敘事“張力”與倫理對(duì)話

中圖分類號(hào)：I3/7;J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-6916（2025）10-0161-04

Narrative “Tension' and Ethical Dialogue

—An AnalysisoftheNarrativeStrategiesofNeverLetMeGo Yang Bo

College of Foreign Languages， Capital Normal University，Beijing 100089

Abstract：ThemovieNeverLetMeGo，adaptedfromthenovelof thesamenamebyNobellaureate Kazuo Ishiguro，telsastoryofa groupofclonedindividualsfromafistpersonperspectiveFromanaatologicalperspetive，thispaperussJamesPhelan’storical narativeteorytoanaletenarativestrategiesinNverLetMeGondguesthatthechaoftemoviemainlyliesinthe“tesion thatrunsthroughtenaratieproceswhichoriginatesfromtoaspects：theinformatiogapetweethenarratorandhereadercaused bythedualnaatiegazeandthedivergencesinvaluesandetisamongthearacters，thnarator，thereaders，andtheutorItis thesedivergencesthatpromptreaderstoreflctonteirorigialethicalconceptsandispirethemtorethinkquestiossuchas“woam\" and what is life all about.

Keywords：NeverLetMe Go；narrative tension;ethical dialogue

《別讓我走》是由福斯探照燈公司出品，由馬克·羅曼尼克執(zhí)導(dǎo)，于2010年9月在美國(guó)上映的影片。該片改編自諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主石黑一雄①的同名小說，用第一人稱視角，講述了一群克隆人的不可思議的命運(yùn)故事。國(guó)內(nèi)關(guān)于這部影片的評(píng)論文章大多著眼于影片的主題，有的探討了影片中所傳達(dá)出的“后人類時(shí)代”的生命困境和人的本質(zhì)問題，有的從權(quán)力話語的視域剖析了黑爾舍姆體制的話語權(quán)力體系的建構(gòu)。

本文認(rèn)為，該影片的魅力不僅在于其主題，而更在于其在傳達(dá)主題的過程中所用到的獨(dú)特的敘事策略。因此，本文試圖用詹姆斯·費(fèi)倫的修辭敘事理論，分析《別讓我走》中的敘事策略。

一、詹姆斯·費(fèi)倫的修辭敘事理論

詹姆斯·費(fèi)倫是20世紀(jì)80年代興起的后經(jīng)典修辭性敘事理論的代表人物。費(fèi)倫將敘事視為修辭，即“某人在某個(gè)場(chǎng)合為某個(gè)目的向某個(gè)人講述發(fā)生了某事”[1]。在費(fèi)倫看來，敘事是一個(gè)從作者向讀者的、有目的的多重交際行為，敘事文本的意義不完全取決于作者或文本，而是產(chǎn)生于作者、文本和讀者之間的互動(dòng)。

費(fèi)倫修辭敘事理論的一個(gè)核心概念是“敘事進(jìn)程\"（progression）。敘事進(jìn)程的主要?jiǎng)恿碜浴安环€(wěn)定因素”和“張力”。“不穩(wěn)定因素”指故事內(nèi)部人物之間的沖突以及人物與環(huán)境之間的沖突。而“張力”是指作者和讀者在話語方面的信息不對(duì)稱所造成的閱讀動(dòng)力[2]。可以發(fā)現(xiàn)，“進(jìn)程\"這個(gè)概念比傳統(tǒng)敘事學(xué)中的“情節(jié)”概念更加豐富和復(fù)雜，因?yàn)樗肓俗x者的維度。

費(fèi)倫修辭敘事理論的另一個(gè)重要方面是他對(duì)于敘事倫理的獨(dú)到見解。與傳統(tǒng)敘事學(xué)單向的敘事交流不同，費(fèi)倫的修辭敘事趨向于把敘事看成一個(gè)多層次的交流和互動(dòng)。他區(qū)分了敘事中五種不同的“倫理取位”：人物的倫理、敘述者的倫理、隱含作者的倫理、“有血有肉的讀者”的倫理、以及修辭目的的倫理[3]敘事過程不是單向的講述，而是人物、讀者與作者等不同的倫理取位之間的倫理交流與倫理對(duì)話過程。正是這樣的倫理對(duì)話促使讀者反思、拓展和深化他們?cè)械膫惱碛^念和信仰，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的升級(jí)和重構(gòu)。

