新時代背景下博物館文化傳播策略研究

一、博物館文化傳播的研究現(xiàn)狀

在新時代，信息技術(shù)的快速發(fā)展不僅重塑公眾的文化獲取方式，也推動博物館從實體空間向多維傳播平臺延伸。博物館作為陳列歷史文物的場所，成為文化溝通與交流的核心場域，是實現(xiàn)文明跨時空對話的重要中介，更是實現(xiàn)精神文明生生不息的橋梁。由此可見，博物館文化傳播不僅是對文化遺產(chǎn)保護與傳承的積極響應，更是推動構(gòu)建人類命運共同體的關(guān)鍵一環(huán)。目前，學界對博物館文化傳播的研究主要集中于以下三個方面。

（一）現(xiàn)場展陳對博物館文化傳播的意義

展覽陳列是博物館面向受眾傳播館藏文物文化價值的重要途徑，高質(zhì)量的展覽陳列能夠充分發(fā)揮博物館的教育功能，讓文物“活起來”。劉文濤闡述通過設置基本陳列以及各類臨展的分眾服務模式，表達分眾傳播的理念，滿足不同取向受眾的需求[1]。孫其媛提及展覽陳列是博物館核心工作之一，是受眾了解藏品文化的有效途徑，認為博物館的展覽陳列既要符合展覽傳播的需要，又要以受眾為中心，吸引受眾關(guān)注，且博物館文化傳播以展覽陳列的形式向受眾展現(xiàn)是行之有效的[」。

（二）互聯(lián)網(wǎng)興起對博物館文化傳播的意義

近年來，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展為博物館提供了全新的傳播平臺，使得博物館文化傳播不再局限于實體博物館的空間限制。隨著Web2.0移動互聯(lián)網(wǎng)的興起，博物館文化傳播方式發(fā)生顯著的變化，博物館更加注重受眾的交互性和參與性，利用多樣化的網(wǎng)絡技術(shù)和平臺來擴大傳播范圍和影響力。郭美廷闡述博物館的真實性傳播可從再現(xiàn)、建構(gòu)、解構(gòu)、重構(gòu)四個維度來展開，以推動文化傳承發(fā)展[3]；趙澄澄闡述博物館文化傳播功能的媒介邏輯，強調(diào)媒介在文化傳播中的重要性[4]。在Web3.0的去中心化時代，博物館文化傳播方式更加智能化，依托區(qū)塊鏈、虛擬現(xiàn)實、人工智能等技術(shù)，為受眾提供更加個性化的體驗。顧振清等對元宇宙與文化遺產(chǎn)的融合方式進行展望，認為這些技術(shù)不僅提高文物傳播的效率和精準度，還增強受眾的沉浸感和參與感[5]。然而，技術(shù)的進步雖然為博物館文化傳播提供了新的手段和平臺，但如何在新技術(shù)的支持下更有效地傳播博物館文化，彰顯館藏文物的文化價值，仍然是一個值得有關(guān)主體深入研究的問題。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品對博物館文化傳播的意義

文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化創(chuàng)新的新形式，促進了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設計的融合，為文化的傳承與創(chuàng)新開辟了新的路徑。錢肖羽等闡述文創(chuàng)產(chǎn)品攜帶著的文化符號意義決定了它不僅是滿足消費者物質(zhì)需求的商品，更是一個文化傳播的載體[6]。劉維尚等提出吉祥文化與文創(chuàng)產(chǎn)品之間產(chǎn)生的碰撞、交融與轉(zhuǎn)化是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品尋求突破的路徑[7]。由于館藏文物具有較高的歷史文化價值，是民族的記憶和根基，博物館文化傳播在新時代更為迫切，如何更好地展示優(yōu)秀文明成果值得有關(guān)主體深入探究。因此，文章對博物館文化傳播的發(fā)展現(xiàn)狀進行分析，探究新時代背景下博物館文化傳播的提升策略，助力彰顯館藏文物的文化價值。

