元宇宙賦能思想政治教育的實踐進路

“元宇宙”一詞由尼爾·斯蒂芬森在小說《雪崩》中首次提出，意為平行于現(xiàn)實世界的虛擬時空。作為第四次科技革命浪潮前沿水平的代表，元宇宙指在21世紀(jì)初期以人工智能、云計算、區(qū)塊鏈和大數(shù)據(jù)等數(shù)字技術(shù)為底層支撐，以萬物互聯(lián)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、情感沉浸技術(shù)、數(shù)據(jù)交互技術(shù)、高清仿真技術(shù)等為前提基礎(chǔ)的復(fù)合場景再現(xiàn)技術(shù)[]。虛實融生、沉浸交互是元宇宙的基本特征，在這個虛擬世界與現(xiàn)實世界高度互嵌的數(shù)字場域中，思想政治教育主體、客體、載體等的存在形態(tài)得以重塑。黨的二十大報告明確指出，推進教育數(shù)字化。文章系統(tǒng)探析元宇宙賦能思想政治教育的樣態(tài)特性、風(fēng)險挑戰(zhàn)及實踐進路，這對研究大數(shù)據(jù)技術(shù)驅(qū)動思想政治教育提質(zhì)增效，具有重要的理論價值和實踐意義。正如《關(guān)于新時代加強和改進思想政治工作的意見》指出，加強網(wǎng)絡(luò)思想政治工作，深入實施網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)工程，加強網(wǎng)絡(luò)傳播能力建設(shè)，依法加強網(wǎng)絡(luò)社會管理，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢與信息技術(shù)深度融合，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量[2]。

一、元宇宙賦能思想政治教育的樣態(tài)特性

“要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力。”[3]元宇宙憑借大數(shù)據(jù)技術(shù)升級超越現(xiàn)實時空界限，打造出與現(xiàn)實世界平行并獨立的人造電子空間，在這個空間中，元宇宙發(fā)揮其技術(shù)集成、沉浸交互、虛實相融的優(yōu)勢特性，增強教育客體的實踐體驗感，提升教育客體的價值認同度，有效賦能思想政治教育。

（一）數(shù)智技術(shù)迭代聚合凸顯思想政治教育的科學(xué)性和精準(zhǔn)性

元宇宙作為一個數(shù)字技術(shù)綜合體，凸顯技術(shù)集成性和先進性等顯著特征，有賴于數(shù)智技術(shù)迭代發(fā)展產(chǎn)生的群聚效應(yīng)。具體來說，區(qū)塊鏈技術(shù)搭建經(jīng)濟體系，全息影像技術(shù)、腦機接口技術(shù)、傳感技術(shù)等沉浸交互技術(shù)營造沉浸體驗，云計算、云儲存、大數(shù)據(jù)等實現(xiàn)數(shù)字孿生技術(shù)和擬人化的人工智能技術(shù)塑造虛擬人物。元宇宙賦能思想政治教育，實質(zhì)上就是綜合應(yīng)用多種數(shù)字技術(shù)，以促進思想政治教育信息智能共享和思想政治教育方法智能變革，凸顯思想政治教育的科學(xué)性和精準(zhǔn)性。

一是數(shù)字技術(shù)優(yōu)化思想政治教育內(nèi)容供給，促進思想政治教育信息智能共享。教育主體所擁有的教育信息和教育資源的數(shù)量和質(zhì)量直接影響著思想政治教育的成效。在元宇宙時代，為滿足教育主體的信息需求，元宇宙可以通過數(shù)字孿生仿真技術(shù)和模型建構(gòu)技術(shù)等協(xié)同作用，使思想政治教育中零散化、碎片化的信息資源進行智能整合和重組再造，進而生成全新的資源集合體，最大化地發(fā)揮其教育資源的匯集功效。同時，元宇宙的多維跨維聯(lián)動聯(lián)通優(yōu)勢也可以實現(xiàn)多種要素間的數(shù)字聯(lián)動，推動思想政治教育信息資源的智能傳播，有效提升思想政治教育的科學(xué)性。二是交互技術(shù)助推思想政治教育方法創(chuàng)新，促進思想政治教育智能變革。教育方法是實現(xiàn)教育目的的手段。隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)不斷成熟，元宇宙有助于打造從學(xué)?！靶≌n堂”到社會“大課堂”全方位的多維跨維聯(lián)動聯(lián)通的“大思政”教育生態(tài)圈，利用人機交互技術(shù)推動思想政治教育，在一定程度上彌補傳統(tǒng)的單向表達、垂直灌輸?shù)冉虒W(xué)模式的不足。此外，元宇宙還能夠利用算法技術(shù)采集教育客體的學(xué)習(xí)行為，精準(zhǔn)捕捉教育客體的學(xué)習(xí)信息，以數(shù)字化、可視化的方式對其學(xué)習(xí)效果進行立體、客觀的整體畫像和分析評價，從而根據(jù)反饋情況迅速調(diào)整并高效整合新的教育方式和內(nèi)容，凸顯思想政治教育的精準(zhǔn)性。

