和韻律感；涵蓋各種題材的壁畫全面展現(xiàn)了廣府地區(qū)的生活百態(tài)和人民的美好愿望，充滿了濃郁的生活氣息和人文情懷；經(jīng)過平涂、渲染、勾勒等處理的畫面，呈現(xiàn)出細(xì)膩的質(zhì)感和豐富的細(xì)節(jié)。

3.3 文化傳承價值

花都區(qū)傳統(tǒng)建筑壁畫承載著豐富的文化信息。壁畫中呈現(xiàn)的嶺南風(fēng)光、民俗活動等元素，反映了廣府地區(qū)獨特的自然環(huán)境和生活方式；壁畫中的歷史故事能夠讓后人了解華夏文明的發(fā)展歷程和重要事件，成為傳承歷史的重要媒介；壁畫中的傳統(tǒng)價值觀，如孝道、家族觀念、仁義禮智信、溫良恭儉讓等，強(qiáng)調(diào)著家族的傳承與延續(xù)，增強(qiáng)了廣府族群的認(rèn)同感和歸屬感；壁畫的繪畫技法、風(fēng)格以及藝術(shù)表現(xiàn)形式，凝聚了民間藝人的智慧和創(chuàng)造力，對于傳承民間藝術(shù)具有重要意義。

3.4 旅游開發(fā)價值

花都區(qū)傳統(tǒng)建筑壁畫具有顯著的旅游開發(fā)價值。壁畫作為獨特的藝術(shù)形式，其精美的圖案、豐富的色彩和深厚的文化內(nèi)涵，能夠持久吸引游客，增加旅游目的地的吸引力和辨識度；壁畫濃厚的文化內(nèi)涵又能引領(lǐng)游客深入了解廣府地區(qū)的歷史、文化、民俗等，獲得豐富而深刻的文化體驗，提升旅游的品質(zhì)和內(nèi)涵；基于壁畫開發(fā)的旅游線路、壁畫藝術(shù)展覽、壁畫臨摹體驗活動等可豐富旅游產(chǎn)品體系，滿足不同游客的需求；口碑效應(yīng)和平面媒體、立體媒體的多維宣傳，又能提高廣府地區(qū)的知名度和美譽度，吸引源源不斷的游客。

4 花都區(qū)傳統(tǒng)建筑壁畫保護(hù)和傳承中存在的問題

花都區(qū)傳統(tǒng)建筑壁畫在保護(hù)和傳承中面臨諸多亟須解決的問題，如：城市化進(jìn)程的加快導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑被拆除或改建，壁畫快速地失去了原有的依存環(huán)境；保護(hù)資金的短缺使專業(yè)的修復(fù)和維護(hù)工作難以開展，部分壁畫因自然風(fēng)化和人為破壞而受損嚴(yán)重；民眾缺乏壁畫保護(hù)意識，隨意涂抹或保護(hù)措施不當(dāng)而造成的二次傷害屢見不鮮；保護(hù)法規(guī)和政策宣傳、執(zhí)行不到位，難以有效約束破壞行為；無壁畫系列的傳承人，專業(yè)保護(hù)人才匱乏，難以保證壁畫技藝和風(fēng)格的延續(xù)。

5 花都區(qū)傳統(tǒng)建筑壁畫可持續(xù)發(fā)展的方法和路徑

5.1 進(jìn)行普查登記，制定保護(hù)規(guī)劃

對花都區(qū)現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑壁畫進(jìn)行詳細(xì)的普查和登記，包括壁畫的位置、數(shù)量、題材、保存狀況等信息，建立完善的數(shù)據(jù)庫。根據(jù)普查結(jié)果，制定針對性的保護(hù)規(guī)劃，將壁畫保護(hù)納入城市發(fā)展規(guī)劃和土地利用規(guī)劃，確保其在城市建設(shè)中得到妥善保護(hù)。

5.2 加大政策支持，設(shè)立專項資金

制定出臺地方性的政策法規(guī)，加強(qiáng)對廣府傳統(tǒng)建筑壁畫的保護(hù)和管理，明確保護(hù)責(zé)任和處罰措施。呼吁政府設(shè)立專項保護(hù)資金，用于壁畫的普查、保護(hù)、修復(fù)、研究和宣傳等工作。同時，鼓勵社會資本參與壁畫保護(hù)，對參與壁畫保護(hù)和傳承的企業(yè)、個人給予稅收優(yōu)惠和政策扶持，建立多元化的資金投入機(jī)制。

5.3 加強(qiáng)宣傳教育，開發(fā)研學(xué)課程

通過舉辦展覽、講座、工作坊、線上直播、主題競賽、學(xué)術(shù)研討會等活動，向公眾普及廣府傳統(tǒng)建筑壁畫的歷史文化價值、藝術(shù)特色和保護(hù)意義，提高公眾的保護(hù)意識和文化素養(yǎng)。利用平面和立體媒體，制作有關(guān)廣府傳統(tǒng)建筑壁畫的專題欄目、節(jié)目、紀(jì)錄片、短視頻等，擴(kuò)大宣傳范圍和影響力。加大對廣府壁畫的研究力度，將花都區(qū)傳統(tǒng)建筑壁畫納入當(dāng)?shù)貙W(xué)校的教育課，與研學(xué)機(jī)構(gòu)共同開發(fā)研學(xué)課程，培養(yǎng)青少年對傳統(tǒng)文化的興趣和保護(hù)意識。

5.4 培養(yǎng)專業(yè)人才，促進(jìn)傳承創(chuàng)新

通過與高校、科研機(jī)構(gòu)合作，開設(shè)相關(guān)專業(yè)課程，培養(yǎng)具備壁畫修復(fù)知識和技能的專業(yè)人才。同時，在重修或者翻建時，引入先進(jìn)的壁畫修復(fù)技術(shù)和材料，最大限度地減少對壁畫的二次損害。鼓勵和支持具有一定修復(fù)能力的美術(shù)類人才走壁畫修復(fù)道路，收徒授藝，傳承壁畫繪制技藝。同時，建立傳承基地和工作室，為傳承活動提供場所和條件。探索將傳統(tǒng)壁畫元素應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計中，使傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的活力。

5.5 推動文旅融合，開展體驗活動

結(jié)合廣府地區(qū)的旅游資源，開發(fā)以傳統(tǒng)建筑壁畫為主題的旅游線路，將壁畫景點與周邊的歷史文化街區(qū)、古建筑、自然風(fēng)光等串聯(lián)起來，形成綜合性的旅游產(chǎn)品。開發(fā)與壁畫相關(guān)的旅游紀(jì)念品、手工藝品、文化創(chuàng)意產(chǎn)品等，豐富旅游產(chǎn)品的種類，滿足游客的多樣化需求。組織游客參與壁畫繪制、修復(fù)體驗等活動，增強(qiáng)游客的參與感和互動性，提升旅游體驗。

6 結(jié)語

據(jù)廣州市文物考古研究院統(tǒng)計，花都區(qū)是廣州市現(xiàn)存壁畫最多的一個區(qū)，但壁畫所附著的建筑還有很多并不是文物保護(hù)單位，所以核查好家底并盡快落實好保護(hù)規(guī)劃是重中之重。此外，保護(hù)和管理壁畫還需要加大資金支持力度、培養(yǎng)專業(yè)人才、加強(qiáng)宣傳教育、開發(fā)研學(xué)課程、推動文旅融合等，如此才能讓這一珍貴的文化遺產(chǎn)得以傳承和發(fā)揚光大。

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