二、博物館文化傳播的發(fā)展現(xiàn)狀

博物館的早期起源可以追溯到古希臘時期和古羅馬時期，在19世紀，隨著西方文化的傳入，中國開始有近代意義上的博物館，1905年南通博物苑的誕生開啟了中國博物館事業(yè)的新紀元。無論中西方博物館的發(fā)展史如何，其珍藏文明、推動文化遺產(chǎn)保護與傳承的作用是不變的。當前，博物館文化傳播的發(fā)展現(xiàn)狀主要呈現(xiàn)在以下三個方面。

（一）政策驅(qū)動文化戰(zhàn)略升級

當前，政策驅(qū)動文化戰(zhàn)略升級，強化博物館文化傳播的使命?！蛾P(guān)于推進博物館改革發(fā)展的指導意見》明確要求，將博物館事業(yè)主動融入國家經(jīng)濟社會發(fā)展大局[8]?！丁笆奈濉蔽幕l(fā)展規(guī)劃》強調(diào)，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化研究闡釋[9]。這種自上而下的政策驅(qū)動，標志著博物館文化傳播功能已實現(xiàn)范式轉(zhuǎn)換，從側(cè)重物質(zhì)文化遺產(chǎn)保管的“文化倉庫”進階為促進文明對話、培育文化認同的“精神中樞”，通過增強精神引領(lǐng)、凝聚價值共識、激活文化動能，助力中國精神譜系建構(gòu)，提升博物館展陳教育功能。

（二）數(shù)字化探索轉(zhuǎn)型實踐

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，博物館積極開展數(shù)字化探索轉(zhuǎn)型實踐，通過差異化路徑重構(gòu)文化敘事邏輯。例如：故宮博物院推出“數(shù)字故宮”，為博物館數(shù)字化提供范本，在文化傳承以及博物館管理等方面發(fā)揮著重要作用，滿足管理現(xiàn)代化、高性能、跨平臺的數(shù)據(jù)可視化需求，為數(shù)字化轉(zhuǎn)型助力；敦煌研究院實施“數(shù)字供養(yǎng)人”計劃，借力區(qū)塊鏈與AI等技術(shù)，將傳統(tǒng)文化用創(chuàng)意的數(shù)字手段呈現(xiàn)，吸引受眾參與文明守護實踐。實踐證明，這共同推動博物館文化傳播從“實體展示空間”轉(zhuǎn)向“數(shù)字文化生態(tài)系統(tǒng)”，實現(xiàn)功能遷移。

（三）受眾參與模式創(chuàng)新

當前，在博物館文化傳播中，受眾參與模式正經(jīng)歷從“單向輸出”到“雙向共創(chuàng)”的轉(zhuǎn)型，也就是受眾從文化信息的被動接收者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘍r值的主動生產(chǎn)者，實現(xiàn)受眾參與模式創(chuàng)新。例如：河南博物院推出“考古盲盒”并爆火，采用“考古 + 盲盒”的娛樂化方式降低受眾對文化的理解門檻，將深奧的考古成果轉(zhuǎn)化為可觸摸、可互動的物質(zhì)化體驗，把精神認同與體驗驅(qū)動相結(jié)合，實現(xiàn)受眾參與路徑的創(chuàng)新探索；三星堆博物館采用人機交互裝置，使受眾參與三星堆中的制銅、治玉、房屋搭建、蔡祀等展項，讓受眾在虛擬融合的展演空間中實現(xiàn)多維度的文化感知。

三、新時代背景下博物館文化傳播面臨的挑戰(zhàn)

筆者研究發(fā)現(xiàn)，博物館在積極探索多樣化的展覽和文化活動的同時，運用數(shù)字技術(shù)拓展文化傳播的廣度和深度。然而，博物館文化傳播仍然面臨展陳敘事固化與文化活動同質(zhì)化、傳播淺層化與需求差異化、技術(shù)依賴與內(nèi)容失焦等挑戰(zhàn)，這直接影響博物館文化傳播的有效性和可持續(xù)性。

