“微空間”場域下初中生身份認(rèn)同建構(gòu)的路徑研究

中圖分類號：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-6916(2025)10-0123-04

Paths to Identity Construction for Junior High School Students Through the Lens of “Microspace\"

Li Honghong (School ofLiterature and History，Longdong University，Qingyang 745000)

Abstract:Asanewfieldorenvironment，“microspace”iscloselyrelatedtothegrowthofjuniorhighschoolstudentsandis profoundlyinfucingtersofiteactindxpressingsellsaoferosuptioneptsndste dilemmasinbothindiviualndgoupidentityandplaysanasiltingandpromotingoleinlanguagexpresionadgopactioswin theregion.Drawingonsocialconstructionismtheorythispaperproposespracticalpathwaysforconstructingtheidentityofcotepay juniorhighscholsudentsin“micospacfeld:ldingteiridivualidenit；（2）fosteringthgoupidentity；eatig apositive“microspace” field.

Keywords:microspace；junior high school student；identity

“微空間”是媒介技術(shù)與文化交流融合的新場域，其以手機(jī)、平板、電腦為媒介，以微博、微信、微視瀕等應(yīng)用軟件為載體，以視頻、文字等“微內(nèi)容”為表現(xiàn)形式。手機(jī)的出現(xiàn)使得人們將說話和走路結(jié)合在一起，在車水馬龍的街頭、在書香四溢的校園里、在休閑自由的咖啡廳抬頭可見低頭族，而以手機(jī)為載體的微博、微信、微視頻更是人們進(jìn)行交流的直接平臺，也潛移默化地影響了人們身份認(rèn)同的各個方面。手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)快速普及使初中生成為“微空間”場域下“低頭族”的重要組成部分。因初中生正處于青春期，他們敏感、具有強(qiáng)烈的求知欲和好奇心，容易被圖像化、淺層化的“微內(nèi)容”吸引注意力?！拔?nèi)容”充斥著混亂的價值觀，對初中生的價值觀、消費觀及行為方式產(chǎn)生了惡劣的影響，也對其身份認(rèn)同和自我價值產(chǎn)生了不利影響，身份認(rèn)同危機(jī)也日益顯現(xiàn)。

一、研究背景

初中生身份認(rèn)同是指年齡在12—16歲之間的初中學(xué)生，通過“個體反思活動”或“參照他人活動”，塑造自己完美的社會形象來獲得個人或群體的認(rèn)同感。初中生身份認(rèn)同在特定文化場域中，顯現(xiàn)出“我是誰”的身份歸屬和“我們是誰”的群體考量，遵循“認(rèn)異—求同一聚類”的生成與發(fā)展邏輯。初中生身份認(rèn)同危機(jī)是指初中生的個體意識與社會身份不一致，害怕被排斥、被孤立，渴望得到他人和社會的認(rèn)可，通常表現(xiàn)出叛逆或者極端行為。初中生渴望得到身份認(rèn)同是青春期的主旋律。呂寒雪從情感社會學(xué)的視角，解讀了人機(jī)協(xié)同教學(xué)中教師身份認(rèn)同的情感理路和提升路徑；沈悅等總結(jié)了流動兒童社會身份認(rèn)同的相關(guān)理論及其影響因素，并提出相應(yīng)的教育建議，為幫助流動兒童建構(gòu)積極的社會身份認(rèn)同提供了理論支持和行動引領(lǐng)2。談華偉以費爾卡拉夫的批判性話語理論為基礎(chǔ)，圍繞網(wǎng)絡(luò)流行語探討了塑造青年群體身份認(rèn)同的策略[3]。國內(nèi)外學(xué)者對教師、弱勢群體、特殊人群、青少年等不同群體的身份認(rèn)同的研究居多，但對初中生群體關(guān)注度不足。本研究立足“微空間”場域的視角，以初中生為研究對象，分析其身份構(gòu)建的困境，探索在“微空間”視域下初中生身份認(rèn)同危機(jī)的策略和途徑是有意義的。

