青年受眾視角下湖湘紅色文化傳播的路徑重構(gòu)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色”。新時(shí)代青年傳承紅色基因，有利于堅(jiān)定理想信念，筑牢報(bào)國強(qiáng)國的堅(jiān)毅擔(dān)當(dāng)；有助于培育不畏艱難險(xiǎn)阻、勇于奮勇拼搏的品格；有利于增強(qiáng)文化自信，助力社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。湖南的紅色文化具備“青春特質(zhì)”、湖南的媒體擁有“青春影響力”、湖南的城市散發(fā)著“青春吸引力”。相關(guān)主體發(fā)揮湖南的“青春優(yōu)勢”，挖掘紅色瀟湘育人資源，激活年輕受眾主動汲取紅色文化精髓，將湖南紅色基因轉(zhuǎn)化為奮楫前行的青春力量，是發(fā)展所需，時(shí)代之趨。

一、紅色文化面向青年傳播的困境

青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，廣大青年要肩負(fù)歷史使命，堅(jiān)定前進(jìn)信心，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人[1]。青年群體是人民群眾的重要組成部分，是社會最具活力、創(chuàng)造力的群體，是中國特色社會主義事業(yè)的生力軍和后備軍。在新媒體時(shí)代背景下，青年群體的思維模式、價(jià)值判斷均面臨多重挑戰(zhàn)：信息的過載與碎片化、虛假信息的誤導(dǎo)、輿論極端化的加劇、消費(fèi)主義與價(jià)值觀的扭曲、西方意識形態(tài)的滲透等。由此可見，相關(guān)主體筑牢新時(shí)代青年群體的理想信念，對推進(jìn)中國式現(xiàn)代化尤為重要?！凹t色基因凝結(jié)著中華兒女的理想追求、昭示著中華民族的文脈傳承、凝合著中國人民的先進(jìn)品質(zhì)?！盵2]時(shí)代新人的培育需要從紅色文化中汲取養(yǎng)分、筑牢根基。然而，紅色文化在面向青年傳播時(shí)面臨多重困境。其一，傳播主體缺乏受眾思維，很難創(chuàng)作契合青年認(rèn)知與審美的文化作品。其二，鑒于歷史事件、革命精神與當(dāng)代青年之間存在著時(shí)空差距，紅色文化在情感連接方面構(gòu)建得不夠充分，導(dǎo)致其吸引力不足。其三，傳統(tǒng)敘事方式單一且存在一定局限性，較難激發(fā)青年共鳴。其四，在商業(yè)背景下，紅色文化過度娛樂化，導(dǎo)致青年對其產(chǎn)生誤解甚至抵觸。新的媒介生態(tài)催生出新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思想內(nèi)涵和話語結(jié)構(gòu)。基于此，相關(guān)主體只有重構(gòu)紅色文化傳播路徑，才能真正讓紅色文化在青年群體中入腦入心入行。

二、湖湘紅色文化面向青年的重構(gòu)路徑

（一）構(gòu)建“青年主動參與”的多元傳播格局

英國文化研究之父斯圖亞特·霍爾曾提出“編碼解碼”理論，他發(fā)現(xiàn)解碼與編碼存在差異，啟迪我們?nèi)ブ匦抡J(rèn)識傳受關(guān)系[3]。在湖湘紅色文化傳播的過程中，政府、主流媒體、文化機(jī)構(gòu)是主要編碼者，其中，政府主導(dǎo)設(shè)計(jì)紅色文化的話語符號；主流媒體、文化機(jī)構(gòu)解讀政府意圖，選擇合適的符碼信息傳播紅色文化。例如，湖南省政府部門高度重視紅色資源的保護(hù)運(yùn)用，著力打造以韶山等為代表的經(jīng)典紅色名片，搭建湖南紅色文化全程媒體、全息媒體和全效媒體等傳播矩陣，發(fā)動高校、科研機(jī)構(gòu)、文化企業(yè)等社會力量參與紅色文化的解碼與編碼過程，從官方視角詮釋、傳播紅色話語。