（一）展陳敘事固化與文化活動同質(zhì)化

當前，博物館文化傳播正面臨展覽敘事固化與文化活動同質(zhì)化的結(jié)構(gòu)性挑戰(zhàn)。具體來說，博物館文化傳播傾向于仿照成功的展陳敘事模式，而弱化在地性文化表達，這導致其難以與受眾建立穩(wěn)固的情感鏈接。例如，在盲盒熱潮里，諸多博物館同步推出“考古盲盒”體驗活動，這雖然能在短期內(nèi)吸引受眾，但也會因缺乏差異化設計、文化貼現(xiàn)效應而使得受眾情感共鳴逐級衰減。此外，博物館文化傳播在文創(chuàng)產(chǎn)品方面還存在創(chuàng)意能力不足、設計意識薄弱等問題，如部分博物館雖推出融合傳統(tǒng)文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，但因缺乏持續(xù)的創(chuàng)新和差異化設計而面臨文化活動同質(zhì)化的挑戰(zhàn)。

（二）傳播淺層化與需求差異化

當前，博物館文化傳播存在闡釋維度單一性與受眾認知需求結(jié)構(gòu)錯位的雙重困境。也就是說，博物館文化傳播面臨傳播淺層化與需求差異化的挑戰(zhàn)。在策展實踐中，博物館文化傳播容易陷入“物質(zhì)本體論”的局限，僅以器物材質(zhì)、工藝技法為核心敘事框架，使受眾“見物不見史”，這種闡釋模式會導致文化傳播淪為單一的知識灌輸，難以構(gòu)建文物與社會思潮的關(guān)系網(wǎng)絡。例如，大英博物館在2023年推出展覽《晚清百態(tài)》，著重展示服飾紋樣、外銷瓷器等物質(zhì)文化符號，而在論及19世紀中西關(guān)系時，對歐、美、日等列強給中國帶來的破壞、傷害和不利影響并未反映[10]，這無法滿足受眾對歷史文化深入了解的需求，也使文化內(nèi)容的深度和前瞻性受到限制。

（三）技術(shù)依賴與內(nèi)容失焦

在數(shù)字化浪潮席卷全球的背景下，博物館文化傳播正經(jīng)歷前所未有的技術(shù)革新。其中，虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、全息投影、人工智能導覽等技術(shù)的廣泛應用，有效提升受眾的沉浸式體驗，使文物展覽突破物理空間限制。然而，這種技術(shù)狂歡背后也潛藏著認知誤區(qū)。例如，部分博物館雖設有VR展覽，但僅增強酷炫的視覺特效，使受眾容易陷入追求感官刺激、簡化歷史復雜性的困境。這種現(xiàn)象印證了麥克盧漢“媒介即訊息”理論的當代困境，當技術(shù)媒介過度強勢，其承載的文化信息反而被解構(gòu)。因此，博物館提升文化傳播效能的關(guān)鍵不在于技術(shù)參數(shù)的高低，而在于如何將媒介特性轉(zhuǎn)化為文化符號的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)譯，讓數(shù)字工具成為激活歷史記憶的催化劑而非替代品。

四、新時代背景下博物館文化傳播的提升策略

綜上所述，結(jié)合博物館文化傳播的發(fā)展現(xiàn)狀和面臨的挑戰(zhàn)，在新時代，博物館應取長補短，充分發(fā)揮教育功能，加強對藏品當代價值、世界意義的闡釋，發(fā)掘館藏文物背后的中華文明歷史，實施文化傳播提升策略。

（一）整合文化資源，創(chuàng)新傳播模式

博物館作為歷史與文化的敘事空間，應超越文物陳列的表層邏輯，構(gòu)建藝術(shù)、歷史與當代社會關(guān)聯(lián)的深層對話。具體來說，博物館應結(jié)合地域特征、歷史脈絡和藝術(shù)價值等特點，對館藏文物進行整理和分類，建立動態(tài)的文化資源庫，為策展提供堅實支撐。在此基礎(chǔ)上，博物館也應聯(lián)合學界開展專題研究，或以青銅器紋飾解析禮制變遷，或從文獻中復原古代生活圖景等，深入挖掘文物背后的歷史邏輯和社會變革，使展覽主題等文化傳播在彰顯文化獨特性的同時，形成差異化敘事。此外，博物館還應通過對不同機構(gòu)藏品體系的對比，提煉自身的文化基因，避免文化活動同質(zhì)化，打造具有辨識度的策展路徑。

