女性視角下的意象選擇與塑造

【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【D0I】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.17.008【文章編號(hào)】2096-8264（2025）17-0025-03

班昭，辭賦家、史學(xué)家?！逗鬂h書·列女傳》收錄了其所著的諸多作品，但大多亡佚，其賦作可考者，唯有《東征賦》《大雀賦》《針縷賦》《蟬賦》（殘）等。本文以班昭賦作中的意象選擇與塑造作為切入點(diǎn)，意在分析女性視角下所描寫意象的思想內(nèi)涵和文學(xué)價(jià)值。深入分析班昭賦作中的意象塑造，有助于我們了解賦作家在創(chuàng)作中的情感內(nèi)涵，進(jìn)而加深對(duì)漢賦的深層理解。

一、意象選擇的原因

（一）細(xì)膩的女性視角

班昭從小飽讀詩(shī)書，博學(xué)多才，續(xù)寫《漢書》，精通天文，其才學(xué)不亞于男性，但身為女性的她，在創(chuàng)作中必定會(huì)自然而然地代入女性視角。相比于男性，班昭行萬(wàn)里路、欣賞祖國(guó)大好河山的機(jī)會(huì)少之又少，這就造就了她在賦文的創(chuàng)作中選取意象時(shí)會(huì)很少提及甚至是忽略有關(guān)山川大河這類磅礴意象，再加之其所要表達(dá)的女性細(xì)膩情感的需求，這就注定了她所寄托之物，多是具體有形的且較為日常的事物。例如她的《東征賦》中“睹蒲城之丘墟兮，生荊棘之榛榛。惕覺(jué)寤而顧問(wèn)兮”①，班昭在行途中意象的選擇就顯得較為平常，且在敘述上都是一筆帶過(guò)，對(duì)于高山大川的描寫幾近于無(wú)。《東征賦》中，在班昭的視角下她是一個(gè)陪同自己兒子上任的母親，那種擔(dān)憂和不舍之情都在她的賦作中展現(xiàn)得淋漓盡致。這也使得在《東征賦》的創(chuàng)作中，班昭雖繼承了其父的寫作手法，但在情感表達(dá)上和意象選擇塑造上多了些女子的細(xì)膩柔情，她不將眼光聚焦在旅途中的壯闊景象，而更多的將筆墨放在能觸動(dòng)她情感的景色和事物上，例如在她的“游目”而觀中，放眼望去的是河洛交流、成皋旋門。而這些在她的賦作中僅寥寥數(shù)語(yǔ)，一略而過(guò)，似乎這些書寫只是為了引出下文的慨嘆之語(yǔ)。

除此之外，她還有一篇詠物小賦《針縷賦》，更能體現(xiàn)她細(xì)膩的女性情感。對(duì)針縷這樣的細(xì)微之物，班昭卻以她獨(dú)特細(xì)膩的女性視角賦予了其新的內(nèi)容，在她的描寫中針縷“形微妙而直端”“性通達(dá)而漸進(jìn)”“博庶物而一貫”②，是一位理想君子的形象。它堅(jiān)持自己的操守，形狀端直富有君子之德，但“何斗筲之足算，咸勒石而升堂”。無(wú)功無(wú)德之人最終卻升入廟堂，而品德高尚的針縷卻不被人所重視，兩相對(duì)比之下也在抒發(fā)班昭自身的憤憤不平之氣。其實(shí)這何嘗不是班昭自身在借針縷表達(dá)自己的遭遇呢，她滿腹才華，只因身為女子，便只能困于四方之地，無(wú)施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，這篇賦道出了古往今來(lái)多少女子的心酸與苦楚。她的賦作還有《大雀賦》和《蟬賦》，都為其女性細(xì)膩情感抒發(fā)所寄托之物，描寫詳略得當(dāng)，對(duì)這種日常物象特點(diǎn)的把控十分精確、細(xì)膩。