傳播者是傳播過程的關(guān)鍵變量。隨著網(wǎng)絡(luò)社會的快速發(fā)展，信息傳播與接收方式在時(shí)空維度上發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，傳播體系正經(jīng)歷著深刻的重構(gòu)與融合。在此過程中，傳播主體的界限被逐漸淡化，角色功能呈現(xiàn)交叉重疊的特征。紅色基因現(xiàn)代化意義的塑造與傳播應(yīng)充分凝聚政府、主流媒體、社會文化組織以及青年群體等多元主體的合力，激勵(lì)各主體運(yùn)用不同視角、獨(dú)特方式及行為話語進(jìn)行協(xié)同敘事。政府、主流媒體以及文化機(jī)構(gòu)針對紅色文化所開展的編碼與解碼工作，本質(zhì)上屬于集體敘事范疇，其更多聚焦紅色文化宏觀層面的構(gòu)建，而在日常生活中的書寫與轉(zhuǎn)化方面則存在不足。如何激發(fā)受眾尤其是青年受眾的廣泛參與，是紅色文化傳播編碼與解碼體系的“關(guān)鍵一環(huán)”。相關(guān)主體通過開展偉人成長足跡游學(xué)、夏令營紅色研學(xué)、社會實(shí)踐調(diào)查等活動，能夠引導(dǎo)青年熱愛紅色文化，鼓勵(lì)青年開展紅色文化創(chuàng)作，進(jìn)而積極傳播紅色文化。這些舉措有助于吸引更多青年主播、青年作家、優(yōu)質(zhì)UP主融入紅色文化傳播方陣，聚焦紅色文化的具身轉(zhuǎn)化、內(nèi)外聯(lián)動、雙向互動，進(jìn)而構(gòu)建政府、媒體、機(jī)構(gòu)、青年群體等多元主體共同參與的傳播新圖景。青年群體的具身參與能有效增強(qiáng)該群體及周邊社群的記憶認(rèn)同感與歸屬感，促進(jìn)青年個(gè)體以主人翁身份接受文化召喚和主體性回歸，從而實(shí)現(xiàn)集體記憶確認(rèn)與符號再生產(chǎn)。同時(shí)，青年群體的傳承與建構(gòu)促進(jìn)了與其他群體的內(nèi)聚性情感聯(lián)通，并不斷創(chuàng)新、沉淀、升華，構(gòu)建了“媒介圍觀一情感接受一具身參與一符號生產(chǎn)一文化傳承”的自主傳播機(jī)理。

（二）激活湖湘紅色文化話語的青年元素

話語是對社會實(shí)體與社會關(guān)系的反映與描述。紅色文化話語起源于社會歷史空間，同時(shí)又對社會歷史空間以及現(xiàn)實(shí)空間產(chǎn)生影響。湖湘紅色文化話語融合了開明開放、包容并蓄的湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)，經(jīng)世致用、變革圖強(qiáng)的湖湘智慧，心憂天下、敢闖敢拼的湖湘精神，這與當(dāng)代青年的理想畫像基本耦合。因此，相關(guān)主體以湖湘紅色文化涵養(yǎng)青年理想信念與人民情懷，對賦能青年干事創(chuàng)業(yè)、報(bào)國強(qiáng)國具有至關(guān)重要的意義。

近代以來，湖湘青年始終走在時(shí)代前列，高舉愛國主義旗幟，肩負(fù)救亡圖存的歷史使命。例如，33歲的譚嗣同發(fā)出生命絕唱“請自嗣同始”；29歲的楊度頌出“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”的“湖南少年歌”；25歲的毛澤東、23歲的蔡和森等進(jìn)步青年在岳麓山下發(fā)出“建黨先聲”相關(guān)主體要通過文物整理、口述采集、現(xiàn)場調(diào)研、歷史考證、議題研究等手段，充分挖掘有內(nèi)涵、有溫度、有共鳴的紅色青春故事，進(jìn)而更好地詮釋湖湘紅色文化蘊(yùn)藏的青春精神。湖湘青年的精神品質(zhì)主要突出體現(xiàn)為心憂天下的愛國主義精神、挺膺擔(dān)當(dāng)?shù)姆瞰I(xiàn)精神、敢為人先的拼搏精神、百折不撓的革命精神。鑒于此，相關(guān)主體要搭建多樣化交流平臺，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各級各類組織機(jī)構(gòu)，通過影視還原、場館展示、思想評論、理論研究深度詮釋湖湘紅色文化蘊(yùn)藏的青春精神，進(jìn)而激勵(lì)科研人員、紅色講解員、青年志愿者等群體積極投身于精神闡釋工作，共同營造充滿青春活力與勵(lì)志氛圍的廣闊思想文化空間。

