“詩(shī)城”馬鞍山的城市形象傳播路徑

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-6916（2025）10-0081-04

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ThePathway of Ma'anshan' s City Image Communication

—Cultural Reshaping from the “Steel City” to the“Poetry City'

Zhou Qiang

（PartySchool of theHeCountyCommitteeofC.P.C，Ma’anshan238200）

Abstract：Ma’anshaninAnhuiProvince wasonceknownasthe“StelCity”，butwithintensifiedurbancompetitionandeconomic restructuring，itssingle-industryimagecannolongermetthedemandsofmodeurbandevelopmentScenetheoryemphasizesatcity imagecommunicationshouldbedonethroughmulti-layeredandmulti-dimensionalsceneconstructiontopresenttheuniquenessand culturalconnotationsofacityIntheprocessofculturalreshaping，Ma’anshanemploysscenetheorytoenhanceitscityimage communication.Byconstructingpoeticculturalscenesinlandscapemedia，presentingtheminmassmedia，andoferingexperiential activitiesnculuralevents，Ma’anshaectivelyomuniatesitsimageasth“PoetryCity.isapproachbooststhei’sultural soft power，createsauniqueculturalidentity，andfostersapositiveinteractionbetwnculturendtheeconomytherebyincreasingte city’s appeal and recognition.

Keywords：“Poetry City” Ma’ anshan; city image communication; cultural reshaping; scene theory

馬鞍山位于長(zhǎng)江中下游是中國(guó)著名的工業(yè)城市，曾以“鋼城”聞名。然而，隨著城市競(jìng)爭(zhēng)的加劇和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，單一的工業(yè)形象已無(wú)法滿足現(xiàn)代城市發(fā)展的需求。城市形象傳播成為提升城市競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段，而文化重塑則是該過(guò)程中必要的環(huán)節(jié)。在城市形象傳播的過(guò)程中，馬鞍山通過(guò)提煉和傳播詩(shī)歌文化符號(hào)，將文化資源轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的城市品牌。在轉(zhuǎn)變過(guò)程中，場(chǎng)景理論提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。場(chǎng)景理論強(qiáng)調(diào)，城市形象傳播應(yīng)通過(guò)多層次、多維度的場(chǎng)景構(gòu)建，呈現(xiàn)城市的獨(dú)特性與文化內(nèi)涵。馬鞍山在文化重塑過(guò)程中，運(yùn)用該理論，通過(guò)打造以詩(shī)歌為核心的文化場(chǎng)景，使城市形象傳播更加立體和豐富。基于此，通過(guò)深入研究馬鞍山的經(jīng)驗(yàn)，能夠更好地理解場(chǎng)景理論在城市形象傳播中的應(yīng)用，為城市品牌建設(shè)和經(jīng)濟(jì)金融發(fā)展提供新的視角和思路。

一、場(chǎng)景理論概述

場(chǎng)景理論由芝加哥學(xué)派的特里·克拉克（TerryClark）提出，強(qiáng)調(diào)城市中的娛樂(lè)休閑設(shè)施、文化活動(dòng)和市民生活的組合，從而構(gòu)成獨(dú)特的“場(chǎng)景”。場(chǎng)景不僅是物理空間的集合，更是蘊(yùn)含特定文化價(jià)值觀和精神意義的綜合體。場(chǎng)景通過(guò)其內(nèi)在的文化符號(hào)和氛圍，吸引具有相似文化偏好的人群，進(jìn)而形成各具特色的城市風(fēng)貌。在后工業(yè)社會(huì)中，文化場(chǎng)景的構(gòu)建成為推動(dòng)城市發(fā)展、提升城市形象的重要因素，能夠通過(guò)文化實(shí)踐和文化消費(fèi)，從而創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值并增強(qiáng)城市的吸引力和認(rèn)同感[1]