（二）感官體驗全面聯(lián)動提升思想政治教育的親和力和感染力

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵4]教育環(huán)境是開展思想政治教育實踐活動的重要因素，直接制約思想政治教育的成效。元宇宙依托AR、VR、MR、XR等技術(shù)，能夠重塑思想政治教育的感知環(huán)境，使教育環(huán)境由傳統(tǒng)物理時空轉(zhuǎn)向現(xiàn)代數(shù)字時空。一方面，多維感官投射產(chǎn)生具身認知，賦能思想政治教育增強親和力。傳統(tǒng)思想政治教育方式具有灌輸性、單向性，使教育客體處于中長期隱遁狀態(tài)，也就是認知心理學(xué)領(lǐng)域所描述的離身認知，而身體經(jīng)驗作為教育客體建構(gòu)知識的重要來源，深刻影響教育客體的受教育體驗和思維構(gòu)建。而元宇宙創(chuàng)造的三維擬真空間能夠直接賦予思想政治教育強烈的具身性，激發(fā)教育客體的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等感官系統(tǒng)共同交互發(fā)生作用，使教育客體即時獲得相應(yīng)的感官刺激，形成由主觀認知、客觀身體、實質(zhì)環(huán)境動態(tài)組成的認知統(tǒng)一體，以數(shù)字分身的形式打破離身認知壁壘，帶動身體積極參與其中，助力思想政治教育入腦入心。另一方面，沉浸交互體驗激發(fā)情感認同，賦能思想政治教育增強感染力。情感認同是知行合一的催化劑，在具身認知的基礎(chǔ)上，元宇宙能夠進一步依托XR、DT等關(guān)鍵技術(shù)，實現(xiàn)多人跨時空的三維沉浸式交互協(xié)作，使教育客體得以打破現(xiàn)實物理時空的局限，在時間維度進行“過去”“現(xiàn)在”和“未來”之間的任意穿梭，在空間維度與異地不同用戶對象在不同空間盡情體驗，獲得生動的學(xué)習(xí)感受。在元宇宙建構(gòu)下的思想政治教育場域中，教育客體能夠在創(chuàng)設(shè)情境下與其中的人物角色深度共情，由知識權(quán)威轉(zhuǎn)向精神共鳴，并與其他虛擬用戶進行情感交互，引起自身內(nèi)心深刻的情感進發(fā)，自覺接受主流意識形態(tài)的熏陶，從而激發(fā)他們積極擔(dān)當(dāng)時代重任的志氣、骨氣、底氣。

（三）虛擬現(xiàn)實深度交融增強思想政治教育的開放性和實效性

其一，虛擬現(xiàn)實交融促進教育客體個性化學(xué)習(xí)。相比傳統(tǒng)相對單一的教學(xué)方式，元宇宙賦能思想政治教育，能夠整合各方優(yōu)質(zhì)教育資源，實現(xiàn)資源共享。在此基礎(chǔ)上，教育客體可以個性化選擇教學(xué)方案，在豐富的共享資源中自定義學(xué)習(xí)教室，使學(xué)習(xí)過程更具個性化、互動化、仿真化。例如：學(xué)生可以選擇紅軍長征的場景，親身感受革命先烈“跨雪山”“過草地”的艱辛，深刻共情；自由選擇感興趣的高質(zhì)量內(nèi)容進行學(xué)習(xí)，發(fā)揮自身的主體性，全身心專注參與思想政治教育的活動，增強個體參與式的自由體驗，使思想政治教育的目標(biāo)在潛移默化中得以沉淀形成。其二，虛實邊界拓展增強教育客體行為自覺性。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。元宇宙創(chuàng)造的高智能度虛擬用戶化身與深度社交網(wǎng)絡(luò)集合而成的數(shù)字世界，具備虛擬與現(xiàn)實深度交融的屬性，這符合思想政治教育實踐的基礎(chǔ)本質(zhì)，即激發(fā)人完善自身、改造世界的自為性和能動性，以變革現(xiàn)實、創(chuàng)造與人的自由個性相適應(yīng)的社會關(guān)系[5]。在元宇宙中，教育客體能夠根據(jù)創(chuàng)設(shè)情境自覺發(fā)揮自身主體的能動性與主體性，并在虛擬世界中在教育主體的引導(dǎo)下不斷將理論應(yīng)用于實踐、接受檢驗、不斷試錯，實現(xiàn)自我從被動到主動、自發(fā)到自覺發(fā)展，從而自覺形成價值觀念，對照自身生成自覺行為。