“只有內(nèi)容生動、真實(shí)，為用戶喜愛，傳播才會快捷、廣泛甚至呈指數(shù)級擴(kuò)展。”[4]話語是思想政治教育的重要因素，是有效傳承紅色基因的關(guān)鍵。為構(gòu)建湖湘紅色話語的青春表達(dá)形態(tài)，使紅色基因綻放時(shí)代光芒，相關(guān)主體需要革新話語表述方式，增添話語的生機(jī)與活力。具體而言，其要做到講述生動與內(nèi)容翔實(shí)相統(tǒng)一，講解深刻與通俗易懂相統(tǒng)一，講述真實(shí)與形式活潑相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理性話語與感性話語的有機(jī)融合。當(dāng)前，民族復(fù)興已成為時(shí)代主旋律，在弘揚(yáng)報(bào)國強(qiáng)國精神的過程中，相關(guān)主體應(yīng)緊密聯(lián)系當(dāng)代青年的學(xué)習(xí)和工作實(shí)際狀況，緊扣青年個(gè)體所遭遇的現(xiàn)實(shí)問題，采用青年樂于接受的生活化敘事手段來開展話語表達(dá)工作，更多地展現(xiàn)“平凡化”的偉人形象，“個(gè)性化”的英雄風(fēng)采；正視青年關(guān)注的社會矛盾，并深入分析、解答他們的困惑。此外，相關(guān)主體需要推動把“革命”話語轉(zhuǎn)變?yōu)椤皧^斗”“創(chuàng)新”話語，把“斗爭”話語轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢龤狻薄盁o畏”話語。需要注意的是，話語傳播既要在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中兼顧永恒的精神價(jià)值，又要在進(jìn)行受眾細(xì)分時(shí)關(guān)注個(gè)體的利益需求。

（三）打造湖湘紅色文化傳播的青春場域

法國社會學(xué)家皮埃爾·布迪厄認(rèn)為，社會可以分為眾多子場域，每個(gè)場域都有自己獨(dú)特的游戲規(guī)則，每個(gè)場域的群體都擁有持久的、可轉(zhuǎn)換的性情傾向系統(tǒng)，“它來自社會制度，又寄居在身體中，是一些被建構(gòu)的結(jié)構(gòu)”[5]。青春作為人生旅程中的核心命題與特定時(shí)段范疇，在紅色文化傳播的領(lǐng)域中，其“習(xí)性特征”會直接作用于傳播者與受眾間的互動效能，以及價(jià)值導(dǎo)向的實(shí)際成效。由此，相關(guān)主體基于湖湘紅色文化的青春特質(zhì)，打造“青春態(tài)”的紅色文化傳播場域尤為必要。第一，要增強(qiáng)場域的互動性。相關(guān)主體需要深入了解青年的信息接觸習(xí)慣。當(dāng)代青年的信息接觸習(xí)慣呈現(xiàn)多元化與高度數(shù)字化的特點(diǎn)，他們更傾向于在文化領(lǐng)域開展互動交流、追求沉浸式體驗(yàn)。因此，相關(guān)主體可借助新媒體數(shù)字技術(shù)來展現(xiàn)湖湘紅色文化，增強(qiáng)歷史語境的體驗(yàn)感，讓每一件紅色文物都“近在咫尺”，使歷史場景生動地呈現(xiàn)在眼前。例如，在中國人民政治協(xié)商會議湖南省第十三屆委員會第三次會議上，毛雅茜委員建議打造紅色元宇宙體驗(yàn)館，構(gòu)建韶山的數(shù)字孿生體系，實(shí)現(xiàn)全息影像以及歷史場景與人物的數(shù)字化呈現(xiàn)，以此消除紅色文化傳播在時(shí)空方面的差異，強(qiáng)化多維度的感官體驗(yàn)。第二，要創(chuàng)新文化表達(dá)樣態(tài)。相關(guān)主體要創(chuàng)新紅色文化載體，依托微博、微信公眾號、網(wǎng)站、微課、小紅書、抖音等平臺打造紅色精品IP，主動開發(fā)年輕態(tài)的紅色動漫、紅色文創(chuàng)、紅色游戲、紅色產(chǎn)業(yè)等文化產(chǎn)品，拓展“紅色+”創(chuàng)新鏈與市場鏈。同時(shí)，相關(guān)主體應(yīng)加強(qiáng)運(yùn)用社會群體審美認(rèn)同敘事方式，跳出傳統(tǒng)審美框架，增強(qiáng)現(xiàn)代審美趣旨，使紅色文化審美更加生活化、具象化，引導(dǎo)審美由淺層的視覺愉悅轉(zhuǎn)向深層的精神愉悅，讓受眾從紅色文化內(nèi)涵中感知集體記憶，獲取信念支持與生活智慧。第三，要貼近青年的接受偏好。在內(nèi)容挑選方面，當(dāng)代青年更加青睞微觀敘事、社會議題、生命意義探尋以及文化趣味等內(nèi)容。鑒于此，在對青年群體開展情感動員與文化引導(dǎo)工作時(shí)，相關(guān)主體應(yīng)加強(qiáng)視覺維度的融合動員，強(qiáng)調(diào)情感的紐帶作用，借助媒介、道具、場景、色彩等元素，驅(qū)動理論、史料、故事的價(jià)值轉(zhuǎn)化、行為轉(zhuǎn)化。例如，湖南廣播影視集團(tuán)打造的系列短片《十講二十大》大膽采用“主播 + 講述”的互聯(lián)網(wǎng)語態(tài)，以及“動漫 + 手繪”的傳播方式來激發(fā)青年情感共鳴，深受青年受眾喜愛。湖南廣播影視集團(tuán)還打造了《從十八洞出發(fā)》《選擇》和《當(dāng)馬克思遇見孔夫子》等節(jié)目，實(shí)現(xiàn)了理論傳播與大眾生活的緊密貼合，凸顯了“湘字號”理論片的青春品牌。第四，要打破場域時(shí)空限閾。相關(guān)主體要打通線上線下雙向場域，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)場景、工作場景、綜合場景的跨越融合。具體來說，高校要實(shí)現(xiàn)第一課堂與第二課堂的有機(jī)融合，構(gòu)建“觀察者一追隨者一踐行者一傳播者”等大實(shí)踐體系；社區(qū)應(yīng)借助八小時(shí)之外的文化建設(shè)活動以及志愿服務(wù)工作，推動紅色文化動員力量向基層“下沉”；網(wǎng)絡(luò)平臺應(yīng)激勵(lì)青年群體主動開展自主創(chuàng)作，以此激發(fā)青年對紅色文化的認(rèn)知與認(rèn)同。同時(shí)，相關(guān)主體要充分利用短視頻平臺、社交平臺、網(wǎng)絡(luò)直播平臺等新媒體平臺，以擴(kuò)大紅色文化的傳播范圍和影響。

