黃炎培教育家精神的時(shí)代畫(huà)像及其當(dāng)代價(jià)值

[中圖分類號(hào)]G710 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2025）10-0105-08

一、問(wèn)題的提出

黃炎培作為中國(guó)近現(xiàn)代職業(yè)教育的先驅(qū)者，集教育家、政治家與社會(huì)活動(dòng)家多重身份于一身。他懷揣“教育救國(guó)\"理想，于1913年發(fā)表《學(xué)校教育采用實(shí)用主義之商榷》一文，提倡將“實(shí)用主義\"教育理念融入課程體系，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育應(yīng)注重技能培養(yǎng)與實(shí)際生產(chǎn)生活相結(jié)合。1917年，他發(fā)起成立中華職業(yè)教育社，通過(guò)聯(lián)合政界、實(shí)業(yè)界與教育界力量，系統(tǒng)推進(jìn)職業(yè)教育本土化實(shí)踐。尤為重要的是，他通過(guò)實(shí)地考察日本、菲律賓、美國(guó)等多國(guó)教育體系，創(chuàng)造性地提出“做學(xué)合一”“手腦并用”等職教理論，促進(jìn)了職業(yè)教育的推廣和發(fā)展。

新時(shí)代新征程，在邁向全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程上，提煉并弘揚(yáng)教育家精神，打造一支厚植教育家精神的教師隊(duì)伍，已成為新時(shí)代教師專業(yè)成長(zhǎng)不可或缺的內(nèi)在需求[1]。2023年教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書(shū)記致信全國(guó)優(yōu)秀教師代表，指出：“教師群體中涌現(xiàn)出一批教育家和優(yōu)秀教師，他們具有心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念，言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧，勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心，胸懷天下、以文化人的弘道追求，展現(xiàn)了中國(guó)特有的教育家精神。”2]2024年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于弘揚(yáng)教育家精神加強(qiáng)新時(shí)代高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)教師是立教之本、興教之源，強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教，強(qiáng)教必先強(qiáng)師。工作中要堅(jiān)持教育家精神鑄魂強(qiáng)師。新時(shí)期，學(xué)習(xí)黃炎培偉大教育家的精神，了解黃炎培的生平事跡，開(kāi)展對(duì)黃炎培相關(guān)教育著作的研讀，對(duì)于推進(jìn)新時(shí)期我國(guó)特有的偉大教育家精神具有重要價(jià)值。已有研究對(duì)黃炎培教育家精神的論述大多數(shù)基于《黃炎培教育文集》，本文則基于黃炎培的自述《八十年來(lái)》一書(shū)，以期從新視角再現(xiàn)黃炎培的思想歷程，更好地展現(xiàn)他的精神世界。

二、黃炎培教育家精神的時(shí)代畫(huà)像

《八十年來(lái)》一書(shū)詳細(xì)記錄了黃炎培從清末到新中國(guó)成立后的生活和思想變遷，本研究以該書(shū)為主要資料來(lái)源，采用質(zhì)性文本分析方法，以教育家精神的六個(gè)維度即理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態(tài)度、仁愛(ài)之心、弘道追求為分析框架，詳細(xì)分析該書(shū)所描繪的黃炎培生平中體現(xiàn)其教育家精神的內(nèi)容，最終勾勒出黃炎培教育家精神的時(shí)代畫(huà)像。首先，筆者將《八十年來(lái)》導(dǎo)人Nvivol2進(jìn)行編碼，節(jié)點(diǎn)名稱分別為：理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態(tài)度、仁愛(ài)之心、弘道追求（部分編碼示例見(jiàn)表1）。其中，“理想信念”得到5個(gè)參考點(diǎn)，集中體現(xiàn)于黃炎培“教育救國(guó)”與“開(kāi)啟民智”的主張；“道德情操”得到7個(gè)參考點(diǎn)，凸顯在黃炎培“拒官?gòu)慕蘚"與訪問(wèn)延安后真實(shí)描繪共產(chǎn)黨教育全貌的各種細(xì)節(jié)中；“育人智慧”得到5個(gè)參考點(diǎn)，凝結(jié)為黃炎培對(duì)于新式教育的準(zhǔn)確判斷；“躬耕態(tài)度\"得到6個(gè)參考點(diǎn)，表現(xiàn)在“七年考察全國(guó)教育現(xiàn)狀”等教育實(shí)踐中；“仁愛(ài)之心”得到4個(gè)參考點(diǎn)，貫穿于黃炎培“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)”的理念與關(guān)愛(ài)學(xué)生的行動(dòng)當(dāng)中；“弘道追求\"得到5個(gè)參考點(diǎn)，展現(xiàn)在黃炎培對(duì)“大職業(yè)教育主義”的追求與中華職業(yè)教育社的建設(shè)當(dāng)中。其次，結(jié)合《黃炎培教育文集》《黃炎培教育論著選》等相關(guān)著作，進(jìn)一步充實(shí)黃炎培教育家精神的時(shí)代畫(huà)像。黃炎培的相關(guān)著作既是其教育思想的系統(tǒng)表達(dá)，也是其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的凝練升華。黃炎培《學(xué)校教育采用實(shí)用主義之商權(quán)》《中華職業(yè)教育社宣言》《游美隨筆》《提出大職業(yè)教育主義征求同志意見(jiàn)》等文章中系統(tǒng)闡述了其對(duì)于職業(yè)教育宗旨、原則及實(shí)施路徑的深刻思考，強(qiáng)調(diào)教育需與生產(chǎn)實(shí)踐緊密結(jié)合，倡導(dǎo)“手腦并用”“做學(xué)合一”，主張職業(yè)教育應(yīng)打破壁壘、服務(wù)社會(huì)，通過(guò)“大職業(yè)教育主義”將學(xué)校、社會(huì)、企業(yè)緊密聯(lián)結(jié)，既關(guān)注個(gè)體謀生技能的培養(yǎng)，更注重健全人格與社會(huì)責(zé)任感的塑造，這無(wú)疑是對(duì)其教育家精神最好的詮釋。