馬鞍山作為中國(guó)十大鋼鐵基地之一，擁有悠久的工業(yè)歷史，以馬鋼為代表的鋼鐵產(chǎn)業(yè)曾是城市經(jīng)濟(jì)的重要支柱，為城市贏得了“鋼城”的美譽(yù)。在“詩(shī)城”馬鞍山的城市形象傳播研究中，場(chǎng)景理論提供重要的理論框架和實(shí)踐指導(dǎo)。通過(guò)場(chǎng)景理論的應(yīng)用，馬鞍山成功地將“鋼城\"形象轉(zhuǎn)型為“詩(shī)城”，從而實(shí)現(xiàn)文化重塑和城市形象傳播的目標(biāo)。場(chǎng)景理論強(qiáng)調(diào)通過(guò)構(gòu)建特定的文化場(chǎng)景，使文化符號(hào)、物理空間和社會(huì)互動(dòng)有機(jī)結(jié)合，營(yíng)造出濃厚的文化氛圍，從而提升城市的文化認(rèn)同感和吸引力。在馬鞍山，通過(guò)打造詩(shī)歌主題公園、詩(shī)人紀(jì)念館和詩(shī)歌墻等文化場(chǎng)景，成功地展示其深厚的詩(shī)歌文化底蘊(yùn)，使得“詩(shī)城”形象深人人心。在城市形象傳播過(guò)程中，場(chǎng)景理論不僅關(guān)注物理空間的改造，還強(qiáng)調(diào)社會(huì)互動(dòng)和文化活動(dòng)的策劃與實(shí)施。通過(guò)一系列文化活動(dòng)，如詩(shī)歌朗誦會(huì)、文學(xué)沙龍和詩(shī)歌大賽等，馬鞍山能夠營(yíng)造濃厚的文化氛圍，使市民和游客在參與其中的過(guò)程中，深刻感受到詩(shī)歌文化的魅力。通過(guò)場(chǎng)景理論構(gòu)建的文化重塑，不僅能夠增強(qiáng)市民的文化認(rèn)同感和自豪感，還能提升城市的整體形象和吸引力[2]

二、馬鞍山市的城市形象轉(zhuǎn)變背景

（一）城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的必要性

馬鞍山市，作為一座長(zhǎng)期依賴鋼鐵產(chǎn)業(yè)支撐的資源型城市，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡深受資源稟賦的影響。然而，隨著自然資源的逐漸枯竭，傳統(tǒng)的重工業(yè)發(fā)展模式面臨前所未有的挑戰(zhàn)。資源的有限性迫使馬鞍山市必須尋求新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，以緩解資源枯竭帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)壓力。經(jīng)濟(jì)壓力不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)效益的下滑上，更在于對(duì)城市可持續(xù)發(fā)展能力的考驗(yàn)。因此，城市形象的轉(zhuǎn)型成為推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要途徑。通過(guò)轉(zhuǎn)變城市形象，馬鞍山市能夠吸引更多的新興產(chǎn)業(yè)入駐，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展，從而降低對(duì)單一資源的依賴，從而增強(qiáng)城市的經(jīng)濟(jì)韌性和抗風(fēng)險(xiǎn)能力。

長(zhǎng)期以來(lái)，“鋼城”作為馬鞍山市的代名詞，雖然在一定程度上彰顯城市的工業(yè)實(shí)力，但也帶來(lái)“污名化\"的負(fù)面影響。城市形象與環(huán)境污染、產(chǎn)業(yè)單一、城市活力不足等負(fù)面標(biāo)簽相聯(lián)系，從而影響城市的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力[3]。隨著全球?qū)沙掷m(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的重視，以及居民對(duì)高質(zhì)量生活環(huán)境的需求日益增長(zhǎng)，馬鞍山市迫切需要擺脫“鋼城”形象的束縛，重塑城市形象。通過(guò)城市形象的轉(zhuǎn)型，馬鞍山市能夠展示其在環(huán)境保護(hù)、文化傳承、科技創(chuàng)新等方面的新成就和新面貌，從而改變外界對(duì)城市的固有印象，進(jìn)而提升城市的整體形象和品牌價(jià)值。