二、“微空間”場域下初中生身份認(rèn)同建構(gòu)的困境

（一）“微空間”重塑了初中生的交往方式和生活方式

初中生大多數(shù)不喜歡交際，也不愿意出門與人游玩，更喜歡通過“微信”“微博”進(jìn)行溝通，且生活方式也發(fā)生了變化，有其特立獨行的特色。初中生很大程度上樂于在“微空間”里交際、消費?！拔⒖臻g”為初中生提供了一個隨時隨地可以交流的“虛擬”場所，它可以超越時空的制約，即使我在南極你在北極，也能同步溝通。初中生樂此不疲地操作著“微媒介”，因為網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)篩選能夠以高效且小代價的途徑，精確地為他們選擇適合自己的人和物，所以他們不愿意在現(xiàn)實中花費巨大精力去尋找。初中生通過“微空間”在網(wǎng)絡(luò)上尋求愛情，追求知己甚至進(jìn)行情感交流以及親情維系，“虛擬”空間避免了現(xiàn)實生活交往可能帶來的壓力、摩擦和傷害，很大程度上改變了他們的交往方式和生活方式。初中生的情感心理需要和知識文化需要也因“微空間”而得到滿足，初中生構(gòu)建自身身份認(rèn)同的方式也因此發(fā)生了變化。

（二）“微空間”改變了初中生消費觀念

2023年9月，KFC在視頻號開啟直播，首場直播GMV突破600萬，場觀達(dá)到700萬，平均客單價128元[4]。直播\"微空間\"不僅使初中生進(jìn)行實體消費，也使他們的消費傾向開始偏向于符號消費、娛樂消費和信息消費。符號消費也稱炫耀性消費，初中生買一件衣服從基本的御寒蔽體到關(guān)注它的款式、面料、花色，更重要的是開始注重通過著裝來展現(xiàn)自己的個性、品味和氣質(zhì)，以此獲得他人的認(rèn)同和夸獎，獲得成就感，此時服裝不僅僅是商品還是符號化的象征物。符號消費是需求主導(dǎo)下經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一個必然趨勢，也是現(xiàn)代初中生消費的核心。娛樂消費也稱休閑消費，即初中生在觀看微視頻、微直播時因為博主的風(fēng)趣幽默或者漂亮帥氣，而為他們刷禮物。這種消費的意義已不是為了獲得產(chǎn)品的功能效用，而是為了滿足其自尊心和虛榮心。信息消費則是初中生在微新聞、微百科的消費。隨著“微空間”的迅速崛起，“網(wǎng)紅地打卡”“直播帶貨”“代購熱潮”等現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)，側(cè)面反映出初中生的文化消費開始逐步減少，開始傾向于符號消費和娛樂消費。

（三）“微內(nèi)容”混亂的價值觀使初中生的價值觀異化

“微內(nèi)容”過度突出娛樂性、話題性，關(guān)注度聚焦于明星生活、時尚穿搭、消費娛樂，忽視了嚴(yán)肅的政治、經(jīng)濟(jì)、民生等值得人們反思與警示的內(nèi)容，信息價值不足，未能承擔(dān)起“社會公器”的職責(zé)和功能?！拔?nèi)容”碎片化的呈現(xiàn)方式雖然迎合了初中生充分利用閑散時間學(xué)習(xí)的需求，但學(xué)習(xí)往往停留在淺表層，無法實現(xiàn)深度學(xué)習(xí)后的知識建構(gòu)和深層次的價值思考與文化享受。部分“微內(nèi)容”中以享樂和欲望為核心的消費主義理念體現(xiàn)了西方資產(chǎn)階級價值觀，與我國倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀相悖?！拔?nèi)容”中的游戲、直播亂象、庸俗的短視頻，或?qū)ι鐣F(xiàn)象持否定、消極、批判的態(tài)度通過合理化、美化等手段傳遞給初中生。當(dāng)這種錯誤的價值觀與學(xué)校主流文化價值觀相互矛盾時，初中生受“微內(nèi)容”的滲透、熏陶和錯誤社會思潮的影響，容易喪失自主性和批判性，難以建立正確的世界觀、人生觀、價值觀