（一）匠心獨(dú)運(yùn)的育人智慧

黃炎培的育人智慧體現(xiàn)在他對(duì)我國(guó)發(fā)展新式教育教學(xué)模式的準(zhǔn)確判斷上。他認(rèn)為，所謂新式教育，特色有兩點(diǎn)：一是科學(xué)化，一是平民化。18世紀(jì)歐洲的第一次工業(yè)革命，正是以科學(xué)為導(dǎo)向，工業(yè)革命是世界歷史的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為19世紀(jì)歐洲的霸權(quán)主義提供了重要的經(jīng)濟(jì)和軍事基礎(chǔ)[3]。工業(yè)革命造成的階級(jí)矛盾與社會(huì)不平等現(xiàn)象，表現(xiàn)為傳統(tǒng)平民在工業(yè)化沖擊下被邊緣化。黃炎培在1929年發(fā)表的《我來(lái)整理整理職業(yè)教育的理論與方法》一文中指出，科學(xué)化與平民化問(wèn)題成為教育的兩大中心問(wèn)題，職業(yè)教育的問(wèn)題要用科學(xué)解決，平民的問(wèn)題要用職業(yè)教育解決[4]。在教學(xué)過(guò)程中，黃炎培主張將兩者深度融合，科學(xué)化體現(xiàn)為實(shí)證方法的采用，提倡“手腦并用”的實(shí)踐教學(xué)模式，如在理科課程中引入圖畫(huà)、實(shí)物模型等；平民化則聚焦于打破傳統(tǒng)教育的階級(jí)壁壘，推動(dòng)建立鄉(xiāng)村工學(xué)團(tuán)、城市勞工夜校，使廣大農(nóng)民和工人通過(guò)技能培訓(xùn)得以謀生。

黃炎培在《學(xué)校教育采用實(shí)用主義之商權(quán)》一文中列舉了某師范學(xué)校教學(xué)的例子，發(fā)現(xiàn)該學(xué)校思想道德課傳授的是倫理學(xué)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，語(yǔ)文課則教授實(shí)用性不強(qiáng)的文言文，教育心理學(xué)研究的是一群外國(guó)人的名字和歷史演變，物理化學(xué)等理科教授的是晦澀難懂的方程式。當(dāng)授課結(jié)束檢查學(xué)習(xí)效果時(shí)，學(xué)生對(duì)基本概念難以熟記，只記得科學(xué)家的名字而不知他們的研究成果，理科方面只記得各種符號(hào)而不知道具體含義。簡(jiǎn)言之，教師的教學(xué)嚴(yán)重脫離實(shí)際，內(nèi)容晦澀難懂，學(xué)生只能死記硬背，畢業(yè)之后連基本知識(shí)都難以使用[5]。這也解釋了黃炎培為何看重在教育教學(xué)中貫徹實(shí)用主義思想。在教育教學(xué)中，黃炎培提出將傳統(tǒng)文字教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)物教育，如在國(guó)文課中，讀本材料應(yīng)采用實(shí)用類型，多“記事、記物、記言”等體例；在理科教學(xué)中，多運(yùn)用實(shí)物來(lái)演算命題；體育教學(xué)中采用“鍛煉主義”，因地制宜開(kāi)展運(yùn)動(dòng)。

