“安土重遷”余溫下的漢代河西移民

中圖分類(lèi)號(hào)：K234 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-6916（2025）10-0013-04

Hexi Immigrants in the Han Dynasty： Homeland Attachmentand Reluctanceto Relocate

Sun Yi

（SchoolofMarxism，KashiUniversity，Kashi844000）

Abstract：PeopleintraditionalChinesesocietyhaveastrong pursuitofresidentialstability.Inafixedregion，peoplesustainaliving forgenerationswithlitlechange，formingastrongsenseofhomelandatachmentandreluctancetorelocate.However，gasroots commoners，asthemostvulnerable group，areoftenrestrainedbystatepowerandhavetorelocatewhenthegovermentforcehemtodo so.Themigrationsubjectsaeqitedivere，coveringprisoners，thehomeless，toseaectedbydisasters，ighrankingoficials，and nobles：Iodertosuresmothelocationtegverentouldintroduceoespondngincentivepolcies，suchasnightodand andproperty，andexonerationAndthesameistrueforHexiimigrantsintheHanDynastyAsafrontierarea，Hexihadthemost garisonimmigrants，whoensuredthesecurityof thenorthwestemborderoftheHanDynastyThegradualdevelopmentandgrowing stabiltyofHexiregionwiesedmorespontaneousimmgrants，owereoriginallcalledas“guest”Throughthefortsofigants duringthe Western andEastern Han Dynasties，Hexiregion was fulldevelopedandbecamean important partofthe Han Dynasty.

Keywords： homeland attachment and reluctance to relocate； the Han Dynasty；Hexi region； immigrant

“安土重遷”思想在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中備受人們看重，其主要體現(xiàn)在人的情感方面。長(zhǎng)期在某一個(gè)區(qū)域生活，逐漸會(huì)形成區(qū)域共同體，在這個(gè)共同體內(nèi)部，共同的語(yǔ)言、共同的經(jīng)濟(jì)、共同的文化是人們所看重和依賴(lài)的。如果離開(kāi)故土，離開(kāi)這樣一個(gè)穩(wěn)定的共同體，情感上則會(huì)失去依托。在編戶(hù)齊民政策下，民眾的遷徙受到政府的主導(dǎo)，選擇性較小，這就引發(fā)了安土重遷的問(wèn)題。學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題有相關(guān)研究，一部分研究集中于觀念的產(chǎn)生、中國(guó)傳統(tǒng)耕織社會(huì)的影響以及統(tǒng)治者的需求層面；還有部分研究認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中安土重遷受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響之后逐漸淡化；更有學(xué)者認(rèn)為此觀念阻礙了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展等。這種觀念確實(shí)存在上述問(wèn)題，但在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中，民眾的民主性較小，一定程度上左右其流動(dòng)的是官方政府，政府為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的大一統(tǒng)，往往會(huì)打破安土重遷思想對(duì)人身的束縛，這在秦漢時(shí)期的移民過(guò)程中具有較多案例，因而對(duì)于這種思想主導(dǎo)下的漢代河西地區(qū)移民有必要進(jìn)行探討。

一、秦漢時(shí)期的“安土重遷”

在定居的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，背井離鄉(xiāng)大概是一般人最不得已和最難忍受的事情之一，定居的農(nóng)業(yè)社會(huì)使人傾向安土重遷。絕大部分的農(nóng)民如果不是因?yàn)樘鞛?zāi)人禍或人口增殖的自然壓力，通常都不輕易離開(kāi)故王，這種社會(huì)習(xí)性最早從盤(pán)庚遷殷開(kāi)始。

在兩漢史籍中，對(duì)于安土重遷有較為深刻的認(rèn)識(shí)。太史公在《史記·貨殖列傳》寫(xiě)道：“關(guān)中自汗、雍以東至河、華，膏壤沃野千里故其民猶存先王之遺風(fēng)，好稼穡，殖五谷，地重，重為邪?！盵1]3261又寫(xiě)道：“齊帶山海，膏壤千里，宜桑麻…地重，難動(dòng)搖?！盵1]3265太史公所言地重，難動(dòng)搖，核心是關(guān)中地區(qū)土地肥沃，人們不愿意離開(kāi)繁華的關(guān)中地區(qū)，受經(jīng)濟(jì)條件影響較多。王符在《潛夫論·實(shí)邊》篇中寫(xiě)道：“且安土重遷，戀慕墳?zāi)?，賢不肖之所同也。民之于徙，甚于伏法。伏法不過(guò)家一人死爾。諸亡失財(cái)貨，奪土遠(yuǎn)移，不習(xí)風(fēng)俗，不便水土，類(lèi)多滅門(mén)，少能還者。”[2]王符之言中民眾對(duì)于安土重遷的看重，或謂故土難離，是因?yàn)檫@種離別是永久性的，遷徙后原有土地被征收，宗族祭祀體系斷層，入新地后需移風(fēng)易俗，重新適應(yīng)環(huán)境，因此新地多么富饒都難以成為民眾的向往之地。所以經(jīng)濟(jì)環(huán)境，社會(huì)風(fēng)俗成為人們腦海中揮之不去的遷徙羈絆。