二、元宇宙賦能思想政治教育的風(fēng)險挑戰(zhàn)

“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面?！盵4]在辯證唯物主義視域下，元宇宙作為前沿尖端技術(shù)集成體，在賦能思想政治教育的同時，也面臨虛擬分身與補償效應(yīng)影響個體全面發(fā)展、技術(shù)崇拜與自由互通淡化倫理道德責(zé)任、規(guī)訓(xùn)控制與技術(shù)成癮加深數(shù)字異化程度等風(fēng)險挑戰(zhàn)。

（一）虛擬分身與補償效應(yīng)影響個體全面發(fā)展

一是虛擬分身導(dǎo)致主體自我認知困惑。教育客體在元宇宙中可以根據(jù)使用場景或群體集合創(chuàng)建多種數(shù)字化身份，產(chǎn)生多個“虛擬新自我”。而這個數(shù)字化身份的虛擬分身隨用戶自由選擇是否與現(xiàn)實中的本我保持一致，在這種非連續(xù)性、非穩(wěn)定性的虛擬空間中，教育客體的角色認知和體驗也是反復(fù)不確定的。而元宇宙的數(shù)字孿生技術(shù)加強用戶對虛擬分身的具身交互，使其在跨越“恐怖谷效應(yīng)”的臨界點后第二人格特質(zhì)愈發(fā)顯著，致使現(xiàn)實自我認知模糊，從而削弱教育客體的主體性，影響其人格健康發(fā)展。二是補償效應(yīng)引發(fā)現(xiàn)實人文關(guān)懷弱化。在元宇宙中，“現(xiàn)實世界缺什么，元宇宙就補什么”，這便是元宇宙的虛擬現(xiàn)實補償效應(yīng)?！八麄冮L期沉浸于數(shù)字化的交互方式，缺席現(xiàn)實社會的實踐活動，現(xiàn)實社交表達能力逐漸弱化，影響自身的全面發(fā)展?！盵6]在元宇宙中，跨域社交功能進一步凸顯，教育客體雖能感受到超越現(xiàn)實生活的沉浸體驗，建立起相對溫暖穩(wěn)固的親密關(guān)系，但也會在一定程度上沉浸于元宇宙體驗，減少現(xiàn)實生活的主動社交，弱化對現(xiàn)實世界的意義認知，陷入精神虛無。

（二）技術(shù)崇拜與自由互通淡化倫理道德責(zé)任

流通信息良莠不齊、教育主體權(quán)威性式微和教育客體身份隱匿等使得道德理念建構(gòu)成為長期困擾思想政治教育的痛點，這在元宇宙中也進一步增加問題的解決難度。一方面，技術(shù)理性超越價值理性，影響社會價值導(dǎo)向。元宇宙的不斷發(fā)展引發(fā)數(shù)字資本權(quán)力支配下個體道德觀念和行為習(xí)慣的異化，甚至是整個社會價值觀念的異化。而教育主客體對元宇宙的盲目推崇，有可能導(dǎo)致“工具理性僭越價值理性，矮化思想政治教育的價值引領(lǐng)功能，致使思想政治教育‘缺場‘”[7]。在超脫現(xiàn)實的情感沖動下，教育客體在一定程度上會將元宇宙視為思想政治教育中的烏托邦，從而可能會懷疑現(xiàn)實人的主體性，并回避承擔(dān)社會責(zé)任。另一方面，自由互通模糊虛實界限，引發(fā)社會倫理問題?！对钪姘l(fā)展研究報告2.0版》指出，標(biāo)準(zhǔn)元宇宙的構(gòu)建經(jīng)過數(shù)字孿生、虛擬原生、虛實共生和虛實聯(lián)動四個步驟。其中，在虛實聯(lián)動階段，隨著自身的現(xiàn)實身體和虛擬分身在不同的元宇宙場景中來回切換穿梭，教育客體會獲得更加自由的體驗，使自身在現(xiàn)實世界中的“社會個性”逐漸消失，“道德直覺”也會隨之變得遲鈍，不利于實現(xiàn)社會化進程，從而對自身虛擬行為的正當(dāng)合理性缺乏理性判斷，不斷弱化倫理道德責(zé)任意識和現(xiàn)實社會責(zé)任感，由此造成潛在的倫理風(fēng)險。