（二）城市文化內(nèi)涵的發(fā)掘

馬鞍山不僅工業(yè)發(fā)達(dá)，還有著豐富的文化底蘊(yùn)。作為“詩(shī)城”，馬鞍山不僅承載著千年的歷史積淀，還融合豐富的自然與人文景觀，不同的文化元素共同構(gòu)成城市獨(dú)特的文化魅力，從而為城市形象傳播提供豐厚的土壤。馬鞍山自古以來(lái)便是文人墨客吟詠抒懷之地，特別是唐代偉大詩(shī)人李白。李白在此地留下諸多膾炙人口的詩(shī)篇，如《望天門(mén)山》中的“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回”，不僅描繪長(zhǎng)江的壯麗景色，還寄托詩(shī)人對(duì)自然的無(wú)限熱愛(ài)與對(duì)人生的深刻感悟。文學(xué)詩(shī)篇不僅是李白個(gè)人才情的展現(xiàn)，更是馬鞍山城市文化的重要組成部分，從而成為連接古今的文化紐帶。通過(guò)深入挖掘李白等歷史文化名人的精神遺產(chǎn)，馬鞍山市成功地將詩(shī)歌文化融入城市發(fā)展的各方面。每年舉辦的李白詩(shī)歌節(jié)，從單一的詩(shī)歌吟誦發(fā)展到集歌舞、吟詩(shī)、經(jīng)貿(mào)、旅游于一體的系列活動(dòng)，不僅能夠豐富市民的文化生活，還能極大地提升城市的知名度和影響力。以詩(shī)歌為媒介的文化傳播方式，不僅展現(xiàn)馬鞍山深厚的文化底蘊(yùn)，還賦予城市新的文化標(biāo)簽和品牌形象[4]

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化的推進(jìn)，馬鞍山開(kāi)始尋求產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，從單一的鋼鐵產(chǎn)業(yè)向多元化、高端化發(fā)展。馬鞍山市坐擁得天獨(dú)厚的自然資源和豐富的人文景觀，長(zhǎng)江穿城而過(guò)，雨山湖、采石磯等風(fēng)景名勝星羅棋布，從而構(gòu)成城市獨(dú)特的山水畫(huà)卷。自然景觀不僅為市民提供休閑娛樂(lè)的好去處，還為城市的文化傳播提供豐富的素材和載體。采石磯作為“長(zhǎng)江三大名磯”之一，不僅是自然風(fēng)光的瑰寶，更是歷史文化名勝區(qū)。李白墓園、太白樓等歷史遺跡的存在，使得采石磯不僅是一處自然景觀，更是一座活生生的歷史文化博物館。游客在欣賞美景的同時(shí)，也能感受到李白等歷史名人的遺風(fēng)余韻，領(lǐng)略到馬鞍山深厚的文化底蘊(yùn)。此外，馬鞍山市還注重將自然與人文景觀有機(jī)融合，打造一系列具有地方特色的文化旅游項(xiàng)目。例如，通過(guò)舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)、攝影比賽等活動(dòng)，能夠引導(dǎo)游客在游覽自然景觀的過(guò)程中，從而深入了解馬鞍山的歷史文化和詩(shī)歌傳統(tǒng)。將自然景觀與人文內(nèi)涵相結(jié)合的傳播方式，不僅能夠增強(qiáng)游客的文化體驗(yàn)感和滿意度，還能進(jìn)一步提升城市的文化軟實(shí)力和品牌形象。