正是由于民眾安土重遷的固有思維，導(dǎo)致被一些人所利用，成為自己起兵謀反的由頭。武帝元狩元年（公元前122年），淮南王劉安謀反，苦無(wú)不安的情勢(shì)可以利用。中郎伍被獻(xiàn)上一計(jì)，鼓動(dòng)民怨，而這種民怨恰恰觸動(dòng)了百姓的底線一安土重遷。當(dāng)時(shí)，伍被對(duì)淮南王講當(dāng)今社會(huì)安定，諸侯沒(méi)有異心，百姓生活安樂(lè)，也無(wú)怨氣，朔方王地肥美，遷徙民眾不能夠充實(shí)其地，可向中央上書(shū)，遷徙郡國(guó)的貴族、犯罪之人前往，這樣就會(huì)民怨四起?！翱蔀樨┫?、御史請(qǐng)書(shū)，徙郡國(guó)豪桀及耐罪以上，以款令除，家產(chǎn)五十萬(wàn)以上者，皆徙其家屬朔方之郡。益發(fā)甲卒，急其會(huì)日。又為左右都司空上林中都官詔獄書(shū)，逮諸侯太子及幸臣如此，則民怨，諸侯懼，即使辯士隨而說(shuō)之，黨可以徼幸?！盵3]2174

即使民眾抗拒這種背離鄉(xiāng)土的行為，但在國(guó)家強(qiáng)制手段下仍然不得不進(jìn)行遷徙。秦代，就“遷”而言，則是一種刑罰。睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》載，“害盜別徼而盜，加罪之。何為加罪？五人盜，贓一錢(qián)以上，斬左止，又黥以為城旦；不盈五人，盜過(guò)六百六十錢(qián)，黥鼻以為城旦；不盈六百六十到二百廿錢(qián)，黥為城旦；不盈二百廿以下到一錢(qián)，遷之。求盜比此?！盵4]“遷\"在秦代與、劓、斬趾等肉刑以及城旦等徙并行的一種刑罰方式。到漢代，“遷”以“徒”代之，不在謂遷，故漢代的“遷”即遷徙，并無(wú)他意。從以上材料我們可以得出遷移人口的一種一“刑徒”，刑徒由于犯罪受?chē)?guó)家強(qiáng)制管控，遷移戍邊、勞作任由政府安排。同時(shí)，在罪犯戍邊的行動(dòng)中，可以為自己減輕罪行，故而刑徒在安土重遷思想下的移民中具有主動(dòng)性，更不難發(fā)現(xiàn)安土重遷的固有思維在一定利益條件驅(qū)使之下是可以動(dòng)搖變化的。

因家庭發(fā)生變故，如災(zāi)害的毀壞，無(wú)田產(chǎn)者。在政府的號(hào)召之下，他們也是較為積極的遷移對(duì)象。元狩四年，山東水災(zāi)，“徙貧民于關(guān)以西及充朔方以南新秦中七十余方口。衣食皆仰給縣官，數(shù)歲假予產(chǎn)業(yè)。使者分部護(hù)之，冠蓋相望。其費(fèi)以?xún)|計(jì)，不可勝數(shù)?！盵1]1425由此可見(jiàn)，這解決了貧民的生活問(wèn)題，或許有部分民眾不愿遷徙，但更多的貧民面對(duì)此種條件必會(huì)遷移，沒(méi)有什么比活著更重要。