（三）規(guī)訓(xùn)控制與技術(shù)成癮加深數(shù)字異化程度

數(shù)字異化指人們在享受數(shù)智技術(shù)高效便利的同時，感受到被數(shù)智技術(shù)控制的束縛。元宇宙在具體實踐中有可能化為非正義力量與主體相異化，步入理想模式的反面。一是形成技術(shù)依賴。在元宇宙中，豐富鮮活的生命個體成為單薄數(shù)字化的符號，算法技術(shù)根據(jù)量化分析的數(shù)據(jù)標(biāo)簽為用戶推送同質(zhì)化信息，容易導(dǎo)致用戶進入全景式數(shù)字牢籠。創(chuàng)造數(shù)字工具的人反過來被數(shù)字評判，人在數(shù)字技術(shù)的支配下失去與現(xiàn)實世界產(chǎn)生多樣關(guān)系的可能。若元宇宙越便捷，對思想政治教育生活的滲透越全面，教育主客體則對技術(shù)依賴就越深。二是產(chǎn)生隱私泄露。在元宇宙賦能思想政治教育中，數(shù)據(jù)隱私泄露問題是不可忽視的潛在風(fēng)險之一。在元宇宙中，用戶的指紋、虹膜、聲紋等生物信息會被采集驗證，實際體驗中的個人信息、地理位置等隱私數(shù)據(jù)也被收錄存儲，實現(xiàn)個體全方位的數(shù)據(jù)交付。這有可能導(dǎo)致教育客體的個人隱私被其他元宇宙賦能思想政治教育的相關(guān)利益主體竊取的風(fēng)險，從而降低教育客體對數(shù)智化思想政治教育的信任感與期待，產(chǎn)生嚴(yán)重安全威脅。

三、元宇宙賦能思想政治教育的實踐進路

正如馬克思所言：“問題與解決問題的手段同時產(chǎn)生?！盵8]針對元宇宙賦能思想政治教育的風(fēng)險挑戰(zhàn)，有關(guān)主體應(yīng)“端正現(xiàn)實本位，厚植人文情感關(guān)懷”“明確技術(shù)賦權(quán)，凝聚道德責(zé)任共識”“提升數(shù)字素養(yǎng)，構(gòu)建良性數(shù)字生態(tài)”，以積極應(yīng)對。

（一）端正現(xiàn)實本位，厚植人文情感關(guān)懷

立德樹人是思想政治教育的根本任務(wù)?；谠钪娴碾p重效應(yīng)，在推進思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展過程中，有關(guān)主體必須聚焦思想政治教育的核心育人使命。第一，厘清虛實邊界，規(guī)避虛擬現(xiàn)實的補償效應(yīng)?；旌犀F(xiàn)實、擴展現(xiàn)實、增強現(xiàn)實抑或虛擬現(xiàn)實，都離不開現(xiàn)實的支撐，元宇宙世界可以說是現(xiàn)實世界的仿真模擬，并非替代補償。因此，現(xiàn)實主體才是思想政治教育的真正對象，教育主體應(yīng)運用馬克思主義辯證、批判的觀點和方法論，引導(dǎo)教育客體厘清虛實邊界，處理好虛實世界的銜接過渡，使他們客觀理性地看待元宇宙場域，避免過度沉浸在元宇宙創(chuàng)造的烏托邦中，有效抵御假性精神滿足的虛無感。此外，教育客體作為現(xiàn)實的人應(yīng)真切感受虛擬分身與現(xiàn)實身份的區(qū)別，積極主動融入現(xiàn)實社交實踐，進而對元宇宙世界與現(xiàn)實世界形成清晰認知。第二，堅持以人為本，重視教育客體的情感需求。有關(guān)主體應(yīng)立足教育客體的心理情感需求，將數(shù)字信息資源與教育需求相結(jié)合，充分發(fā)揮其主觀能動性，激發(fā)教育主客體的主體人格。換言之，教育主體應(yīng)重點關(guān)注教育客體的心理健康和情感需求，尊重個體差異，加強心理疏導(dǎo)和人文關(guān)懷，避免由于過度數(shù)字化引發(fā)的情感缺失和人際淡漠，做到以人的生存、安全、自尊和發(fā)展等需要為初衷和歸宿，促進人的全面發(fā)展，打造“有文明”“有溫度”的智能思想政治教育，達到服務(wù)育人的最終目的。