（二）獨(dú)特的人生經(jīng)歷

班昭生于儒學(xué)世家，受到父輩的熏陶，學(xué)問(wèn)廣博。

這樣的家庭背景為她日后的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。班昭曾參與續(xù)寫《漢書》，這一經(jīng)歷讓她的史學(xué)造詣更加深厚，也讓她對(duì)歷史的理解更為透徹。這種歷史底蘊(yùn)在她的賦作中也有所體現(xiàn)，使得她的作品更具思想性和深度。例如在她的《東征賦》中就多次引經(jīng)據(jù)典：“匡郭而追遠(yuǎn)兮，念夫子之厄勤。彼衰亂之無(wú)道兮，乃困畏乎圣人”“惕覺(jué)而顧問(wèn)兮，想子路之威神。衛(wèi)人嘉其勇義兮，訖于今而稱云。氏在城之東南兮，民亦尚其丘墳”“吳札稱多君子兮，其言信而有征。后衰微而遭患兮，遂陵遲而不興”③。再如《針縷賦》中的“何斗筲之足算，咸勒石而升堂”。由此可以看出班昭的著書修史經(jīng)歷使得她在賦作創(chuàng)作中具有極深的思想性，意象與典故的運(yùn)用足以見(jiàn)得其學(xué)識(shí)的淵博。

除此之外，班昭還曾擔(dān)任皇后和妃嬪們的教師，這樣的經(jīng)歷讓她有機(jī)會(huì)接觸到更多不同的人和事，她的《大雀賦》就是在此背景下創(chuàng)作出來(lái)的，應(yīng)召明帝的詔令，她創(chuàng)作此賦，極力贊美漢王朝。而這樣的宮闈生活也讓她對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。見(jiàn)過(guò)皇宮的生活，她一方面謹(jǐn)遵儒家修身濟(jì)世思想；而另一方面，也不恥于當(dāng)下的社會(huì)風(fēng)氣，寫出了“何斗筲之足算，咸勒石而升堂”的責(zé)問(wèn)，這些都在她的賦作中得到了生動(dòng)的展現(xiàn)。

總而言之，班昭的賦雖篇目較少，但班昭在意象選擇上深刻體現(xiàn)了傳統(tǒng)女性作家的獨(dú)特視角，多為細(xì)膩、具體、可感的日常之物，而在班昭的書寫下，這些意象具有了深刻的思想，傳達(dá)了她身為女子對(duì)女性群體命運(yùn)的關(guān)注，她似乎也在通過(guò)這種意象塑造的方式，向世人傳達(dá)女性的強(qiáng)大力量。

二、意象塑造的特點(diǎn)

（一）描寫真摯細(xì)膩

班昭的賦作描寫真實(shí)細(xì)膩，例如《東征賦》中在描寫即將離京時(shí)的景象寫道：“時(shí)孟春之吉日兮，撰良辰而將行?！弊x之能感受到她內(nèi)心對(duì)京城的不舍和渴望兒子建功立業(yè)又不希望兒子過(guò)于辛苦的兩相矛盾。這樣細(xì)膩真實(shí)的景物描寫，將身為母親的班昭在行程前的內(nèi)心情感波動(dòng)刻畫入微，“明發(fā)曙而不寐兮，心遲遲而有違”，足以見(jiàn)得其內(nèi)心憂傷之深刻，但出于對(duì)兒子前途的考慮，她毅然選擇了離開(kāi)京城，陪同兒子前去赴任。然而路途的艱辛讓她情不自禁地頻頻回首京城，暗自嘆息。一位母親內(nèi)心的矛盾掙扎，通過(guò)細(xì)致的心理描寫和精微的動(dòng)作刻畫表現(xiàn)得淋漓盡致。

當(dāng)然她的描寫不僅停留在表面，而是深入讀者的內(nèi)心世界，讓讀者在閱讀的過(guò)程中產(chǎn)生共鳴，感受到文字背后所蘊(yùn)含的深厚情感。如在《針縷賦》中“熔秋金之剛精，形微妙而直端”，借用對(duì)針的細(xì)致刻畫，寄托了班昭追求高尚品德的想法以及內(nèi)心的不平之氣，使得沒(méi)有生命沒(méi)有意志的事物變得生動(dòng)形象起來(lái)。再如她的《蟬賦》雖是殘篇，但通過(guò)僅存的內(nèi)容也不難發(fā)現(xiàn)班昭在意象塑造上的獨(dú)到之處，“當(dāng)三秋之盛暑，陵高木之流響”，沒(méi)有直接描寫蟬鳴，卻通過(guò)對(duì)蟬鳴聲音的描述生動(dòng)細(xì)膩地展現(xiàn)出三秋時(shí)節(jié)，高高的樹(shù)木間蟬在響亮地鳴叫，描寫具體形象，營(yíng)造出獨(dú)特的意境和氛圍。