在中國(guó)古代社會(huì)當(dāng)中，除了政府強(qiáng)制遷徙外，也鼓勵(lì)民眾進(jìn)行自發(fā)遷徙。秦代鼓勵(lì)遷移的方式有“刑徒”免罪外，還有復(fù)除徭役和賜爵。秦始皇十八年時(shí)，始皇南登瑯邪，遷徙農(nóng)民三萬(wàn)余人至瑯邪臺(tái)下，遷徙民眾免除了十二年的徭役，至始皇三十五年又遷徙萬(wàn)戶(hù)至麗邑，五萬(wàn)多戶(hù)口至云陽(yáng)，免除了十年的徭役。三十六年遷北河和榆中三萬(wàn)家，條件是“拜爵一級(jí)”。通過(guò)授田、復(fù)除徭役、賜爵等方式都是為了動(dòng)員民眾離開(kāi)故土遷徙至新地并永久居住，保障帝國(guó)疆域內(nèi)區(qū)域之間的穩(wěn)定與平衡發(fā)展。賜爵這種方式尤為重要，這與人的社會(huì)身份相掛鉤，足以見(jiàn)得統(tǒng)治者為了國(guó)家發(fā)展使出渾身解數(shù)。中國(guó)古代王朝的形成結(jié)構(gòu)與爵位是分不開(kāi)的，在秦漢時(shí)期形成與完善的二十等爵制對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了重要影響，人們非?？粗鼐粑?，爵位分官爵與民爵，前面提到的賜爵即民爵，爵制上到中央，下到基層“里”，形成了一種穩(wěn)固的社會(huì)秩序，并具有不可動(dòng)搖性。這種賜以民爵，在遷徙新地區(qū)“里”的范圍中形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的秩序，那么這兒就有一個(gè)問(wèn)題，有爵者的民離開(kāi)本地后爵位是否還在？從秦漢賜爵傳統(tǒng)來(lái)看，民爵一般都是積累而上，最高不過(guò)五大夫，這種“拜爵一級(jí)”應(yīng)該是在原有基礎(chǔ)上積累的，否則賜爵一級(jí)不能夠吸引百姓進(jìn)行大規(guī)模的遷徙，通過(guò)這種方式，使遷徙新地的居民形成一種穩(wěn)定的基層組織，在新聚居地重新凝聚安土重遷之態(tài)勢(shì)。

“西漢最早的徙民記錄是高祖九年十一月，徙齊大族田氏、楚昭氏、屈氏、景氏和懷氏十萬(wàn)余口于關(guān)中?！盵5]這便是西漢的本強(qiáng)干弱之術(shù)，這些人本是社會(huì)中擁有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治勢(shì)力的一群。將他們遷移關(guān)中，意味著他們必須離開(kāi)原有的產(chǎn)業(yè)和地緣上的社會(huì)關(guān)系。雖然他們也是有所抗拒，但在國(guó)家手段之下，沒(méi)有理由拒絕遷移。在這幾需要提出一個(gè)遷移手段的問(wèn)題“募民遷移”，雖曰用“募”，實(shí)際上是威脅利誘兼而有之。

漢朝也有政府的鼓勵(lì)性遷移。晁錯(cuò)在移民實(shí)邊的建議中說(shuō)：“臣聞古之徙遠(yuǎn)方，以實(shí)廣虛也，相其陰陽(yáng)之和，嘗其水泉之味，審其地土之宜，觀其草木之饒，然后營(yíng)邑立城，制里割宅，通田作之道，正阡陌之界，先為筑室，家有一堂二內(nèi)，門(mén)戶(hù)之閉，置器物焉。民至有所居，作有所用，此所以輕去故鄉(xiāng)而勸之新邑也。為置醫(yī)巫，以救疾病，以修祭祀，男女有昏，生死相恤，墳?zāi)瓜鄰?，種樹(shù)畜長(zhǎng)，室屋完安，此所以使民樂(lè)其處而有長(zhǎng)居之心也。”[3]228 晁錯(cuò)以為遷徙之地應(yīng)是富饒之地，給居民修好完備的房屋，有完善的交通設(shè)施，兼具一定的醫(yī)療保障，如此則可使民眾長(zhǎng)居于此，營(yíng)造一種百姓樂(lè)于遷徙的氛圍。當(dāng)然，晁錯(cuò)之建議可謂上佳，但中國(guó)人骨子里的故土難離思想?yún)s難以斬?cái)唷?/p>

二、漢代河西地區(qū)的屯戍移民

上文提到秦漢時(shí)期的“安土重遷”，民眾對(duì)離開(kāi)自己的故土十分抵觸，雖然有很多迫不得已的原因，但歸根結(jié)底是不愿意的。反觀河西地區(qū)的移民群體，很多則兼?zhèn)淞艘陨纤岬降姆N種特性，如募民實(shí)邊、刑徒實(shí)邊等，伴隨著20世紀(jì)70—80年代出土的西北簡(jiǎn)牘文書(shū)，對(duì)于這一問(wèn)題做了很好的解釋?zhuān)覀兛梢愿娴馗Q探漢時(shí)期向河西地區(qū)的屯戍移民。為何講屯戍移民呢，自漢武帝經(jīng)略河西以來(lái)，漢代西北的邊境達(dá)到了該地區(qū)，因時(shí)常遭受游牧民族的入侵，故設(shè)置大量的屯戍候望系統(tǒng)，以備邊患。以下是出土簡(jiǎn)牘所載戍卒來(lái)源：