三、結(jié)語

相關(guān)主體只有立足新時(shí)代青年，提高紅色文化傳播的溫度、深度、精度，才能凝聚起青年投身中國式現(xiàn)代化建設(shè)的挺膺擔(dān)當(dāng)與磅礴合力。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來抓，用黨的科學(xué)理論武裝青年，用黨的初心使命感召青年，做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人。”[6]紅色文化蘊(yùn)含愛國精神、革命精神、建設(shè)精神、改革精神，它是獨(dú)具一格的中國特色文化，是因時(shí)代前進(jìn)而不斷拓展的文化豐碑，是青年一代未來發(fā)展、報(bào)國強(qiáng)國的價(jià)值指引。針對青年群體，紅色文化傳播與傳承所處的語境、場域以及話語方式都發(fā)生了顯著變化。相關(guān)主體需要采用更為鮮活的形式、更具創(chuàng)新性的話語架構(gòu)、更能彰顯人文張力的對話模式來重新構(gòu)建紅色文化的傳播路徑與方法。順應(yīng)時(shí)代變化，相關(guān)主體應(yīng)當(dāng)聚焦青年、引導(dǎo)青年、感召青年、凝聚青年，充分激發(fā)紅色文化在新時(shí)代的價(jià)值，并運(yùn)用黨的科學(xué)理論來武裝青年，進(jìn)而將新時(shí)代青年培育成能夠擔(dān)當(dāng)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興大任的合格接班人。

［參考文獻(xiàn)］

［1］習(xí)近平在清華大學(xué)考察：堅(jiān)持中國特色世界一流大學(xué)建設(shè)目標(biāo)方向?yàn)榉?wù)國家富強(qiáng)民族復(fù)興人民幸福貢獻(xiàn)力量[EB/OL].（2021-04-19）[2025-03-08].https：//www.gov.cn/xinwen/2021-04/19/content_5600661.htm.

[2]劉建平，王昕偉.傳承紅色基因鑄牢復(fù)興之魂［J].紅旗文稿，2019（13）：21-22.

[3］陳力丹，林羽豐.繼承與創(chuàng)新：研讀斯圖亞特·霍爾代表作《編碼／解碼》［J］.新聞與傳播研究，2014（08）：99-112.

[4］楊樹弘，顏明華.全媒體傳播體系建設(shè)的價(jià)值觀和方法論[J].傳媒，2023（14）：32-34.

[5］布迪厄，華康德.實(shí)踐與反思：反思社會學(xué)導(dǎo)引[M」.李猛，李康，譯.北京：中央編譯出版社，1998.[6」習(xí)近平.習(xí)近平：高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告［EB/OL」：（2022-10-25）[2025-03-08 ] .https： //www.gov.cn/xinwen/2022-10/25/content_5721685.htm.