（二）突破傳統(tǒng)女性創(chuàng)作模式

在傳統(tǒng)觀念中，女性作家往往被局限于家宅、閨怨等創(chuàng)作主題中，但班昭的賦作卻涉及了更廣泛的主題，包括歷史、自然、人生哲理等。她以獨(dú)特的視角和深刻的思考，賦予這些主題新的內(nèi)涵和意義。在她的《東征賦》中，她雖然也有描寫母愛(ài)、家庭等觀念的語(yǔ)句，但更多地將筆觸放在了旅途和對(duì)人生的思考之上，在這篇賦中她有別于其他女性的閨怨愁緒，將重心放在了如何修身濟(jì)世，如何完善自身道德、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，具有深刻的思想性。

同時(shí)，班昭的賦作在表達(dá)方式上也更加自由和靈活。她善于運(yùn)用豐富的想象和生動(dòng)的描繪，將抽象的情感和哲理轉(zhuǎn)化為具體可感的形象，使讀者能夠更加直觀地感受到她所要傳達(dá)的思想和情感。在《針縷賦》中就是她對(duì)現(xiàn)世不良風(fēng)氣的不平，和對(duì)類似于有針縷一樣性直、通達(dá)、廣博、勤勞等美好品質(zhì)的贊美。在班昭的賦作中，不僅展現(xiàn)出自身的才華和情感世界，更多地關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和女性的生活狀態(tài)。突破女性傳統(tǒng)的寫作模式，將重心放在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生哲理的關(guān)注與思考。

總而言之，班昭獨(dú)特的女性視角使得她在意象選擇與塑造上具有獨(dú)特性，描寫更加細(xì)膩真實(shí)，取材上更是具有女性思維下的日常之物。但她深刻的思想和對(duì)人生的體悟，以及自身學(xué)識(shí)的影響下，使得她在創(chuàng)作中一改漢代女性文學(xué)憂傷柔美的情感基調(diào)，更關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生哲思。

三、意象書寫下的思想傾向

在班昭的賦作中，意象與思想相互融合，她善于選取和運(yùn)用富有象征意義的意象，如山川、草木、鳥(niǎo)獸和針縷等日常意象，來(lái)寄托自己的情感。這些意象的運(yùn)用在豐富作品內(nèi)涵的同時(shí)，也增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。班昭還通過(guò)對(duì)這些意象的描繪和刻畫，展現(xiàn)了自己的獨(dú)特見(jiàn)解和深刻的人生感悟。

（一）女性意識(shí)的覺(jué)醒

在當(dāng)時(shí)男尊女卑的社會(huì)大背景下，班昭縱使博學(xué)多才，具有超前的思想意識(shí)，但要想擺脫傳統(tǒng)觀念強(qiáng)加給女性身上的枷鎖是十分困難的，因而在她的作品中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)她一方面具有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，對(duì)自由、平等追求的自覺(jué)意識(shí)，同時(shí)也存在著對(duì)傳統(tǒng)女性角色的認(rèn)同和維護(hù)的舊觀念?！稏|征賦》是班昭隨其子上任途中所作，她通過(guò)細(xì)膩的筆觸描寫了自己在旅途中的心態(tài)變化，表達(dá)了對(duì)人生、道德和女性角色的深刻思考。這篇賦所體現(xiàn)的女性意識(shí)是多方面的，在其中她描繪了途中邑縣里百姓的凄苦生活，傳達(dá)出他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和思考。但同時(shí)她也表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)女性角色的認(rèn)同，認(rèn)為女性應(yīng)謙順恭敬，以家為重，具體表現(xiàn)在她為了兒子的前途毅然決然地拋棄了京城的生活，陪同兒子上任。

班昭也十分注重自身道德的修養(yǎng)，如“靖恭委命，唯吉兇兮。敬慎無(wú)怠，思賺約兮。清靜少欲，師公綽兮”，這句話也有宣揚(yáng)女子要順從之嫌，但同時(shí)又何嘗不是班昭個(gè)人道德追求的生動(dòng)體現(xiàn)，她認(rèn)為女性應(yīng)該加強(qiáng)自身修養(yǎng)、堅(jiān)持自我、追求精神獨(dú)立，又何嘗不是女性意識(shí)覺(jué)醒的體現(xiàn)呢？