第六燧戍卒東郡臨邑都術(shù)里滑赦 回EPT56：33

第十七燧戍卒南陽(yáng)郡育陽(yáng)樂(lè)居里李武EPC ：3

吞遠(yuǎn)遂卒魏郡鄴東武成里馬病已年卅262·32

田卒淮陽(yáng)郡長(zhǎng)平市□里相□鴻十二月己已 出袍一領(lǐng)犬襪兩 19?41

觀以上簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)為戍卒、田卒名籍，其記載方式為烽燧名 + 卒名 + 籍貫 + 爵位 + 姓名 + 年齡等方式。我們所要探討的重點(diǎn)為他們的籍貫，就以上所記載的籍貫而言則都是內(nèi)地郡名，他們都是來(lái)河西地區(qū)進(jìn)行服役人員。檢討整個(gè)西北簡(jiǎn)牘，發(fā)現(xiàn)戍卒的來(lái)源分別為南陽(yáng)郡、淮陽(yáng)郡、魏郡、東郡、潁川郡、梁國(guó)、趙國(guó)、河?xùn)|郡、陳留郡、河內(nèi)郡、上黨郡、汝南郡、河南郡、瑯琊郡等內(nèi)地郡國(guó)。

從簡(jiǎn)文中我們也能夠發(fā)現(xiàn)他們的身份為田卒或戍卒，其在內(nèi)地的身份是平民還是卒我們不得而知，畢竟身份地位較低，史籍不會(huì)有載，但就前面所提到的秦漢移民概況分析而言，應(yīng)該包括內(nèi)郡的士兵、平民與刑徒。關(guān)于刑徒在《居延漢簡(jiǎn)釋文合校》 26?21 有所記載，“施刑桃勝之粟三石，十一月庚子自取”。這則簡(jiǎn)文內(nèi)容沒(méi)有列出人員籍貫，但并不影響我們判斷其為刑徒戍邊。在西北漢簡(jiǎn)中，類(lèi)似的情況還有很多，不做一一列舉，總之他們是一個(gè)特殊的遷徙群體，能說(shuō)明漢代河西移民的現(xiàn)狀，更能體現(xiàn)出“安土重遷”思想在某些特定時(shí)期的被動(dòng)存在。

在西北漢簡(jiǎn)中，不光有戍卒、田卒戍邊性的移民，還有部分戍卒是帶有家屬的：

制虜隧卒周賢

妻大女止氏，年廿六，用谷二石一斗六升大 子使女捐之，年八，用谷一石六斗六升大 子使男并，年七，用谷二石一斗六升大 凡用谷六石 《合?！?27?4

制虜隧卒張孝

妻大女弟，年卅四，用谷二石一斗六升大子未使女解事，年六，用谷一石一斗六升大凡用谷三石三斗三升少《合?！?55?25

通過(guò)分析簡(jiǎn)文，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些戍卒家屬由妻、子女構(gòu)成，這可能為戍卒戍邊生活增添了一定的色彩。同時(shí)，以上簡(jiǎn)為“卒家屬?gòu)[名籍”，其詳細(xì)記載了受廩家庭情況，具體涉及家庭人數(shù)、年齡、個(gè)人月用谷情況，依據(jù)這些內(nèi)容而發(fā)放糧食。但家屬所領(lǐng)取的糧食是少于戍卒的，其原因一部分為家庭人口構(gòu)成的不同，月食用量則不同。另一部分則是前面所提到的“貢獻(xiàn)”原因，徐揚(yáng)杰說(shuō)：“邊塞成卒糧食的配給只供維持基本生存，家屬不是戍邊主體，因之，相應(yīng)待遇較低。”6戍卒帶家屬的情況不為多見(jiàn)，卻可以反映出屯戍活動(dòng)下的移民，這種情形下的移民似乎受“安土重遷”思想影響較小，親情則成為最大的動(dòng)力源泉，戍吏及其家屬的遷徙對(duì)于漢代河西地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)起到了推動(dòng)作用，同樣也維護(hù)了邊塞地區(qū)的穩(wěn)定。