1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)，標(biāo)志著全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始。上海作為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心，遭受巨大損失。根據(jù)日本情報(bào)部門(mén)的調(diào)查顯示，僅在淞滬會(huì)戰(zhàn)期間上海工業(yè)方面就直接損失高達(dá)8億元[。黃炎培目睹這一現(xiàn)狀，認(rèn)為抵抗應(yīng)當(dāng)從發(fā)揚(yáng)國(guó)貨、創(chuàng)辦工廠開(kāi)始。為此，他在創(chuàng)辦的職業(yè)學(xué)校中附設(shè)各種工場(chǎng)，在推廣職業(yè)教育的同時(shí)，提高國(guó)貨的產(chǎn)量，抵制外貨[7]。在國(guó)難降臨、外國(guó)經(jīng)濟(jì)人侵、中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨滅頂之災(zāi)之際，黃炎培希望通過(guò)大力發(fā)展職業(yè)教育來(lái)挽救國(guó)家經(jīng)濟(jì)，彰顯了他獨(dú)特的育人理念。

（二）矢志不渝的理想信念

在西方列強(qiáng)的不斷入侵之下，以魏源為代表的一批中國(guó)知識(shí)分子開(kāi)始深刻反思國(guó)家的困境和未來(lái)，如魏源在《海國(guó)圖志》中寫(xiě)道：“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之?！盵8]“師夷長(zhǎng)技以制夷\"成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的核心指導(dǎo)思想，但國(guó)人很快發(fā)現(xiàn)，僅僅依靠學(xué)習(xí)技術(shù)無(wú)法拯救中國(guó)，“教育救國(guó)”逐漸成為焦點(diǎn)。梁?jiǎn)⒊凇讹嫳液霞分袑?xiě)道：“變法之本，在育人才；人才之興，在開(kāi)學(xué)校”，無(wú)不強(qiáng)調(diào)教育救國(guó)的重要意義。黃炎培在列強(qiáng)大舉人侵中國(guó)之時(shí)，也提出唯有教育才能救中國(guó)，倡導(dǎo)開(kāi)啟民智。黃炎培之子黃大能寫(xiě)道：吾父在老師蔡元培的影響下，增強(qiáng)了辦學(xué)校以喚醒民眾掃除愚盲的決心。1903年在川沙縣和幾個(gè)朋友一起辦起小學(xué)堂，標(biāo)榜要反對(duì)封建統(tǒng)治，用新教育來(lái)救中國(guó)[10]。在實(shí)施教育救國(guó)理念的過(guò)程中，黃炎培遭遇了重重困難，但始終未改變理想信念。

黃炎培在書(shū)中也提出，他最初的教育理想就是用教育來(lái)開(kāi)啟民智，實(shí)現(xiàn)“教育救國(guó)”。這與部分有識(shí)之士的觀念不謀而合，如張謇強(qiáng)調(diào)“國(guó)非富不強(qiáng)，富非實(shí)業(yè)不張”，國(guó)家想要強(qiáng)大、富裕，就必須發(fā)展實(shí)業(yè)[11]。黃炎培1917年發(fā)起成立的中華職業(yè)教育社，由社務(wù)委員會(huì)和理事會(huì)組成，其中，社務(wù)委員會(huì)下設(shè)職工教育館、職業(yè)教育研究委員會(huì)、上海商業(yè)補(bǔ)習(xí)教育聯(lián)合會(huì)、全國(guó)職業(yè)學(xué)校聯(lián)合會(huì)、農(nóng)業(yè)教育委員會(huì)、職業(yè)指導(dǎo)所、顧問(wèn)部、通訊部、職業(yè)介紹所、演講部、出版部、調(diào)查部和行政部。同時(shí)，該社還擁有對(duì)口合作的銀行、木工廠、鐵工廠等企業(yè)，其工作性質(zhì)主要分為兩類：一類是調(diào)查、研究、倡導(dǎo)、咨詢、演講、出版、報(bào)告、通訊；另一類是建立職業(yè)學(xué)校，組織教育展覽，建設(shè)農(nóng)場(chǎng)、工廠之類的實(shí)驗(yàn)站[12]。中華職業(yè)教育社嚴(yán)密的組織機(jī)構(gòu)體現(xiàn)了黃炎培為推廣和發(fā)展職業(yè)教育、培養(yǎng)社會(huì)所需人才所做的大量努力。

在黃炎培的帶領(lǐng)下，發(fā)展職業(yè)教育成為新的風(fēng)尚。據(jù)1943年的統(tǒng)計(jì)，全國(guó)共有職業(yè)學(xué)校384所，學(xué)生67227人。同時(shí)，他還大力推行職業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)補(bǔ)習(xí)教育。1927年中華職業(yè)教育社設(shè)立上海職業(yè)指導(dǎo)所，指導(dǎo)并介紹青年學(xué)生就業(yè)。中華職業(yè)教育社以及其附屬的各個(gè)職業(yè)學(xué)校和工廠，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的后備軍，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)貢獻(xiàn)了大量有生力量。