三、基于場(chǎng)景理論“詩(shī)城”馬鞍山的城市形象傳播路徑

（一）景觀媒介中的詩(shī)文化場(chǎng)景構(gòu)建

場(chǎng)景理論強(qiáng)調(diào)空間不僅是物理的存在，更是文化和社會(huì)意義的集合。通過(guò)景觀媒介的巧妙設(shè)計(jì)和應(yīng)用，馬鞍山能夠?qū)⑵湄S富的詩(shī)歌文化資源轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的文化景觀，從而增強(qiáng)城市的文化吸引力和影響力。馬鞍山在城市建設(shè)中，應(yīng)充分利用建筑物作為文化符號(hào)的載體，將李白等詩(shī)人的文化元素融入其中。例如，采石磯公園是馬鞍山重要的文化旅游景點(diǎn)，其核心景觀包括采石磯和翠螺山，三面環(huán)江，自然風(fēng)光旖旎。此外，馬鞍山市應(yīng)在園內(nèi)設(shè)置大量與詩(shī)文化相關(guān)的景觀，如太白樓、懷謝亭、蛾眉亭和三臺(tái)閣等。景觀的命名和設(shè)計(jì)應(yīng)源自古代詩(shī)文或文人故事，使游客在游覽過(guò)程中，既能欣賞到優(yōu)美的自然風(fēng)光，又能感受到深厚的詩(shī)文化底蘊(yùn)。例如，李白的《夜泊牛渚懷古》中“牛渚西江夜，青天無(wú)片云…”的詩(shī)句，為采石磯增添濃厚的詩(shī)意氛圍，使之成為文化旅游的璀璨明珠。同時(shí)，公共文化空間的布置是構(gòu)建詩(shī)文化場(chǎng)景的重要途徑[5]。馬鞍山在公園、廣場(chǎng)、街道等公共空間中應(yīng)廣泛設(shè)置與詩(shī)文化相關(guān)的雕塑、碑刻和壁畫(huà)等藝術(shù)品。例如，在馬鞍山的主要公園內(nèi)，設(shè)有多處李白詩(shī)歌的碑刻，不僅能夠展示李白的經(jīng)典詩(shī)作，還應(yīng)配以相關(guān)的歷史背景和解釋文字，使人們?cè)谛蓍e娛樂(lè)的同時(shí)，能夠深入了解和欣賞詩(shī)文化的魅力。街道和社區(qū)內(nèi)的詩(shī)文化墻，通過(guò)圖文并茂的形式，將李白的生平故事和詩(shī)作傳播給廣大市民。

（二）大眾媒介中的詩(shī)文化場(chǎng)景呈現(xiàn)

馬鞍山市作為“詩(shī)城”，其城市形象的傳播不僅依賴于物理景觀中的詩(shī)文化場(chǎng)景構(gòu)建，還需要借助大眾媒介，通過(guò)多渠道、多形式的傳播策略，將詩(shī)文化融入到大眾的視野中，從而形成全方位、多層次的傳播效果。報(bào)紙、雜志、電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等傳統(tǒng)與新興媒介，通過(guò)新聞報(bào)道、專題節(jié)目、文化專欄等形式，能夠有效地傳播馬鞍山的詩(shī)文化形象。馬鞍山市應(yīng)在報(bào)紙和雜志上開(kāi)設(shè)“詩(shī)城馬鞍山”專題欄目，通過(guò)定期介紹馬鞍山的歷史文化、著名詩(shī)人及其作品、詩(shī)歌活動(dòng)等內(nèi)容，以圖文并茂為載體以吸引讀者關(guān)注。例如，《馬鞍山日?qǐng)?bào)》應(yīng)推出《一座城市的詩(shī)歌情懷》《一座城市的詩(shī)歌元素》《一座城市的詩(shī)歌夢(mèng)想》等系列專題報(bào)道，全方位弘揚(yáng)馬鞍山的詩(shī)歌文化底蘊(yùn)。同時(shí)，地方文藝雜志可以刊登與馬鞍山相關(guān)的詩(shī)歌、散文和文化評(píng)論，進(jìn)一步豐富文化內(nèi)容的呈現(xiàn)。同時(shí)，電視臺(tái)和廣播電臺(tái)應(yīng)制作專題紀(jì)錄片和文化節(jié)目，以聲情并茂的方式展示馬鞍山的詩(shī)文化景觀和歷史故事，使觀眾和聽(tīng)眾在視聽(tīng)享受中感受到馬鞍山的詩(shī)意氛圍。例如，制作《詩(shī)仙李白與馬鞍山》的專題紀(jì)錄片，通過(guò)再現(xiàn)李白在馬鞍山的生活和創(chuàng)作歷程，使觀眾深入了解這位偉大詩(shī)人與馬鞍山的關(guān)系。此外，文化節(jié)目《詩(shī)意馬鞍山》應(yīng)定期播出，邀請(qǐng)文化學(xué)者、詩(shī)人和歷史學(xué)家解讀馬鞍山的詩(shī)歌文化，并配以實(shí)地拍攝的景觀畫(huà)面，使觀眾在視聽(tīng)享受中感受到馬鞍山的詩(shī)意氛圍[6]