（二）家國(guó)意識(shí)

“在中華民族，‘家’意識(shí)與‘國(guó)’意識(shí)是相連的，家國(guó)意識(shí)是中華民族的核心意識(shí)?！卑嗾殉錾碛谑穼W(xué)世家，從小深受儒家思想影響，對(duì)家國(guó)有著深厚感情。

在《東征賦》中，班昭雖然是以一位慈母因憂慮兒子而陪同兒子赴任作為敘事源頭，但整篇賦最終的落腳點(diǎn)卻是在看到沿途百姓的困苦生活后，結(jié)合前人典故，抒發(fā)自己修身齊家的思想和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的高度關(guān)注。在父權(quán)制社會(huì)下，班昭意圖希望通過(guò)克己復(fù)禮、修身齊家以達(dá)到治天下的美好愿景。再如《大雀賦》，她極力贊揚(yáng)大雀的歸附，以此來(lái)稱贊漢王朝的強(qiáng)盛和統(tǒng)治者的恩德廣布天下，體現(xiàn)了她修國(guó)之威儀而綏遠(yuǎn)懷柔的禮治思想，表現(xiàn)了她對(duì)政治現(xiàn)實(shí)的關(guān)心。

比較其父班彪的《北征賦》和她的《東征賦》不難發(fā)現(xiàn)，這對(duì)父女都有著深厚的家國(guó)意識(shí)，但由于性別和個(gè)人經(jīng)歷的差異，班昭較其父不同的是：更多地將眼光放在自己的小家之上，注重對(duì)子女的教育，希望他們能成才報(bào)效祖國(guó)，為家庭和國(guó)家做出貢獻(xiàn)。這種差異是多種因素造成，無(wú)論是男女視角的不同還是父女雙方的經(jīng)歷不同，但有一點(diǎn)不可否認(rèn)的就是班昭的賦作是充滿著家國(guó)意識(shí)的。她選取的是平凡人的內(nèi)心世界，表達(dá)出身處漢王朝背景下的一個(gè)普通人是如何通過(guò)提升自身，為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的。

總之，班昭賦作中的思想是多元性的，她身處在男尊女卑的社會(huì)，雖然思想當(dāng)中仍存有對(duì)傳統(tǒng)女性身份的認(rèn)同感，但不可否認(rèn)的是她通過(guò)自身獨(dú)特的女性思維，傳達(dá)出她自身對(duì)修身齊家治國(guó)平天下的絕對(duì)認(rèn)同，這無(wú)疑是具有先進(jìn)性和思想進(jìn)步性的體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文主要是通過(guò)班昭獨(dú)特的女性意識(shí)下的意象選擇和塑造進(jìn)行分析研究，以此來(lái)理解班昭的人生哲思。本文通過(guò)三個(gè)部分進(jìn)行論述，分別是：意象選擇的原因、意象塑造的特點(diǎn)以及意象書寫所體現(xiàn)的思想傾向，旨在分析意象在班昭賦作中的獨(dú)特作用，希望對(duì)日后的班昭研究提供參考。

注釋：

① 費(fèi)振剛：《全漢賦》，北京大學(xué)出版社1997年版，第366頁(yè)。② 費(fèi)振剛：《全漢賦》，北京大學(xué)出版社1997年版，第369頁(yè)。③ 費(fèi)振剛：《全漢賦》，北京大學(xué)出版社1997年版，第366頁(yè)。④ 費(fèi)振剛：《全漢賦》，北京大學(xué)出版社1997年版，第369頁(yè)。⑤ 費(fèi)振剛：《全漢賦》，北京大學(xué)出版社1997年版，第366頁(yè)。⑥ 費(fèi)振剛：《全漢賦》，北京大學(xué)出版社1997年版，第366頁(yè)。⑦ 費(fèi)振剛：《全漢賦》，北京大學(xué)出版社1997年版，第371頁(yè)。⑧ 費(fèi)振剛：《全漢賦》，北京大學(xué)出版社1997年版，第367頁(yè)。⑨ 陳望衡：《中華美學(xué)的“家-國(guó)”意識(shí)》，《文學(xué)評(píng)論》2017年第5期，第38頁(yè)。

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