三、民眾自發(fā)性移民

自發(fā)性移民指人民自愿移居河西地區(qū)，特點(diǎn)是無(wú)組織、小規(guī)模、零散地遷徙到河西地區(qū)。其遷移河西的前提條件是河西地區(qū)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)繁榮局面?！毒友訚h簡(jiǎn)釋文合校》 505?37A 記載此情形，“建平五年八月，廣明鄉(xiāng)嗇夫客、假佐玄敢言之：善居里男子丘張，自言與家買(mǎi)客田居作都亭部，欲取。按張更賦皆給，當(dāng)取傳謁移居延，如律令，敢言之?！边@里所提到的“客”應(yīng)是移居居延的外鄉(xiāng)人，他們?yōu)榱说竭_(dá)居延地區(qū)而向戶(hù)籍所在縣申請(qǐng)通關(guān)文書(shū)“傳”。居延地區(qū)關(guān)于“客”記載簡(jiǎn)文較多，其爭(zhēng)議也是最大。在傅筑夫、王毓瑚編《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史料·秦漢三國(guó)卷編》“奴客勞動(dòng)”一節(jié)分述“奴隸之種類(lèi)”，第一種是“官奴”，第二種是“私奴”，第三種是“奴客”[7]。薛英群認(rèn)為“客并非奴隸，而是雇傭勞動(dòng)者”[8]。本文中認(rèn)為“客”即自行遷徙到河西地區(qū)之人，有因政治而來(lái)，有因商貿(mào)而來(lái)。

由于西漢大規(guī)模的開(kāi)發(fā)河西，到了漢末東漢時(shí)期，河西地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮，李清凌在其著作中寫(xiě)道：“古代西北經(jīng)濟(jì)發(fā)展所走的路，從總體上說(shuō)是以牧業(yè)為主帶動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的牧農(nóng)結(jié)合型經(jīng)濟(jì)”[9]，正是對(duì)河西地區(qū)經(jīng)濟(jì)情況的真實(shí)寫(xiě)照。在這種情況下，移民規(guī)模更加宏大，上到達(dá)官顯貴，如竇融，他移居河西首先是因?yàn)槠浼易鍎?shì)力早已扎根河西，在漢末動(dòng)蕩社會(huì)，盤(pán)踞河西已達(dá)家族不滅，其次竇融認(rèn)為“河西殷富”。東漢初期，中原大亂，內(nèi)郡居民為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)遷往河西。《后漢書(shū)·孔奮列傳》寫(xiě)道：“遭王莽亂，奮與老母幼弟避兵河西。時(shí)天下擾亂，唯河西獨(dú)安?！盵10]另外，東漢以后，由于邊患，常常遷民內(nèi)移，待邊患平定后遷出，民不愿，則政府強(qiáng)制，強(qiáng)制手段為“強(qiáng)迫庶民犯罪”；“毀壞民之建筑、民田”，乃強(qiáng)迫邊民離去，無(wú)所后顧，這是東漢政府強(qiáng)迫遷民的常用手段。毀壞建筑城郭等，雖有以防資敵之效，但是對(duì)貧困百姓來(lái)說(shuō)則苦不堪言。

這種自發(fā)性的移民一定程度上沖擊了“安土重遷”的傳統(tǒng)思想，究其原因主要是受到中原地區(qū)戰(zhàn)亂或自然災(zāi)害抑或個(gè)人主觀能動(dòng)性的影響而自發(fā)性的遷徙，這同樣帶動(dòng)了河西地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，也豐富了河西地區(qū)的群體結(jié)構(gòu)。

四、結(jié)論

從民眾的“安土重遷”思想到移民河西，我們發(fā)現(xiàn)在國(guó)家政策的引領(lǐng)下，民眾的固有思維還是有所轉(zhuǎn)變的，國(guó)家智囊團(tuán)為達(dá)到移民的目的，可謂大費(fèi)周章，有鼓勵(lì)性也有強(qiáng)制性，從個(gè)人層面而言，遷移意味著背井離鄉(xiāng)，可謂痛哉。當(dāng)然并不絕對(duì)，部分人對(duì)遷徙還是受個(gè)人主觀思想影響，這在一定程度上松動(dòng)了“安土重遷”思想。綜觀整個(gè)移民種類(lèi)，發(fā)現(xiàn)政府主導(dǎo)的移民有利于國(guó)家和民眾，或許有些政策的執(zhí)行不當(dāng)導(dǎo)致暴力型遷移出現(xiàn)，傷害了民眾，但我們不能就全盤(pán)否定。就漢代河西移民而言，不論是政府組織還是民間自發(fā)，都對(duì)河西的開(kāi)發(fā)產(chǎn)生了重大的影響，保障了漢王朝西北邊境的安全，促進(jìn)了絲路貿(mào)易的暢通，也促進(jìn)了中原與邊疆一體化的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：孫儀（1996—），男，漢族，甘肅通渭人，單位為喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、中?guó)史。

（責(zé)任編輯：趙良）