（三）身體力行的躬耕態(tài)度

黃炎培的職業(yè)教育思想并非憑空生成或主觀臆斷產(chǎn)生的，而是大量的實(shí)證依據(jù)作為支撐。黃炎培辭去江蘇省教育司長(zhǎng)一職后，便開(kāi)始去全國(guó)各地進(jìn)行實(shí)地考察。他認(rèn)為，當(dāng)下的教育考察應(yīng)當(dāng)調(diào)查各地中學(xué)畢業(yè)生的出路，且要用江蘇教育會(huì)的名義在全省開(kāi)展。正如他在自述中所說(shuō)：“自蕪湖至九江沿江各縣，無(wú)不有我的足跡。蕪湖之米，九江、皖南之茶，銅官山之銅，景德之磁，都是我調(diào)查的對(duì)象?！?3]黃炎培不僅在國(guó)內(nèi)開(kāi)展了廣泛調(diào)研，還赴海外學(xué)習(xí)世界各國(guó)的教育模式與理念，如“1903年亡命日本，1915年游美，六十年來(lái)出國(guó)多次，還到過(guò)朝鮮、蒙古、菲律賓、婆羅洲、爪哇、馬來(lái)亞、新加坡、越南、暹羅、緬甸，有的一、二至，也有三至以上的，旅行中所見(jiàn)所聞，一一納入詩(shī)集、游記，或?qū)憣?cè)”14]。海外調(diào)查經(jīng)歷為黃炎培的職業(yè)教育思想奠定了基礎(chǔ)，也讓他徹底認(rèn)識(shí)到中國(guó)與教育發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距。黃炎培之子黃大能也在《憶念吾父黃炎培》一文中寫(xiě)道：吾父任江蘇省教育會(huì)常任調(diào)查干事時(shí)，以上海申報(bào)旅行記者身份走遍皖、贛、浙、魯、冀諸省進(jìn)行考察，深入了解到教育與生活、勞動(dòng)嚴(yán)重脫節(jié)，“君子勞心，小人旁力”的風(fēng)氣在社會(huì)里蔓延。以后，一九一五年吾父報(bào)聘美國(guó)商團(tuán)，參加游美實(shí)業(yè)團(tuán)擔(dān)任編輯報(bào)道。旅美三月歸后曾云：“觀其職業(yè)教育之成績(jī)，益覺(jué)我國(guó)教育之亟宜改革。\"于是先在江蘇省教育會(huì)內(nèi)附設(shè)職業(yè)教育研究會(huì)，提出教育要與職業(yè)相溝通。隨后前往菲律賓考察，得到許多華僑的擁護(hù)。終于在一九一七年發(fā)起成立中華職業(yè)教育社[15]。由此可見(jiàn)其調(diào)查范圍之廣.搜集資料之多。

黃炎培堅(jiān)持認(rèn)為耳聽(tīng)為虛、眼見(jiàn)為實(shí)，不調(diào)查難以得出結(jié)論。無(wú)論是考察日本，還是考察美國(guó)，他都虛心向他國(guó)優(yōu)秀的企業(yè)家、發(fā)明家學(xué)習(xí)。他在1915年赴美考察期間撰寫(xiě)的《游美隨筆》中寫(xiě)道：美國(guó)之教育，第一令人驚異者為體育，就社會(huì)而言，其人愈上流，體魄愈強(qiáng)壯。就學(xué)校論，在校學(xué)生之體格，必視其他為強(qiáng)壯，凡此皆適與我國(guó)現(xiàn)狀相反[16]。在1915年撰寫(xiě)的《美國(guó)教育狀況紀(jì)要》中指出：一日實(shí)用教育。彼國(guó)無(wú)論何種教育，皆注重實(shí)用[1]。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的美國(guó)非常重視職業(yè)教育。反觀中國(guó)，正如黃炎培1915年所著的《美國(guó)教育現(xiàn)狀》一文指出的：美國(guó)教育與我國(guó)教育對(duì)比，美國(guó)教育重道德，尤其偏重公德，認(rèn)為實(shí)用的知識(shí)最可貴，對(duì)體育非常重視；中國(guó)教育則偏重私德，知識(shí)脫離實(shí)際，不重視體育[18]。這一對(duì)比切實(shí)說(shuō)明當(dāng)時(shí)中美兩國(guó)教育模式的區(qū)別。正是黃炎培的躬耕態(tài)度，才讓他虛心學(xué)習(xí)外國(guó)優(yōu)秀的教育模式，進(jìn)一步堅(jiān)定了回國(guó)舉辦職業(yè)教育的決心。