尤其在整合資源的同時，博物館應突破單調(diào)的歷史敘事框架，根據(jù)文物承載的歷史價值、工藝智慧以及社會功能等特點，圍繞多角度創(chuàng)新策展理念，為受眾打造前后呼應、點線面結(jié)合敘事的觀展體驗。例如，天津博物館將文物與二十四節(jié)氣相結(jié)合，用文物展現(xiàn)二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵和獨特魅力，選擇清剔紅海水三龍戲珠紋海棠式盒作為展品，與雨水節(jié)氣相對應，將歷史文化符號轉(zhuǎn)化為可感知的沉浸式體驗，反映傳統(tǒng)思想，從而拓展文化傳播深度。

值得注意的是，博物館應明確文創(chuàng)產(chǎn)品作為博物館文化傳播的延伸品，要以藏品文化內(nèi)核為基礎(chǔ)，通過符號轉(zhuǎn)譯與創(chuàng)意轉(zhuǎn)化實現(xiàn)“文物活化”。例如，河南博物院以賈湖骨笛為靈感，將樂律文化融入“考古云紋咖啡”的拉花設計，使受眾在味覺體驗中感知文化記憶。此外，分眾化文創(chuàng)產(chǎn)品體系的構(gòu)建也至關(guān)重要，博物館應面向不同群體開發(fā)時尚輕量化的數(shù)字周邊，或面向文化愛好者推出復刻文物工藝的體驗套裝，或結(jié)合教育需求設計兒童互動教具。只有通過多層次的文創(chuàng)產(chǎn)品矩陣，博物館才能將文化資源轉(zhuǎn)化為受眾可觸達的文化服務，實現(xiàn)公共文化價值的創(chuàng)新傳播。

（二）深化內(nèi)容闡釋，激活文化價值

博物館作為文明傳承的樞紐，亟須突破文物價值的表層化傳播模式，轉(zhuǎn)向內(nèi)容深度闡釋。首先，博物館應融合多學科視角進行研究，建立文物的立體解碼框架，從歷史學、考古學、藝術(shù)學方面挖掘其歷史背景、材質(zhì)構(gòu)造以及造型色彩等特征，展示在某一社會背景中的文物信息、歷史文化信息、科技信息等。例如，博物館可以通過考古學還原器物制作工藝與文化網(wǎng)絡，以青銅器的范鑄法揭示商周禮器的功能體系；借助藝術(shù)學解析紋飾與審美范式的演變，以敦煌壁畫色彩譜透視絲路藝術(shù)的交融。這種跨學科研究不僅可以梳理文物的本體信息，更能抽絲剝繭呈現(xiàn)其在文明演進中的意義與價值。此外，博物館還應構(gòu)建歷史與當下的意義對話場域，將歷史文脈與現(xiàn)代精神并置闡釋，揭示文化基因的延續(xù)性與重構(gòu)性，使其成為激活集體記憶、培育文化認同的媒介。

在文化價值傳播層面，博物館尤其應構(gòu)建“敘事一體驗一交互”融合的立體化闡釋場景。也就是說，博物館應運用數(shù)字孿生技術(shù)復原文物的原生歷史語境，通過沉浸式敘事劇場將器物置于動態(tài)文化網(wǎng)絡，使受眾在虛實交織的場域中感知文物的時空坐標，并針對受眾差異構(gòu)建個性化闡釋路徑，如：為青少年開發(fā)互動解謎系統(tǒng)，將抽象文化符號轉(zhuǎn)化為可探索的敘事線索；為專業(yè)研究者設置深度研討機制，結(jié)合文物實證與學術(shù)前沿展開多維度解析。此外，博物館還應借助大數(shù)據(jù)動態(tài)追蹤受眾行為，優(yōu)化導覽內(nèi)容的呈現(xiàn)形式與知識密度，實現(xiàn)從普適性傳播到精準化觸達的升級。