互聯(lián)網(wǎng)及社交媒體在現(xiàn)代城市形象傳播中的重要性日益凸顯。馬鞍山應(yīng)充分利用抖音、快手、微博、微信公眾號(hào)、嘩哩嘩哩等社交媒體平臺(tái)，通過(guò)多樣化的內(nèi)容形式，以增強(qiáng)詩(shī)文化的傳播效果。馬鞍山市應(yīng)建立“詩(shī)城馬鞍山”官方網(wǎng)站和官方微信公眾號(hào)，定期推送有關(guān)馬鞍山的詩(shī)歌故事、文化活動(dòng)預(yù)告、旅游指南等信息，并結(jié)合短視頻平臺(tái)，如抖音、快手等，制作和發(fā)布與詩(shī)文化相關(guān)的短視頻內(nèi)容，通過(guò)生動(dòng)有趣的形式吸引年輕一代的關(guān)注和參與。例如，馬鞍山市可制作系列短視頻《李白在馬鞍山的故事》，以動(dòng)畫(huà)和實(shí)景拍攝結(jié)合的方式講述李白在馬鞍山的傳奇故事。此外，利用微博、知乎等社交媒體平臺(tái)，通過(guò)話題討論、在線互動(dòng)、問(wèn)答等形式增加與網(wǎng)友的互動(dòng)，提升馬鞍山詩(shī)文化的影響力和傳播力。例如，在微博上發(fā)起“詩(shī)城馬鞍山”話題，鼓勵(lì)網(wǎng)友分享與馬鞍山相關(guān)的詩(shī)歌作品和文化體驗(yàn)，從而形成線上互動(dòng)社區(qū)。

為增強(qiáng)詩(shī)文化的傳播效果，馬鞍山還可以利用媒介合作與跨界傳播的策略。與國(guó)內(nèi)外知名媒體、文化機(jī)構(gòu)、文旅企業(yè)等合作，通過(guò)聯(lián)合制作、共同推廣等方式，擴(kuò)大詩(shī)文化的傳播范圍和影響力。例如，與新華網(wǎng)合作，推出專題報(bào)道《追尋詩(shī)仙足跡，感受詩(shī)城風(fēng)采》，深入報(bào)道馬鞍山的詩(shī)歌文化生態(tài)與濃厚的詩(shī)歌氛圍。這樣的報(bào)道不僅可以吸引更多的外地游客前來(lái)參觀體驗(yàn)，還可以提升馬鞍山在全國(guó)范圍內(nèi)的知名度和美譽(yù)度。在媒介傳播的過(guò)程中，馬鞍山還通過(guò)組織品牌推廣活動(dòng)，如“詩(shī)城馬鞍山文化旅游節(jié)”，吸引國(guó)內(nèi)外游客和文化愛(ài)好者，進(jìn)一步擴(kuò)大品牌影響力。此外，馬鞍山應(yīng)注重傳播效果的評(píng)估與反饋，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查、媒體數(shù)據(jù)分析、游客反饋等定期的調(diào)查和分析，了解大眾對(duì)詩(shī)文化傳播的接受度和認(rèn)同感，不斷優(yōu)化和調(diào)整傳播策略，提升傳播效果。

（三）文化活動(dòng)中的詩(shī)文化場(chǎng)景體驗(yàn)