（二）明確技術(shù)賦權(quán)，凝聚道德責(zé)任共識

元宇宙賦能思想政治教育存在人與物、“虛擬人”與“物理人”的關(guān)系問題，有關(guān)主體應(yīng)充分發(fā)揮人的主觀能動性，合理利用技術(shù)賦權(quán)，不能過度依賴以至喪失主體性。首先，明確技術(shù)育人理念。元宇宙能否高效賦能思想政治教育，重點在于其是否有利于促進教育主客體的全面成長。教育主體應(yīng)正確處理好元宇宙與思想政治教育之間的關(guān)系，充分挖掘元宇宙的向善因素，積極引導(dǎo)其朝著“科技向善”方向發(fā)展，克服對元宇宙萬能的狹隘認知，祛除對元宇宙技術(shù)的盲目崇拜，把控元宇宙賦能綜合學(xué)習(xí)、理性使用、科學(xué)宣傳的尺度，在思想政治教育中內(nèi)化育人精神和技術(shù)理性，增強育人效果。其次，強化個體責(zé)任習(xí)慣。教育主體應(yīng)以社會主義核心價值觀為主要參照系，將現(xiàn)實場域中正確的道德實踐和責(zé)任共識引入元宇宙空間，使教育客體自主自覺生成以公民基本道德規(guī)范為核心的行為理念，構(gòu)建起積極正向的思想政治教育的倫理習(xí)俗和道德范式，從而凝聚不同責(zé)任主體的道德共識，培育良好的教育氛圍。最后，建立健全倫理規(guī)范。教育主體應(yīng)結(jié)合元宇宙虛擬空間的特點，根據(jù)現(xiàn)實世界的倫理規(guī)范和道德準(zhǔn)則，建立符合元宇宙運用規(guī)律、與現(xiàn)實世界互相映射的道德倫理機制，并實時、動態(tài)地記錄和研究思想政治教育出現(xiàn)的倫理道德問題，明確落實各方責(zé)任權(quán)益，從而不斷規(guī)范和完善元宇宙的倫理道德準(zhǔn)則和風(fēng)險防范機制，確保元宇宙世界的健康有序。

（三）提升數(shù)字素養(yǎng)，構(gòu)建良性數(shù)字生態(tài)

元宇宙賦能思想政治教育既是教育數(shù)字化戰(zhàn)略引領(lǐng)下的必然趨勢，又是思想政治教育堅持守正創(chuàng)新的內(nèi)在選擇?；诖?，教育主體應(yīng)全面、理性、辯證地思考和認識元宇宙，在提高自身信息化核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上推動數(shù)字技術(shù)賦能教學(xué)行穩(wěn)致遠。一是提升思想政治教育主客體的信息化能力水平。教育主體應(yīng)更好地適應(yīng)思想政治教育的新情況、新需要，善于發(fā)揮元宇宙的優(yōu)勢，充分調(diào)動教育客體參與交互的積極性，并保持對元宇宙的技術(shù)警惕，使元宇宙真正為人的發(fā)展保駕護航。教育客體應(yīng)在思想政治教育中科學(xué)認識元宇宙?zhèn)€人信息隱私問題，提升自身信息安全意識和法律保護意識。二是增強元宇宙賦能思想政治教育安全建設(shè)保障。一方面，加強元宇宙促進思想政治教育安全體系建設(shè)。教育主體應(yīng)綜合運用蟻群算法、拓撲技術(shù)等升級思想政治教育系統(tǒng)的密碼保護，并通過建立分級防火墻等措施建立健全元宇宙場景監(jiān)督預(yù)警機制，有效化解數(shù)據(jù)隱私泄露等安全隱患，為思想政治教育的信息安全和良性運作提供保障。另一方面，加強元宇宙提升思想政治教育的法律保障。政府應(yīng)規(guī)范并引導(dǎo)社會、高校等對元宇宙的技術(shù)研發(fā)與場景設(shè)置，實現(xiàn)監(jiān)督共治，并出臺相關(guān)法律法規(guī)，明晰責(zé)任范圍，對觸犯法律的行為主體予以適當(dāng)懲處。

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[基金項目]2022年度湖南省教育科學(xué)規(guī)劃項目“高校思想政治理論課增強大學(xué)生歷史自信的機制與路徑研究”（項目編號：ND227760）；2023年度教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目“十八大以來中國共產(chǎn)黨維護網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的歷程與經(jīng)驗研究”（項目編號：23YJA710051）；2024年度湖南省社會科學(xué)基金重點項目“生成式人工智能意識形態(tài)風(fēng)險研究”（項目編號：24ZDB003）。

［作者簡介]程錦（2001—），男，河南駐馬店人，湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；魏蘇倩（1999—），女，陜西渭南人，湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；張本青（1981—），男，山東日照人，湖南財政經(jīng)濟學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授。