三、“微空間”對初中生群體身份認(rèn)同的同化作用

（一)對初中生群體語言表達(dá)的同化作用

初中生開始習(xí)慣于通過“微信”“微博”等進(jìn)行交流，即使面對面也不愿意放下手機(jī)進(jìn)行交流，他們在交流時更加注重情緒和情感的傳達(dá)，各種表情包應(yīng)運而生。“微空間”場域下，當(dāng)代初中生盛行使用表情包是伴隨信息技術(shù)發(fā)展、個體自我意識覺醒和心態(tài)嬉變等多因素的產(chǎn)物?！拔⒖臻g”對初中生語言溝通的同化作用主要體現(xiàn)在表情包和網(wǎng)絡(luò)用語兩個方面。據(jù)統(tǒng)計 40.6% 的初中生經(jīng)常上網(wǎng)，且上網(wǎng)時間集中在周末或者假期。在上網(wǎng)的聊天中表情包占比很大，中國初中生的社會調(diào)查中心問卷顯示，使用表情包的網(wǎng)民占 82.2% ，其中經(jīng)常使用表情包的網(wǎng)民占 35.2%^[5] （2這充分顯示出，“微空間”場域下初中生廣泛使用網(wǎng)絡(luò)表情包是交流互動的重要方式、是一種跟風(fēng)同化的心理、是視覺文化和初中生亞文化的重要表征，也是初中生宣泄情緒、尋求群體認(rèn)同的重要體現(xiàn)，蘊含了豐富的內(nèi)在機(jī)理和文化隱喻。網(wǎng)絡(luò)讓初中生接觸到了多元化的世界文化，改變了他們對傳統(tǒng)文化的固有認(rèn)知，體現(xiàn)了對亞文化的認(rèn)同。

（二)對“微空間”區(qū)域內(nèi)團(tuán)體行動的促進(jìn)作用

“微空間”區(qū)域內(nèi)團(tuán)體行動擁有巨大社會影響力。網(wǎng)絡(luò)集體行動與現(xiàn)實集體行動并無本質(zhì)差異，兩者的區(qū)別只是形式不同而已。研究表明，群體身份認(rèn)同是團(tuán)體行動的有效預(yù)測指標(biāo)，對行動團(tuán)體的認(rèn)同感預(yù)測力更強(qiáng)?！拔⒖臻g”區(qū)域內(nèi)團(tuán)體行動指公民借助以手機(jī)為載體的微博、微信、微視瀕等平臺開展的關(guān)注、表達(dá)、傳播等社會活動，以達(dá)到影響社會價值形成、公共事務(wù)發(fā)展或公共決策制定的目的。“網(wǎng)絡(luò)暴力”是生活中常見的例子，2018年8月20日，四川德陽的一名安醫(yī)生被兩個13歲男孩所冒犯，其丈夫教訓(xùn)了兩個孩子。隨后安醫(yī)生的丈夫被孩子家屬毆打，還被迫向其道兼。安醫(yī)生也因此被開除公職，最后受不了網(wǎng)絡(luò)暴力，她選擇了自殺。在此次事件中那些群起而攻之的網(wǎng)民利益并沒有受損，但他們卻十分團(tuán)結(jié)，聚集了龐大的力量，網(wǎng)絡(luò)暴力安醫(yī)生。因為他們彼此之間有一種共同的道德信念，他們堅信自己和整個群體的道德信念是正確的。從初中生通過“微空間”這個場域，聚集起來的這種網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體活動越來越多的現(xiàn)象，體現(xiàn)出“微空間”對網(wǎng)絡(luò)集體的一個同化作用，它使得初中生群體在同一價值判斷選擇上構(gòu)建起群體身份認(rèn)同感。