（四）高潔堅(jiān)貞的道德情操

黃炎培高潔堅(jiān)貞的道德情操體現(xiàn)在多個(gè)方面，其中最具代表性的就是他始終堅(jiān)持“拒官?gòu)慕獭?。黃炎培曾拒絕袁世凱的邀請(qǐng)，推辭擔(dān)任教育總長(zhǎng)一職。袁世凱對(duì)此感到無(wú)奈，并對(duì)江蘇人做出“與官不做，遇事生風(fēng)\"的評(píng)價(jià)[19]。后來(lái)，黃炎培又兩次拒絕擔(dān)任教育總長(zhǎng)。20世紀(jì)初，面對(duì)列強(qiáng)侵略、民族危機(jī)加深的困境，傳統(tǒng)的科舉考試制度已無(wú)法適應(yīng)工業(yè)化社會(huì)的需求。對(duì)此，黃炎培受蔡元培、張謇等教育家的影響，認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)擺脫“學(xué)而優(yōu)則仕”20]的舊觀念，向工業(yè)化、現(xiàn)代化教育轉(zhuǎn)型。當(dāng)時(shí)社會(huì)各種腐敗叢生，不少官吏與惡勢(shì)力同流合污，壓榨百姓，對(duì)教育、社會(huì)的貢獻(xiàn)微乎其微。面對(duì)各種威逼利誘，黃炎培沒(méi)有妥協(xié)，而是堅(jiān)定執(zhí)著地選擇發(fā)展職業(yè)教育，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)用技能，以解決就業(yè)問(wèn)題、提高國(guó)民生產(chǎn)力。

抗戰(zhàn)勝利后，應(yīng)毛澤東等人的邀請(qǐng)，黃炎培與褚輔成、冷遹、左舜生、傅斯年、章伯鈞一同赴延安訪問(wèn)。訪問(wèn)結(jié)束后，黃炎培撰寫(xiě)了《延安歸來(lái)》一書(shū)，在國(guó)統(tǒng)區(qū)公開(kāi)介紹共產(chǎn)黨的情況。黃炎培在訪問(wèn)中了解到，當(dāng)時(shí)的延安教育緊密圍繞抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和根據(jù)地建設(shè)需要，教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，注重培養(yǎng)革命干部和群眾的政治覺(jué)悟、軍事技能。同時(shí)，延安還通過(guò)“掃盲行動(dòng)”“冬學(xué)\"等形式，面向廣大農(nóng)民、士兵開(kāi)展教育，不僅覆蓋范圍廣，還采用教育與勞動(dòng)相結(jié)合的方式，如抗日軍政大學(xué)所倡導(dǎo)的“一面學(xué)習(xí)、一面生產(chǎn)\"[21]，讓學(xué)生參與生產(chǎn)活動(dòng)，以彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育脫離實(shí)際的缺陷?！堆影矚w來(lái)》傳播后，許多朋友紛紛勸阻黃炎培，認(rèn)為傳播此書(shū)過(guò)于危險(xiǎn)，但黃炎培認(rèn)為，他只是用樸素的寫(xiě)真筆法，秉筆直記所見(jiàn)所聞所談，絕對(duì)不加渲染[22]。正是他對(duì)原則信念的堅(jiān)守，才為世人呈現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的、為人民服務(wù)的中國(guó)共產(chǎn)黨。黃炎培以自己的實(shí)際行動(dòng)，展現(xiàn)了知識(shí)分子的風(fēng)骨和擔(dān)當(dāng)。

（五）寬廣無(wú)瑯的仁愛(ài)之心

黃炎培先生作為中國(guó)近代職業(yè)教育的先驅(qū)，其教育思想中流淌著超越時(shí)代的仁愛(ài)精神。他主張“教育為公”的理念，將教育視作破除社會(huì)階層壁壘的“利刃”，在《中華職業(yè)教育社宣言》中疾呼“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂(lè)業(yè)”[23]，這種對(duì)民生疾苦的深切體察，彰顯出知識(shí)分子的濟(jì)世胸襟。他反對(duì)“學(xué)而優(yōu)則仕”的功利取向，首創(chuàng)“手腦并用”的教學(xué)模式，在浦東中學(xué)推行勞作課與學(xué)科教育并重，這正是對(duì)勞動(dòng)人民尊嚴(yán)的守護(hù)。其仁愛(ài)之心不僅表現(xiàn)為憫人情懷，更轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)的教育實(shí)踐。他通過(guò)職業(yè)指導(dǎo)幫助無(wú)數(shù)青年規(guī)劃人生，通過(guò)創(chuàng)辦中華職業(yè)學(xué)校構(gòu)建產(chǎn)教融合體系，使教育真正成為“開(kāi)民智、紓民困”的橋梁。這種以教育改造社會(huì)的理想抱負(fù)，折射出中國(guó)近現(xiàn)代教育家“兼濟(jì)天下”的精神品格。

抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)民黨政風(fēng)腐敗迅速蔓延，全然不管國(guó)家和百姓的安危，對(duì)教育工作造成嚴(yán)重的破壞。黃炎培在1948年發(fā)表的《堅(jiān)定地和是是非非的群眾站在一起》中，揭露了國(guó)民黨內(nèi)部腐敗的真實(shí)現(xiàn)狀。他認(rèn)為，教育界也受不良風(fēng)氣影響，對(duì)此，在學(xué)校里，眾同學(xué)是群眾，要與同學(xué)們站在一條線上同甘共苦，互尊互諒，要做到\"是非之心，人皆有之”[24]。對(duì)于一名教育工作者而言，仁愛(ài)之心最突出的體現(xiàn)便是對(duì)學(xué)生的關(guān)心與愛(ài)護(hù)。黃炎培作為教育領(lǐng)域的實(shí)踐者，始終將學(xué)生視為教育的主體與未來(lái)社會(huì)的希望。在戰(zhàn)亂頻繁、社會(huì)動(dòng)蕩的年代，他多次奔走呼呼保障教育經(jīng)費(fèi)，甚至自籌資金維持學(xué)校運(yùn)轉(zhuǎn)，只為不讓學(xué)子因時(shí)局動(dòng)蕩而失學(xué)。

黃炎培的仁愛(ài)之心，既是儒家“仁者愛(ài)人”傳統(tǒng)的賡續(xù)，也融人近代民主教育的思想精髓，他始終堅(jiān)信，唯有以愛(ài)育心、以行踐道，才能培養(yǎng)出“手腦并用、德才兼?zhèn)洹钡男聡?guó)民，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的真正進(jìn)步。這種將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家興衰緊密相連的教育情懷，為當(dāng)代教育者樹(shù)立了一座精神豐碑。

（六）篤行不怠的弘道追求

黃炎培始終將弘揚(yáng)“大職業(yè)教育主義”25]作為自己的弘道追求。“大職業(yè)教育主義”是黃炎培在《提出大職業(yè)教育主義征求同志意見(jiàn)》一文中提出的，強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育不應(yīng)局限于學(xué)校教育和技能傳授，須關(guān)注勞動(dòng)者生計(jì)、社會(huì)生產(chǎn)組織形式改進(jìn)。各教育機(jī)構(gòu)需主動(dòng)聯(lián)絡(luò)實(shí)業(yè)界、政界，讓廣大教育者參與社會(huì)改革實(shí)踐。黃炎培指出：“中國(guó)的職業(yè)教育一直倡導(dǎo)要從事一些更為廣泛的社會(huì)教育工作，提出要加強(qiáng)學(xué)校教育與社會(huì)教育的聯(lián)系，希望能夠通過(guò)多方面的努力，推動(dòng)職業(yè)教育的發(fā)展。但是，在實(shí)際操作中，存在很多困難和問(wèn)題。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力，還有很多目標(biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。最根本的問(wèn)題是，想做的工作雖然目標(biāo)明確，但執(zhí)行的方式并不完美，導(dǎo)致許多計(jì)劃沒(méi)有落實(shí)。”26]面對(duì)政府的打壓、頑固分子的阻撓，黃炎培始終將弘揚(yáng)“大職業(yè)教育主義”作為自己的追求，堅(jiān)持“教育不與職業(yè)溝通，和怪百業(yè)之不進(jìn)步”27]的理念。黃炎培這種“以社會(huì)為學(xué)校，以民生為教材”的弘道實(shí)踐，不僅奠定了中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育的根基，更揭示了當(dāng)代中國(guó)教育的核心，與民族命運(yùn)、人民福祉緊密相連。黃炎培對(duì)于“大職業(yè)教育主義”篤行不怠的弘道追求，至今仍為職業(yè)教育改革提供不竭動(dòng)力。

三、黃炎培教育家精神對(duì)當(dāng)代職業(yè)教育工作者的啟示

對(duì)黃炎培生平事跡的深入研究，不僅能勾勒出一位偉大教育家的時(shí)代畫(huà)像，更能體現(xiàn)黃炎培教育家精神的當(dāng)代價(jià)值。黃炎培以其匠心獨(dú)運(yùn)的育人智慧、矢志不渝的理想信念、身體力行的躬耕態(tài)度、高潔堅(jiān)貞的道德情操、寬廣無(wú)垠的仁愛(ài)之心以及篤行不怠的弘道追求，為近現(xiàn)代中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。黃炎培的教育思想和實(shí)踐，不僅在當(dāng)時(shí)引領(lǐng)了中國(guó)職業(yè)教育的潮流，而且在今天依然具有重要的啟示意義。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，黃炎培的教育家精神更激勵(lì)廣大職業(yè)教育工作者不斷前行，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

