論魏晉南北朝家書的駢偶化

【中圖分類號】I206 【文獻標識碼】A【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.17.009【文章編號】2096-8264（2025）17-0028-03

一、家書在魏晉南北朝之前的發(fā)展

家書，作為書信體系中獨具特色的類型，蘊含著厚重的歷史文化底蘊，折射出豐富的社會信息?；厮葜料惹貢r期，家書主要作為實用文體而存在，功能集中于情感的簡易傳達以及日常生活瑣碎事項的記錄，其文體特征較為單一，且多以散體行文。1975年，湖北云夢睡虎地四號墓出土的《黑夫木牘》，是我國現(xiàn)存最早的家書實物。其內(nèi)容平實無華，語言簡潔規(guī)整，為研究先秦家書的風(fēng)貌提供了珍貴的一手資料。

兩漢時期，家書在數(shù)量上呈顯著增長之勢，內(nèi)容范疇亦得以極大拓展。此階段，家書的功能不再局限于日常信息的傳遞，還廣泛涉足教育、抒情、人物品評等諸多領(lǐng)域。諸如東方朔的《誡子》、張奐的《誡兄子書》與《遺命諸子》以及馬援的《誡兄子嚴敦書》等，均為以強調(diào)個人修養(yǎng)為核心的誡子佳作。這些家書在語言運用上，延續(xù)了簡潔質(zhì)樸的傳統(tǒng)風(fēng)格，同時開始出現(xiàn)具有規(guī)范性的表達范式，“夫人為子之道，莫大于寶身全行，以顯父母?！雹傺院喴赓W卻富含哲理，深刻體現(xiàn)了儒家的道德價值取向。

在抒情類家書中，語言風(fēng)格愈顯細膩、真摯。以秦嘉的《與妻徐淑書》為例，“間得此書，悲不可言。奉藥一器，以通殷勤?！雹诹攘葦?shù)語，真摯情感躍然紙上，不僅傾訴了深切的思念，更展現(xiàn)出對妻子細致入微的關(guān)懷。司馬相如的《報卓文君書》同樣文辭優(yōu)美、情感真摯，讀來令人動容。此外，佛教徒僧大所著的《與兄佛大書》，是兄弟間家書的典型代表。書中對兄長不仁不義之舉的控訴，字里行間交織著失望與無奈以及期望勸誡等復(fù)雜而深沉的情感，為研究當(dāng)時的家庭倫理與社會關(guān)系提供了獨特視角。

二、魏晉南北朝家書的駢偶化歷程

魏晉時期是“文學(xué)自覺”的時代，文人對文學(xué)的本質(zhì)和審美特征有了更深入的認識和自覺的追求。劉師培《論文雜記》中提到“建安之世，七子繼興，偶有撰著，悉以排偶易單行，即非有韻之文，亦用偶文之體，而華靡之作，遂開四六之先。\"他指出從建安時期起，文章的駢偶化趨勢愈發(fā)明顯，使得文學(xué)創(chuàng)作更加注重文辭的修飾和形式的精美，為四六文的形成提供了重要的風(fēng)格淵源。

這一時期有些家書作品在語言形式和修辭手法方面已經(jīng)呈現(xiàn)出駢偶化的趨勢，如曹丕和曹洪的對答家書，曹丕《答曹洪書》：“今魯包兇邪之心，肆蠱惑之政。天兵神拊，師徒無暴，樵牧不臨。今魯罪兼苗桀，惡稔厲莽，縱使宋翟妙機械之巧，田單騁奔牛之狂，孫吳勒八陳之變，猶無益也?！雹懿芎椤杜c魏文帝書》：“漢中地形，實為險固，四岳三途，皆不及也。張魯有精鉀數(shù)萬，臨高守要，一夫揮戟，千人不得進。而我軍過之，若駭鯨之決細網(wǎng)，奔兕之觸魯縞，未足以喻其易也?！雹?/p>