二、《別讓我走》中的敘事策略

《別讓我走》采用的是第一人稱敘述，敘述者是28歲的凱茜·H，從事“看護(hù)員”工作已經(jīng)9年了，她的工作很出色，照顧的患者（“捐獻(xiàn)者”）總是恢復(fù)得比預(yù)期好。她對(duì)自己從事的事業(yè)感到驕傲，然而這份工作也常常讓她感覺筋疲力盡，所以她很少憧憬未來，而是喜歡回首過去，緬懷曾經(jīng)在黑爾舍姆學(xué)校度過的美好時(shí)光。于是，鏡頭很自然而然地切換到黑爾舍姆的生活和曾經(jīng)一起在那里生活過的兩位好友露絲和湯米。

黑爾舍姆寄宿學(xué)校坐落在如畫的英格蘭鄉(xiāng)村的深處，環(huán)境幽靜、景色迷人，看上去像是一所典型的英式寄宿學(xué)校。女孩子們喜歡擠在一起觀看男生的球賽，邊看邊嚼舌頭。男孩子們?cè)谶\(yùn)動(dòng)場(chǎng)上廝殺較量，私下里則恃強(qiáng)凌弱，性格古怪的男生會(huì)被同伴取笑和作弄。然而，這里的孩子似乎又和普通的孩子不太一樣，他們從來不提他們的父母，也從未離開過校園，好像生活在與世隔絕的“伊甸園”中。監(jiān)護(hù)人小心翼翼地呵護(hù)他們，卻又常常欲言又止，仿佛在刻意隱藏著一個(gè)不能言說的秘密。

在影片進(jìn)行到20多分鐘的時(shí)候，我們通過監(jiān)護(hù)人露西小姐之口得知，原來黑爾舍姆學(xué)校的孩子全是克隆人，這些克隆人被創(chuàng)造出來的目的是給人類提供器官。這些孩子成年之后一共要完成三次或四次捐獻(xiàn)，直至他們的生命終結(jié)（complete）。

詹姆斯·費(fèi)倫指出，敘事進(jìn)程同時(shí)在故事層面和話語層面展開。在《別讓我走》中，在故事層面推動(dòng)敘事進(jìn)程的是故事中的“不確定因素”，即故事內(nèi)部人物之間的沖突以及人物的命運(yùn)走向。故事中，凱茜、湯米、露絲三個(gè)克隆人之間的關(guān)系糾纏復(fù)雜，三人既是好友又暗中上演著一出三角戀愛的戲碼；凱茜明顯是愛上了叛逆男孩兒湯米；但是湯米卻選了露絲做女朋友，后者在感情上令人錯(cuò)愕地轉(zhuǎn)變無常。他們?cè)诖迳釙r(shí)期產(chǎn)生分歧，并最終分道揚(yáng)鑣。露絲在生命的最后時(shí)刻懇求凱茜和湯米原諒她插足了他們的感情并鼓勵(lì)他們?nèi)ド暾?qǐng)據(jù)說是專為情侶設(shè)立的延期捐贈(zèng)。然而湯米和凱茜去找“夫人”申請(qǐng)延期的時(shí)候，卻被告知根本就沒有延期捐贈(zèng)這回事。凱茜和湯來失望而歸，湯米完成了他的第四次捐贈(zèng)并走向生命終結(jié)，而凱茜也收到了第一次捐贈(zèng)的通知。