（三）融合數(shù)字技術(shù)，拓展傳播路徑

習近平總書記提出，“要讓文物說話，讓歷史說話，讓文化說話”。博物館與現(xiàn)代科技的結(jié)合是博物館未來創(chuàng)新發(fā)展的必然趨勢，也是推動博物館文化傳播的有效途徑。其一，將人工智能、三維建模等技術(shù)轉(zhuǎn)化為輔助文化闡釋的學術(shù)工具，促使技術(shù)手段成為解讀文物內(nèi)涵的“解碼器”。博物館應加強數(shù)字化建設，圍繞“技術(shù)服務于人文”的核心目標，平衡技術(shù)創(chuàng)新與內(nèi)容深化之間的關(guān)系。例如，博物館可以通過智能系統(tǒng)對青銅器銘文進行自行對比和語義分析，幫助專業(yè)研究者揭示文字演變背后的禮制變遷。其二，在虛擬場景中構(gòu)建可探索的知識網(wǎng)絡，增強展覽的系統(tǒng)性與實證性。例如，博物館可以借助VR技術(shù)展示敦煌洞窟，使受眾不僅感受到壁畫的視覺震撼，還通過交互界面了解顏料礦物質(zhì)來源、佛教藝術(shù)傳播等深層信息，增強視覺體驗，避免認知過載。

此外，博物館還應將技術(shù)呈現(xiàn)轉(zhuǎn)化為文化敘事語言，將歷代修復痕跡與觀念演變通過動態(tài)演示展現(xiàn)，使受眾了解文物保護的倫理維度。例如：在古畫數(shù)字化過程中，博物館可以通過數(shù)字建模，使受眾在虛擬場景中觸摸到唐代絲綢，激發(fā)他們對絲路文明的共情；在AI導覽對青銅器紋飾進行解讀時，博物館可以通過算法推送，形成數(shù)據(jù)標簽，為受眾連接起禮樂制度與現(xiàn)代價值觀的對話橋梁。這種虛實結(jié)合的交互敘事能夠增強沉浸式體驗和豐富內(nèi)容層次，幫助博物館在保證文化闡釋深度和系統(tǒng)性的前提下，實現(xiàn)技術(shù)帶來的感知革新。

（四）構(gòu)建全球?qū)υ?，促進文明互鑒

當前，博物館文化傳播取得顯著的成效，應強化對世界其他國家和地區(qū)文明的關(guān)注。首先，博物館應積極參加國際合作，通過借展、合作展覽等方式共同學習，開闊視野。例如，“紫禁城與凡爾賽宮—17、18世紀的中法交往”展覽亮相故宮博物院，展現(xiàn)中法兩國外交、文化和藝術(shù)的交流，體現(xiàn)雙方彼此尊重、相互欣賞的政治交往史以及彼此借鑒、相互學習的文化交流史。其次，博物館應構(gòu)建差異化國際傳播體系：在內(nèi)容層面弱化器物本體描述，強化故事性敘事；在形式層面開發(fā)多模態(tài)交互系統(tǒng)，通過智能語音導覽的語境化翻譯功能，將禮制等文化概念轉(zhuǎn)化為可理解的文明比較框架；在傳播渠道層面搭建數(shù)字文化共享平臺，運用云策展技術(shù)讓受眾在線參與文物數(shù)字化保護過程，在互動中深化文化認同，從而尊重文化認知差異，強化文化適配性。最后，博物館應構(gòu)建“多元一體”的文化表達范式，通過文化多樣性彰顯中華文明的包容特質(zhì)，增強國際傳播吸引力。值得注意的是，在提升國際知名度的同時，博物館應警惕文化同質(zhì)化風險，以彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升博物館文化傳播的影響力。

五、結(jié)語

在新時代，博物館文化傳播已從文化記憶存儲轉(zhuǎn)向文明價值再生產(chǎn)。文章闡述博物館文化傳播研究現(xiàn)狀和發(fā)展現(xiàn)狀，分析博物館文化傳播面臨的挑戰(zhàn)，提出“整合文化資源，創(chuàng)新傳播模式”“深化內(nèi)容闡釋，激活文化價值”“融合數(shù)字技術(shù)，拓展傳播路徑”“構(gòu)建全球?qū)υ?，促進文明互鑒”的提升策略，以助力博物館系統(tǒng)挖掘文化資源，加強文物語境的立體化闡釋，探索數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新應用，積極拓展國際對話，為博物館文化傳播提供參考。

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