從句式結(jié)構(gòu)來看，這兩封家書運用了駢偶句式，曹丕的《答曹洪書》中，“兇邪之心”與“蠱惑之政”形成對偶。前者形容張魯內(nèi)心的邪惡，后者描述其施行的迷惑人心的政策，二者在意義上相互補充，結(jié)構(gòu)上都是偏正短語，對仗工整，突出了張魯?shù)膼毫颖举|(zhì)?！翱v使宋翟妙機械之巧，田單騁奔牛之狂，孫吳勒八陳之變，猶無益也?！贝司溥\用了排比手法，列舉了三位歷史上著名的軍事人物及其擅長的戰(zhàn)術(shù)?！八蔚浴敝改裕詸C械之巧著稱；“田單”以奔牛陣聞名；“孫吳”指孫武和吳起，以八陣圖和陣法變化見長。這三句皆遵循“人名 + 動詞+名詞”的結(jié)構(gòu)范式，借排比的修辭手法，有力地強調(diào)了即便匯聚歷史上最為卓越的軍事奇才，亦難以扭轉(zhuǎn)張魯敗北的既定命運，極大地增強了語句的氣勢與說服力，強化了文本的論證力度。而曹洪《與魏文帝書》里，“駭鯨之決細網(wǎng)”與“奔兕之觸魯縞\"形成精巧對偶，從形象塑造層面，生動地勾勒出曹軍仿若強悍猛獸，輕而易舉地突破脆弱阻礙，順利取勝的戰(zhàn)斗場景。這兩組對偶句意義緊密勾連，共同凸顯出曹軍的威武雄姿，以及漢中地勢雖險，卻無法阻擋曹軍進攻的堅定態(tài)勢。從用詞藝術(shù)角度考量，這兩封書信均極為注重辭藻的雕琢與修飾。曹丕在《答曹洪書》中，運用“兇邪”“蠱惑”“神拊”“無暴”等極具表現(xiàn)力的詞匯，借對張魯?shù)馁H抑以及對己方軍隊的褒揚，充分彰顯出其雄辯的文風(fēng)與對戰(zhàn)爭局勢的精準洞察。曹洪于《與魏文帝書》中，則選用“精鉀”“駭鯨”“奔兕”“魯縞”等詞語，將戰(zhàn)爭場景栩栩如生地呈現(xiàn)，使讀者仿若置身于硝煙彌漫的戰(zhàn)場，深切感受到戰(zhàn)爭的激烈以及軍隊的威武氣勢。

南北朝時期，家書中駢偶化趨勢愈發(fā)顯著，還涌現(xiàn)出了以描寫山水為主題的家書，鮑照的《登大雷岸與妹書》便是其中典型。從對偶手法運用來看，鮑照在文中頻繁運用工整的對偶句，極大地增強了語言的節(jié)奏感與音樂美感。諸如“南則積山萬狀，負氣爭高；東則砥原遠隰，亡端靡際\"通過對南、東兩個方位景物的細致描摹，形成鮮明對比，淋漓盡致地展現(xiàn)出自然景觀的壯美遼闊。這種對偶手法的運用，使文章在形式上更為規(guī)整，內(nèi)容上更為豐，有效增強了文章的藝術(shù)表現(xiàn)力。在排比手法運用方面，鮑照同樣展現(xiàn)出高超的駕馭能力。像“若漂洞所積，溪壑所射，鼓怒之所豗擊，涌液之所宕滌”借排比句式，層層遞進地描繪出江水洶涌澎湃的磅礴氣勢，讓讀者深切感受到江水的雄渾力量。再如“騰波觸天，高浪灌日，吞吐百川，寫泄萬壑。”排比句式的運用，使文章氣勢更為恢宏，情感更為激昂，充分展現(xiàn)出作者對自然景觀的由衷贊美之情。郭預(yù)衡在《中國散文史》中提到“書信之文，像這樣的大量寫景，在這以前，是沒有的。而且，描述景物，歷數(shù)四方，這同賦體之文，也極相似。大概到了南朝這個時期，賦體之文，在有的作者筆下，已經(jīng)無往而不可用。”由此可見，鮑照對駢偶手法的運用已臻成熟之境。