馬鞍山作為“詩(shī)城”的城市形象傳播路徑，主要依賴于豐富多樣的文化活動(dòng)，尤其是以李白為主題的詩(shī)歌文化活動(dòng)。隨著生活水平的提高，市民對(duì)精神文化的需求日益增長(zhǎng)，馬鞍山通過(guò)文化重塑來(lái)滿足市民的文化需求，提升城市的文化軟實(shí)力。文化活動(dòng)不僅能夠增強(qiáng)市民和游客的文化體驗(yàn)，還能在廣泛傳播中提升馬鞍山的城市形象。馬鞍山每年舉辦的“李白詩(shī)歌文化節(jié)”是城市形象傳播的重要路徑之一。該文化節(jié)通過(guò)多種形式的詩(shī)歌活動(dòng)，如詩(shī)歌朗誦會(huì)、詩(shī)歌創(chuàng)作比賽、李白詩(shī)歌主題演出等，能夠吸引大量詩(shī)歌愛(ài)好者和游客前來(lái)參與。馬鞍山通過(guò)文化重塑，成功打造了“詩(shī)城”的城市形象，提升了城市的知名度和美譽(yù)度。在活動(dòng)中，李白的詩(shī)歌不僅被生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)，還通過(guò)互動(dòng)和參與的方式讓觀眾深刻感受到詩(shī)歌的魅力[7]。文化節(jié)期間，馬鞍山的街道、公園、廣場(chǎng)等公共空間應(yīng)布置成與季白詩(shī)歌相關(guān)的場(chǎng)景，通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的多重感官體驗(yàn)，使得城市形象在游客心中留下深刻印象。

馬鞍山在李白詩(shī)歌文化節(jié)期間，應(yīng)通過(guò)現(xiàn)代科技手段豐富文化體驗(yàn)。馬鞍山市通過(guò)利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）和虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)，打造虛擬的李白詩(shī)歌場(chǎng)景，使游客能夠通過(guò)移動(dòng)設(shè)備或特定的體驗(yàn)區(qū)，身臨其境地感受李白詩(shī)歌的意境。例如，游客能在虛擬的長(zhǎng)安街頭與季白“相遇”，聽(tīng)其吟誦《將進(jìn)酒》；或者在虛擬的黃鶴樓上，感受《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的壯麗景象?？萍际侄蔚倪\(yùn)用，不僅能夠增加活動(dòng)的趣味性和互動(dòng)性，還能使得季白詩(shī)歌文化節(jié)更具吸引力和傳播力。此外，李白詩(shī)歌文化節(jié)還注重與本地特色文化的融合，通過(guò)美食節(jié)、手工藝展等活動(dòng)，展示馬鞍山豐富的地方文化和生活方式。

馬鞍山通過(guò)文化重塑，成功打造了“詩(shī)城”的城市形象，提升了城市的知名度和美譽(yù)度。文化旅游業(yè)的興起為馬鞍山帶來(lái)了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和就業(yè)的增加。豐富的文化活動(dòng)和閱讀資源提高了市民的文化素養(yǎng)和審美能力，促進(jìn)了城市文化的繁榮和發(fā)展。文化重塑為馬鞍山的可持續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支撐，推動(dòng)了城市的全面發(fā)展和進(jìn)步。

四、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)構(gòu)建多樣化的文化場(chǎng)景，馬鞍山將詩(shī)歌文化與城市空間有機(jī)融合，增強(qiáng)了城市的文化認(rèn)同感和吸引力。馬鞍山是一個(gè)長(zhǎng)期且多元的過(guò)程，這一轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)了城市發(fā)展的戰(zhàn)略調(diào)整，更彰顯了馬鞍山深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的城市魅力。城市形象傳播不僅能夠提升馬鞍山的文化軟實(shí)力，還能通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)的培育和發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和升級(jí)。文化重塑通過(guò)深入挖掘和展示城市的歷史文化資源，使馬鞍山成功打造獨(dú)具特色的“詩(shī)城\"形象。馬鞍山是一個(gè)成功的案例，為其他城市的文化發(fā)展提供了有益的借鑒和啟示。未來(lái)，通過(guò)持續(xù)的創(chuàng)新和不斷的努力，“詩(shī)城”馬鞍山不僅將成為文化傳播的典范，更將在全球城市競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一席之地，書(shū)寫(xiě)出更加輝煌的篇章。

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作者簡(jiǎn)介：周強(qiáng)（1988—），男，漢族，山東棗莊人，中國(guó)共產(chǎn)黨和縣委員會(huì)黨校講師，研究方向?yàn)槲膶W(xué)。

（責(zé)任編輯：楊超）