在話語層面，推動(dòng)敘事進(jìn)程的其實(shí)是貫穿敘事過程始終的“張力”。這種“張力”主要來自幾個(gè)方面。首先，是敘述者與讀者在話語方面的信息不對(duì)稱。在故事中，凱茜的第一人稱敘事具有雙重?cái)⑹卵酃?，即“目前追憶往事的眼光”和“過去正在經(jīng)歷事件時(shí)的眼光”[4]。前者是敘述者作為現(xiàn)在的“我\"追憶往事的眼光，可以稱之為“外視角”；后者則是被追憶的“我”正在經(jīng)歷事件時(shí)的眼光，可以稱之為“內(nèi)視角”。故事的敘述一開始采用的是“外視角”，凱茜用第一人稱敘述交代自己的身份（“看護(hù)員”），并引出黑爾舍姆學(xué)校；鏡頭切換到黑爾舍姆的校園生活之后，敘述者凱茜開始放棄現(xiàn)在的眼光，轉(zhuǎn)用故事內(nèi)人物的眼光來敘事，于是“外視角”或“外聚焦”轉(zhuǎn)換成了“內(nèi)視角”，而讀者（這里指觀眾）掌握的信息也就被限定在故事中人物的所見所聞的范圍之內(nèi)，真相變得撲朔迷離。例如，故事中反復(fù)提到藝術(shù)創(chuàng)作和瑪麗·克勞德夫人的藝術(shù)畫廊，湯米因?yàn)楫嫯嫴缓帽煌瑢W(xué)們嘲笑，露西小姐安慰他說“不擅長(zhǎng)藝術(shù)創(chuàng)作沒有關(guān)系，這并不重要”，但是黑爾舍姆的校長(zhǎng)艾米莉小姐卻反復(fù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的重要性，同時(shí)黑爾舍姆的創(chuàng)辦人瑪麗·克勞德夫人定期來驗(yàn)收孩子們的畫作，并挑選優(yōu)秀的作品陳列在她的藝術(shù)畫廊里。這樣做的意義何在？孩子們始終沒搞懂。多年以后，湯米和凱茜他們聽說延期捐贈(zèng)的事情，湯米認(rèn)為畫廊存在的意義是為了通過克隆人的畫作“看清他們的靈魂”，從而鑒定克隆人情侶是否真心相愛。然而當(dāng)凱茜和湯米鼓足勇氣，帶著湯米的畫作去找克勞德夫人申請(qǐng)延期時(shí)，卻被告知設(shè)立畫廊的初衷根本就不是為了看清他們的靈魂，而是為了“驗(yàn)證他們到底是否有靈魂”。至此，真相終于大白，“內(nèi)視角”和“外視角”也終于融合到一起。需要指出的是，故事的主體部分雖然主要是從“內(nèi)視角”的眼光來敘述的，但是敘述者也會(huì)經(jīng)常跳脫出來，從“外視角”的角度來加以評(píng)論。比如，當(dāng)作為事件經(jīng)歷者的凱茜因?yàn)槿淌懿涣巳菓俚耐纯喽鴽Q定離開農(nóng)場(chǎng)去當(dāng)“看護(hù)員”時(shí)，作為“外視角”的敘述者凱茜說：“我完全沒想到，曾經(jīng)有過如此緊密牽絆的生命，可以這么迅速地分開來。如果我一早知道這個(gè)，也許我會(huì)更珍惜他們，不會(huì)讓暗涌的潮汐將我們拆散。”

在《別讓我走》的敘事過程中，“內(nèi)視角”和“外視角”就是這樣來回切換，作為追憶往事的敘述者的凱茜，知道所有的真相卻無力改變；而作為事件經(jīng)歷者的凱茜，對(duì)許多現(xiàn)象都心存疑問，都又和其他克隆人學(xué)生一樣畏懼深人探究會(huì)陷入自己還未準(zhǔn)備好去面對(duì)的領(lǐng)域，所以更多的時(shí)候采取了一種逃避的態(tài)度。于是，這種雙重?cái)⑹卵酃饩驮斐伞傲私馐虑榈恼嫦嗯c被蒙在鼓里之間的對(duì)比”[4]，正是在這兩種敘事眼光來回切換形成的“張力”中，我們像拼圖一樣慢慢拼湊出關(guān)于克隆人命運(yùn)的完整圖樣。