三、魏晉南北朝家書駢偶化的價值

魏晉南北朝時期，家書駢偶化現(xiàn)象極為盛行，這一文學(xué)現(xiàn)象蘊含著多方面的深遠價值。從文體學(xué)角度而言，駢偶化賦予家書全新的生命力，促使家書文體特征從單一走向多元，無論是句式結(jié)構(gòu)、韻律節(jié)奏，還是辭藻運用，都達到了新的藝術(shù)高度，極大地豐富了家書的文學(xué)表現(xiàn)形式。在情感表達維度，駢偶化拓展了家書情感表達的邊界，構(gòu)建起一個更為細膩且深邃的情感世界，使家書不再局限于簡單的情感傳遞，而是能夠?qū)⒓易迩楦小€人情志等復(fù)雜情感，以一種更為精巧、含蓄的方式表達出來，讓家書的情感內(nèi)涵得到深度挖掘與升華。

（一）豐富了家書的文體特征

從內(nèi)容維度審視，魏普南北朝時期的家書，在傳承傳統(tǒng)家書重視教化與情感表達功能的基礎(chǔ)上，于形式層面實現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展，其中駢偶化趨勢為家書注入了全新的美學(xué)內(nèi)涵。

在句式結(jié)構(gòu)方面，魏晉南北朝家書展現(xiàn)出獨特的駢偶運用技巧。以王昶《家戒》中的“覽往事之成敗，察將來之吉兇”“有善鮮不自伐，有能者寡不自矜”等句為例，作者通過嚴謹?shù)膶φ?，達成了字數(shù)與音節(jié)的精妙平衡。這種對仗并非單純的形式對稱，更蘊含著內(nèi)在邏輯的緊密呼應(yīng)。“覽往事之成敗”與“察將來之吉兇”，在字數(shù)對等的基礎(chǔ)上，構(gòu)建起時間維度上的延續(xù)性，從過往經(jīng)驗的總結(jié)延伸至未來趨勢的預(yù)判，使家書中的教誨更具深度與前瞻性，為后人提供了兼具歷史借鑒與未來指引的價值。同樣，崔僧淵《復(fù)族兄惠景書》里“彈三墳之微，盡九丘之極”以及“恩則不可酬，義則不可背”等句，不僅憑借對古代典籍的征引與對道德責(zé)任的著重強調(diào)，實現(xiàn)了形式上的高度統(tǒng)一，更在內(nèi)容層面?zhèn)鬟f出對知識與道德的尊崇追求。借助對仗手法，作者將抽象的道德理念具象化，使讀者能夠更為直觀、深刻地領(lǐng)會其要義。

從語音平仄角度分析，魏晉南北朝家書中的句子結(jié)構(gòu)對聲調(diào)的高低起伏有著精心的安排。以蕭綱《答湘東王書》中“暮春美景，風(fēng)云韶麗，蘭葉堪把，沂川可浴”為例，句中“暮春”“風(fēng)云”“蘭葉”“沂川”等詞組的平仄搭配錯落有致，音韻和諧優(yōu)美。這種平仄的巧妙運用，使家書在傳遞情感與信息的過程中，兼具音樂般的韻律特質(zhì)，極大地增強了文本的藝術(shù)感染力。平聲字的舒緩悠揚與仄聲字的短促有力相互交織，形成獨特的節(jié)奏，與書信所表達的情感相得益彰。例如在抒發(fā)思念之情時，平聲字的延綿仿佛將思念的情愫拉長，而仄聲字的頓挫恰似心緒的波動，使得情感表達更為細膩且富有層次感。

魏晉南北朝家書的駢偶化現(xiàn)象，是這一時期文人審美觀念與文學(xué)追求的集中呈現(xiàn)。它突破了傳統(tǒng)家書重內(nèi)容輕形式的固有局限，將文學(xué)的審美價值與情感表達有機融合，極大地豐富了家書的表現(xiàn)形式，為中國古代家書文學(xué)的發(fā)展增添了濃墨重彩的一筆，也為后世研究該時期的文化、文學(xué)以及社會風(fēng)貌提供了獨特的文本依據(jù)。