（一）以師德師風(fēng)為根本，堅(jiān)持立德樹(shù)人

黃炎培以其高尚的道德情操，展現(xiàn)了作為一位杰出教育家的深厚精神底蘊(yùn)。身處內(nèi)憂外患的動(dòng)蕩年代，面對(duì)袁世凱政府、蔣介石政府的威逼利誘，黃炎培堅(jiān)守自己的原則，堅(jiān)信教育救國(guó)的理念。無(wú)論是“拒官?gòu)慕獭保€是在國(guó)統(tǒng)區(qū)宣傳共產(chǎn)黨的教育理念，都體現(xiàn)了他對(duì)信念的堅(jiān)守。作為新時(shí)代的人民教師，要將師德師風(fēng)放在首位。教師要自覺(jué)做到堅(jiān)守職業(yè)道德、愛(ài)崗敬業(yè)、愛(ài)護(hù)學(xué)生、自覺(jué)抵制外界誘惑等，不斷提升自身修養(yǎng)，發(fā)揮榜樣示范作用，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生。具體來(lái)說(shuō)，可借鑒浙江省推行的“教師道德成長(zhǎng)檔案\"制度，設(shè)置各類培訓(xùn)課程（項(xiàng)目）和活動(dòng)，建立細(xì)化的考核標(biāo)準(zhǔn)和可操作的實(shí)施辦法，將參與度、培訓(xùn)紀(jì)律、作業(yè)完成、實(shí)際取得的培訓(xùn)成效等情況納人考核標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)提高各院校教師的師德水平[28]。各院?？稍O(shè)計(jì)“師德反思日志”，涵蓋教學(xué)實(shí)踐中的倫理問(wèn)題、自我評(píng)估和改進(jìn)措施，通過(guò)系統(tǒng)化反思，教師可逐步內(nèi)化師德規(guī)范，提升教育溫度與專業(yè)性。同時(shí)，要注重正反面教材的學(xué)習(xí)，運(yùn)用教育部\"師德師風(fēng)建設(shè)典型案例”29]，開(kāi)展情景模擬訓(xùn)練，提高教師在真實(shí)情境中的師德決策能力。可借助互聯(lián)網(wǎng)，針對(duì)言行失范問(wèn)題，建立“線上師德公約”，并將師德培訓(xùn)參與情況、反思日志撰寫(xiě)質(zhì)量等內(nèi)容納入教師考核體系，與職稱評(píng)定、評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)等掛鉤，構(gòu)建線上線下融合、監(jiān)督與激勵(lì)并重的師德建設(shè)機(jī)制。通過(guò)這些綜合措施，有效提升教師隊(duì)伍整體的道德水平，營(yíng)造風(fēng)清氣正、崇德向善的教育生態(tài)。

（二）以實(shí)用主義為抓手，發(fā)揮育人智慧

實(shí)用主義思想自誕生以來(lái)，便深刻地影響了教育實(shí)踐。其核心主張?jiān)谟趶?qiáng)調(diào)問(wèn)題導(dǎo)向與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)結(jié)合，倡導(dǎo)教育應(yīng)服務(wù)現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)需求。黃炎培運(yùn)用實(shí)用主義思想，精準(zhǔn)把控了當(dāng)時(shí)教育教學(xué)存在的突出問(wèn)題。黃炎培通過(guò)一系列親身實(shí)踐與考察，發(fā)現(xiàn)學(xué)校在教學(xué)過(guò)程中空談理論，課程內(nèi)容晦澀難懂，存在“重理論，輕實(shí)踐”的弊端。在教學(xué)中貫徹實(shí)用主義是彌補(bǔ)中國(guó)教育短板、提升國(guó)民整體素質(zhì)的關(guān)鍵途徑。這啟發(fā)我們?cè)诋?dāng)前在教育教學(xué)過(guò)程中，要多采取情境化實(shí)踐，通過(guò)跨學(xué)科整合，打破學(xué)科壁壘，設(shè)計(jì)綜合性項(xiàng)目。在課程與教學(xué)設(shè)計(jì)上，要注重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)設(shè)置課程內(nèi)容，有針對(duì)性地開(kāi)展教學(xué)設(shè)計(jì)。同時(shí)，要貫徹實(shí)用主義思想，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，為學(xué)生呈現(xiàn)身臨其境的課程環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂積極性，提高教學(xué)質(zhì)量。教師在角色上要從傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者，避免“一刀切\(zhòng)"教學(xué)或\"空談理論\"式教學(xué)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平提供差異化的支持。在課堂教學(xué)中，可采用實(shí)物教學(xué)、演示教學(xué)等方式，并通過(guò)AI賦能，運(yùn)用現(xiàn)代化的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，提高教學(xué)質(zhì)量。新時(shí)代職業(yè)教育工作者要適應(yīng)快速變化的社會(huì)需求和教育發(fā)展趨勢(shì)，通過(guò)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提升課堂效率，為學(xué)生的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）以躬耕態(tài)度為基礎(chǔ)，強(qiáng)化實(shí)踐能力