三、《別讓我走》中的倫理對(duì)話

在《別讓我走》中，形成敘事“張力”的另外一個(gè)重要方面是人物、敘述者、讀者與作者之間在價(jià)值觀和倫理上的分歧。

首先，劇中不同人物之間存在價(jià)值觀上的分歧。在《別讓我走》中，主要人物除了以敘述者凱茜為代表的克隆人學(xué)生之外，還有黑爾舍姆學(xué)校的監(jiān)護(hù)人。監(jiān)護(hù)人內(nèi)部之間意見并不統(tǒng)一，在如何對(duì)待克隆人學(xué)生的倫理問題上存在矛盾分歧。露西小姐認(rèn)為，應(yīng)該告訴學(xué)生所有的真相，只有當(dāng)他們明白自己是誰，等待他們的命運(yùn)是什么，他們才能真正過上體面的生活，而不是對(duì)未來抱有不切實(shí)際的幻想。然而，黑爾舍姆學(xué)校的校長(zhǎng)艾米莉小姐卻認(rèn)為，如果要實(shí)現(xiàn)黑爾舍姆創(chuàng)立之初的人道主義目的，就有必要向克隆人學(xué)生刻意隱瞞一些事情，從而給學(xué)生提供更好的庇護(hù)。在她的眼里，黑爾舍姆學(xué)校儼然就是克隆人學(xué)生的庇護(hù)所，一個(gè)使他們得以遠(yuǎn)離外部殘酷世界的“伊甸園”。

其次，敘述者、讀者與作者之間也存在價(jià)值觀上的差異。在影片中，以敘述者凱茜為代表的克隆人學(xué)生對(duì)于黑爾舍姆體制的態(tài)度雖然沒有明確表述，但是從他們對(duì)校園生活的描述中可以看出他們對(duì)于黑爾舍姆學(xué)校是十分留戀的，而對(duì)于克隆人捐贈(zèng)制度本身，他們似乎也沒有表示過反抗。凱茜在影片的開頭就表示對(duì)自己的“看護(hù)員”工作感到滿意，并且為“看護(hù)員”和“捐獻(xiàn)者”的奉獻(xiàn)感到自豪。他們申請(qǐng)延緩捐贈(zèng)，也僅僅是希望相愛的兩人能夠多廝守幾年；他們不想逃亡，不想反抗，只求死得其所。

也正因如此，很多讀者認(rèn)為劇中的克隆人學(xué)生缺乏反抗精神，在命運(yùn)的不公面前顯得過于順從和臣服。例如，菲利普（HensherPhilip）曾撰文質(zhì)疑：“當(dāng)這些克隆人知曉自己的命運(yùn)之后，他們?yōu)槭裁床惶优苣?？”[5]國(guó)內(nèi)也有不少學(xué)者專門撰文論述這個(gè)問題。例如，蒲立昕認(rèn)為，監(jiān)護(hù)人通過“檢查”“規(guī)范化裁決”和“層級(jí)監(jiān)視”等一系列規(guī)訓(xùn)手段將學(xué)生馴服，使學(xué)生“喪失質(zhì)疑的能力和意識(shí)，只能默然地接受他們最終的命運(yùn)”[5]。于是，黑爾舍姆就被解讀成了一個(gè)福柯式的異質(zhì)空間，而克隆人學(xué)生則成了在權(quán)力話語體制的壓制和規(guī)訓(xùn)下徹底淪為他者的犧牲品。