（二）拓展了家書的情感表達維度

家書的駢偶化，作為一種獨特的語言運用形式，不僅極大地豐富了家書的文體特征，更在情感表達層面發(fā)揮著關(guān)鍵作用，顯著增強了家書的情感張力。借助這種語言組織方式，作者能夠在抒發(fā)親情、友情等情感時，更為細膩地刻畫情感的層次與變化，進而使家書中蘊含的情感內(nèi)容更為豐富、深邃。

以宇文護的《報母閻姬書》為典型文本進行剖析，可清晰洞察駢偶化對情感表達的積極影響。文中“受形稟氣，皆知母子，誰同薩保，知此不孝”③一句，前半句“受形稟氣，皆知母子”采用簡潔規(guī)整的四字句式，精準地勾勒出母子之間基于血緣的天然情感紐帶，這種情感基于人類共通的生命體驗，極易引發(fā)讀者的情感共鳴。而后半句“誰同薩保，知此不孝”則以反問句式陡然轉(zhuǎn)折，將普遍的母子親情與作者自身所處特殊境遇下的不孝之感形成強烈反差，深刻凸顯出作者內(nèi)心深處的愧疚與自責(zé)。再看“天長喪亂，四海橫流。太祖乘時，齊朝撫運，兩河、三輔，各值神機”一句。前兩句“天長喪亂，四海橫流”以工整的四字對仗，全景式地描繪出天下大亂、社會動蕩的宏大歷史背景，營造出一種蒼茫、悲愴的時代氛圍。隨后兩句“太祖乘時，齊朝撫運”同樣在對仗中展現(xiàn)出太祖與齊朝各自順應(yīng)時勢、把握機遇的歷史進程。這一段落將對歷史大勢的宏觀敘述與個人命運的微觀境遇緊密交織，使情感表達不再局限于個人的狹隘悲歡，而是融入了對時代變遷的深沉感慨。

“晝夜悲號，繼之以血，分懷冤酷，終此一生，死若有知，冀奉見于泉下爾”一句，通過“晝夜悲號”與“繼之以血”的對仗，將作者極度的悲傷與絕望情緒渲染至極致。“分懷冤酷，終此一生”進一步強化了這種痛苦的情感基調(diào)，將作者內(nèi)心的冤屈與痛苦視為一生難以擺脫的宿命。末句“死若有知，冀奉見于泉下爾”以假設(shè)語氣，寄托了作者對死后能與母親相見的微弱卻執(zhí)著的希望，這種希望在絕望的情感底色中顯得尤為珍貴而凄美。駢偶化表達促使這種復(fù)雜情感層層遞進，從生前的悲痛欲絕，至死后的渺茫期盼，細致入微地勾勒出作者內(nèi)心情感的發(fā)展軌跡，使讀者能夠深切體悟到那種深入骨髓的痛苦與無奈。

四、結(jié)語

在魏晉南北朝時期，家書的駢偶化進程不僅是文學(xué)形式層面的創(chuàng)新變革，更是文化內(nèi)涵與情感表達維度的深化拓展。駢偶這種修辭手法極大地增強了家書這一文體的表現(xiàn)能力，促使家書成為一種兼具實用價值與文學(xué)價值的獨特文體類型。與此同時，駢偶化為家書的情感抒發(fā)搭建了更為精巧、多元的載體，使得家書在傳遞日常的問候關(guān)切之外，還能夠深入且精準地表達復(fù)雜多樣的情感，這一時期家書的駢偶化發(fā)展，為后世家書的演進提供了關(guān)鍵的范式參照與經(jīng)驗借鑒。

注釋：

①②④⑤⑥⑦⑧⑨①②③45（清）嚴可均輯：《全上古三代秦漢三國六朝文》，商務(wù)印書館1999年版。③ 劉師培：《中國中古文學(xué)史·論文雜記》，人民文學(xué)出版社1984年版。⑩ 郭預(yù)衡：《中國散文史》，上海古籍出版社2000年版。

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