四、“微空間”場域下初中生身份認(rèn)同建構(gòu)的路徑

（一）構(gòu)建當(dāng)代初中生自我身份認(rèn)同感

社會建構(gòu)主義者認(rèn)為，個體是身份認(rèn)同的主體和對象，個體身份認(rèn)同是通過對經(jīng)驗的反思、批判性思考，認(rèn)識自我，獲得身份的理解和界定。因此，初中生自我身份認(rèn)同首先要樹立自我認(rèn)同感，即個體對“過去的我”“現(xiàn)在的我”“將來的我”建立一種連續(xù)性，也是個體“現(xiàn)實自我”“真實自我”“理想自我”之間一致性關(guān)系的體現(xiàn)。面對現(xiàn)代社會的不確定性及危險，初中生應(yīng)通過反身性思考形成自我認(rèn)同，知道自己是誰，在社會關(guān)系中處于什么地位，而不應(yīng)在“微空間”的虛擬網(wǎng)絡(luò)中迷失自我，將自己過于虛幻化、理想化，建構(gòu)一個理想中的自我，卻忽略了現(xiàn)實自我和真實自我。在大數(shù)據(jù)的“微空間”下，初中生更應(yīng)該保持清醒，在行為上，通過自我克制主動減少不必要的人際交往網(wǎng)絡(luò)；在意識形態(tài)方面，通過自我覺醒拒絕盲從網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)，從而構(gòu)建自我身份認(rèn)同感。社會建構(gòu)主義者認(rèn)為，自我身份認(rèn)同本質(zhì)上是一個過程，并且是在同他人的交往或互動中產(chǎn)生的。正因為初中生在互動過程中相互作用，了解彼此的特點，并根據(jù)他人的看法認(rèn)識自己，所以每個人的自我認(rèn)同無非是他意識到的他人對自己看法的反映，每個他人都是自我的一面鏡子，而每種社會關(guān)系也都反映著自我，更進(jìn)一步說，自我的身份認(rèn)同就是由這種反映所構(gòu)成[6]。在“微空間\"場域下初中生與人的互動更加頻繁，會導(dǎo)致這種反映混亂模糊，陷入認(rèn)同危機(jī)，處在一個彷徨、焦慮的狀態(tài)，這就要求初中生要“嚴(yán)于律己”，不附和低級趣味，養(yǎng)成良好的消費習(xí)慣，正確認(rèn)識和使用“微空間”等傳播媒體。構(gòu)建自我身份認(rèn)同的穩(wěn)定性，即使面對復(fù)雜、變化無常的“微空間\"環(huán)境也能相對長期地維持。

(二)構(gòu)建當(dāng)代初中生群體身份認(rèn)同感

社會建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)社會中具有權(quán)利和話語權(quán)的群體對身份認(rèn)同具有塑造、制約和強(qiáng)化作用。群體身份認(rèn)同，即群體成員將群體行為規(guī)范、目標(biāo)當(dāng)作個體追求的行為標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)。當(dāng)其對自己所在的群體有歸屬感和認(rèn)同感時，其群體身份認(rèn)同較強(qiáng)，反之，則沒有；一個群體有其共同的特性和共同的敵人，并且有領(lǐng)袖召喚，會對不合理的條件提出抗議，顯然大多數(shù)群體認(rèn)同都是對與自身處境相似的弱勢群體的認(rèn)同。初中生在“微空間”視閥下構(gòu)建群體身份認(rèn)同似乎變得比較容易，微視瀕、微博、微信上的同伴似乎都與自己是一個群體，三五人組建一個群聊，三觀投合、經(jīng)歷相似，似乎即可構(gòu)建起群體身份認(rèn)同。其實并不盡然，在微空間環(huán)境下建立起來的群體認(rèn)同大多數(shù)是緣于情緒，想通過網(wǎng)絡(luò)集體行為伸張正義，還有一部分是因為喜歡，如追星群體。這樣的群體認(rèn)同不是我們應(yīng)當(dāng)追求的，初中生的群體身份認(rèn)同更應(yīng)該體現(xiàn)在社會認(rèn)同上，與社會集體成員有共同的信仰、價值和行動取向，擁有一種集體觀念，相比因為情感利益聯(lián)系起來的群體更具有穩(wěn)定性。認(rèn)同的核心是將自我視為群體的一部分，不僅包含“心理的”，也包含“群體的”概念。這就要求各類媒體始終堅持社會主義核心價值觀、文化自覺和文化自信，把傳播正能量作為主旋律，為初中生推送優(yōu)質(zhì)的“微內(nèi)容”，助推他們對社會文化的認(rèn)同。