然而，這樣的解讀是否符合原著作者石黑一雄的本意呢？事實(shí)上，不管是對(duì)于黑爾舍姆學(xué)校和監(jiān)護(hù)人，還是克隆人學(xué)生，石黑一雄都是持肯定態(tài)度的。石黑一雄在訪談中說：“這是一部悲傷的小說，但是也有一種肯定的東西在里面，因?yàn)槿宋锒既绱丝删?。”首先，石黑一雄?duì)黑爾舍姆和監(jiān)護(hù)人的努力予以了明確的肯定，他說：“黑爾舍姆的老師確實(shí)有著刻意隱瞞的目的。他們蒙騙了學(xué)生，但是卻賦予他們一些更好的東西，不是成為更好的捐獻(xiàn)者，而是變得更加富有人性?！盵6]可見，“黑爾舍姆”雖然對(duì)學(xué)生隱瞞了現(xiàn)實(shí)世界的客觀真相，但是它在人性道德方面所做出的努力是值得肯定的，正是這些努力為克隆人群體提供了強(qiáng)大的精神支撐，使他們?cè)谌蘸竺鎸?duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)時(shí)，仍能保持人的尊嚴(yán)平和地走向生命的終結(jié)。

而對(duì)于那些克隆人學(xué)生，石黑一雄也給予了充分的肯定和贊賞。他在小說《別讓我走》的封面上寫道，“他們（克隆人學(xué)生）表現(xiàn)出一種殊死的勇氣，盡管他們看到，自己已用生命的一大部分時(shí)間來做徒勞的事，但他們?nèi)匀焕^續(xù)做下去。我敬佩他們，他們可以了解自己。問題只是，生命消逝得太快了?！盵7]這些克隆人所表現(xiàn)出的強(qiáng)大生命力和向死而生的勇氣，以及那種在絕境中挖掘希望的精神，既悲愴又讓人感動(dòng)。

《別讓我走》表面上看是一部科幻題材的影片，但實(shí)際上它探討的不是生物工程的倫理對(duì)錯(cuò)，而是生命本身的脆弱和短暫，是每個(gè)人都必須面對(duì)的，無法擺脫的生存困境和死亡威脅。詹姆斯·伍德指出，《別讓我走》“諷刺的力量來源于它所繪制的正常人類生活圖景，實(shí)際上這幅圖景表現(xiàn)的是一種死亡的文化。也就是說，石黑一雄這本書最妙的地方，是當(dāng)他通過邀請(qǐng)我們思考克隆生命的無意義，迫使我們?nèi)ニ伎嘉覀冏约旱臒o意義的時(shí)候?！盵8]

四、結(jié)束語

《別讓我走》是一部科幻片，可是影片中既沒有緊張刺激的故事情節(jié)，也沒有酷炫的科技元素帶來的視覺沖擊，更多的是采用一種娓娓道來的英式敘事，表現(xiàn)了一個(gè)特殊群體的悲歡離合。影片《別讓我走》在敘事技巧、審美標(biāo)準(zhǔn)等方面都非常忠實(shí)于原著，因此和原著一樣，電影版《別讓我走》也是一部極具藝術(shù)價(jià)值的作品，其藝術(shù)價(jià)值不僅源自深刻的主題，也源自其獨(dú)特的敘事策略，即貫穿作品始終的敘事“張力”。此種“張力”來自雙重?cái)⑹鲅酃馑斐傻臄⑹稣吲c讀者之間的信息不對(duì)稱，以及人物、敘述者、讀者和作者在價(jià)值觀和倫理觀方面的差異。正是此種差異促使讀者反思他們?cè)械膫惱碛^念，并激發(fā)他們重新思考“我是誰”及生命的意義這樣的問題。影片借用這樣一個(gè)克隆人的故事來告訴我們：盡管有限的人生是一場(chǎng)讓人心酸的悲劇，我們?nèi)匀粦?yīng)該勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起自己的命運(yùn)，以堅(jiān)忍的態(tài)度面對(duì)生存困境，過有意識(shí)的生活，這也是人之為人的尊嚴(yán)。

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作者簡(jiǎn)介：楊波（1978—），女，漢族，湖北黃石人，博士，首都師范大學(xué)外語學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槲乃噷W(xué)。

（責(zé)任編輯：趙良）