黃炎培對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)狀的準(zhǔn)確判斷與深刻分析，得益于他對(duì)國(guó)內(nèi)外教育的廣泛考察。無(wú)論是對(duì)蕪湖、九江等地的調(diào)查，還是對(duì)日本、美國(guó)及東南亞等國(guó)家的考察，都為其職業(yè)教育思想的形成積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富。只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)[30]。黃炎培的躬耕態(tài)度不斷錘煉了他的實(shí)踐能力，為成為偉大的職業(yè)教育家奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)黃炎培偉大的教育家精神，要求新時(shí)代職業(yè)教育工作者以躬耕教壇的實(shí)踐品格，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，破解各種教育難題。教育管理者和研究者應(yīng)多深入一線進(jìn)行實(shí)踐調(diào)研，切實(shí)解決學(xué)校和師生面臨的實(shí)際問(wèn)題；教師則應(yīng)立足整個(gè)教學(xué)過(guò)程，積累經(jīng)驗(yàn)，避免忽視學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的行為或?qū)⒗碚撋蔡子玫浇虒W(xué)中，以促進(jìn)學(xué)生更好地成長(zhǎng)。具體而言，可學(xué)習(xí)德國(guó)“雙元制\"教育，通過(guò)“實(shí)體經(jīng)濟(jì) + 職業(yè)教育”的模式，從教師到學(xué)生，以躬耕態(tài)度為基礎(chǔ)，構(gòu)建校企協(xié)同育人新機(jī)制[3]。在職業(yè)教師發(fā)展上，構(gòu)建“實(shí)踐一理論\"雙循環(huán)，可借鑒北京師范大學(xué)推出的U-I（G）-S模式，由大學(xué)、具有政府性質(zhì)的區(qū)縣教師進(jìn)修學(xué)校（院）或以教師進(jìn)修成人教育為主的教育學(xué)院I（G）、中小學(xué)及幼兒園三方構(gòu)成的合作模式[2]，讓師范生直接參與課程開(kāi)發(fā)與教學(xué)改進(jìn)。在教師職稱評(píng)定過(guò)程中，增大“實(shí)踐創(chuàng)新成果”的權(quán)重，強(qiáng)化教師的實(shí)踐能力。唯有將黃炎培“離社會(huì)無(wú)教育”的躬耕態(tài)度與實(shí)踐理念注人現(xiàn)代職業(yè)教育體系，強(qiáng)化理論與實(shí)踐密切結(jié)合，才能培育出真正支撐中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的大國(guó)工匠。

（四）以教學(xué)理念為引領(lǐng)，提升教學(xué)水平黃炎培秉持“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)”

“手腦并用，雙手萬(wàn)能\"等教學(xué)理念，致力于將教育與實(shí)際生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)既有理論知識(shí)又具備實(shí)踐技能的人才?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，社會(huì)資源和人才緊缺，需要大量既懂理論又具備實(shí)踐技能的人才來(lái)支撐各類工作。黃炎培正是在這一背景下，為國(guó)家培養(yǎng)了大批實(shí)用型人才，成為抗戰(zhàn)時(shí)期社會(huì)振興和戰(zhàn)時(shí)工業(yè)化的重要支撐。當(dāng)前我國(guó)倡導(dǎo)的教育理念如立德樹(shù)人、全面發(fā)展、因材施教等，與黃炎培的思想一脈相承，都是基于對(duì)社會(huì)和教育形勢(shì)的深刻洞察以及對(duì)未來(lái)人才培養(yǎng)目標(biāo)的明確設(shè)定，均強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)適應(yīng)性與人的多維度發(fā)展。職業(yè)教育工作者要推動(dòng)教育創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)從理念到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化?？稍O(shè)計(jì)“理論 + 項(xiàng)目式實(shí)踐\"課程，以教育理念為指導(dǎo)，將課程進(jìn)行系統(tǒng)化分類。將AI融入傳統(tǒng)學(xué)科課程，模擬真實(shí)場(chǎng)景任務(wù)。同時(shí)，改革教學(xué)評(píng)價(jià)模式，建立多元化評(píng)價(jià)體系，將對(duì)教學(xué)理念的理解等納入指標(biāo)，突破單一分?jǐn)?shù)導(dǎo)向。為適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需求，培養(yǎng)更多具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才，在開(kāi)展課程改革與教師培養(yǎng)時(shí)，需警惕兩個(gè)傾向：一方面，避免過(guò)度功利化，將“實(shí)用\"窄化為短期的技能培訓(xùn)；另一方面，避免對(duì)AI等技術(shù)的過(guò)度依賴，喪失獨(dú)立思考的能力。職業(yè)教育教學(xué)中，既要引人智能制造、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等前沿內(nèi)容，也要守住\"實(shí)踐育人\"這一根基。只有讓教學(xué)理念真正落實(shí)到車間、工位和實(shí)訓(xùn)室，才能培養(yǎng)出企業(yè)用得上、行業(yè)離不開(kāi)的人才。黃炎培對(duì)教育理念的堅(jiān)守啟示廣大職業(yè)教育工作者，要構(gòu)建以實(shí)踐為基礎(chǔ)的教育生態(tài)，為民族復(fù)興培養(yǎng)兼具工匠精神與創(chuàng)新魂魄的時(shí)代新人。

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（欄目編輯：袁慧）