(三)構(gòu)建良好的“微空間\"場域

社會建構(gòu)主義認(rèn)為環(huán)境對人的身份認(rèn)同起著重塑和同化作用，而“微空間”作為現(xiàn)實空間的投射，以其\"微”的方式對初中生身份認(rèn)同起著重大作用。為初中生身份認(rèn)同構(gòu)建良好、健康的“微空間”場域，需要家庭、學(xué)校和社會三方協(xié)同合作，共同努力。首先，家長應(yīng)提高自身娛樂品位，發(fā)揮好榜樣示范作用，同時，時刻關(guān)注孩子的網(wǎng)絡(luò)活動，對其不當(dāng)行為進(jìn)行合理引導(dǎo)、調(diào)控和約束。家長應(yīng)多引導(dǎo)孩子觀看新聞、益智類等高品位、有實用價值的節(jié)目。對孩子“微空間”使用的情況積極“把關(guān)”，幫助孩子有規(guī)律、有節(jié)制地使用“微空間”，如限定節(jié)目和時長。多陪伴和鼓勵孩子參加社會活動，培養(yǎng)孩子意志力，引導(dǎo)他們提高辨別\"真善美”和“假丑惡”的能力，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。其次，學(xué)校要發(fā)揮育人主陣地作用，把培育和踐行社會主義核心價值觀落實到教育教學(xué)和服務(wù)管理的各個環(huán)節(jié)，讓社會主義核心價值觀對初中生的成長產(chǎn)生積極的熏陶和滲透作用。要抵制“微空間”對初中生身份認(rèn)同的消極、頹廢和不良影響，發(fā)揮校園文化的“無形勝有形”的教育功能，凈化其心靈、完善其心智、陶冶其情操、提升其品位與修養(yǎng)。最后，“微空間”網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)不斷提高“微內(nèi)容”質(zhì)量，堅持以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，堅持正確的政治傾向和價值理念。以正能量、知識性、益智類的節(jié)目供給，為初中生呈現(xiàn)“寓教于樂”的精神大餐。政府部門應(yīng)加大對“微空間”網(wǎng)絡(luò)媒體的治理力度。如對發(fā)布不健康、虛假信息的應(yīng)進(jìn)行警告或關(guān)閉賬號；密切嚴(yán)查以熱點事件當(dāng)事人或相關(guān)人員姓名的話題、群組、貼吧，及時清理不實信息;加強(qiáng)直播間、短視頻內(nèi)容審核，及時關(guān)停違禁違規(guī)的直播間和短視頻等。

五、結(jié)束語

在“微空間”場域下，初中生所展現(xiàn)出來對自我及社會的貶抑，都體現(xiàn)了初中生對自我和社會的反身性思考，對個體身份認(rèn)同感和群體身份認(rèn)同感的強(qiáng)烈渴望。因此，關(guān)注當(dāng)代初中生身份認(rèn)同感，不僅要關(guān)注單一、孤立的個體身份認(rèn)同感，還要關(guān)注他們在群體中的歸屬感和認(rèn)同感。我們應(yīng)該持續(xù)思考在虛擬空間激增與時間加速變化的現(xiàn)代社會中，如何為初中生的健康成長提供更加豐富、積極、安全、健康的成長空間。我們也堅信通過家庭、學(xué)校和社會三方協(xié)同合作，共同努力，“微空間”一定能為初中生提供正能量、有價值的精神娛樂大餐，助力初中生身份認(rèn)同積極建構(gòu)。當(dāng)社會規(guī)范、社會價值達(dá)到同一時，初中生身份認(rèn)同才能得以實現(xiàn)。

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作者簡介：李紅紅（1982—），女，漢族，甘肅慶陽人，隴東學(xué)院文學(xué)與歷史文化學(xué)院講師，研究方向為語言學(xué)、教育學(xué)、教育心理學(xué)。

（責(zé)任編輯：張震）