易本卜筮之書

摘要：《周易本義》是朱熹的易學代表性著作，對后世產(chǎn)生了深遠影響?！爸腥A古籍資源庫”公布的國家圖書館藏五部《周易本義》的書影，有明正德十六年（1521年）仰韓堂刻本，有錢陸燦批校的明末毛氏汲古閣刻本，有作為《四庫全書》底本的清康熙內(nèi)府刻本，還有丁晏批校本以及陳介祺批校本。這五部善本多經(jīng)名家遞藏，有重要的文物和文獻價值。

關(guān)鍵詞：國家圖書館；《周易本義》；朱熹；版本中圖分類號：G256 文獻標識碼：A

Abstract Zhouyi Benyi is arepresentative work of ZhuXi'sstudiesonthe Yi Jing （Book ofChanges），whichhas hada profound influenceonlater generations.Theimagesoffiveeditionsof ZhouyiBenyifromtheNationalLibrary's\"Chinese Ancient BooksResource Database\"include the Yang Han Tangedition，printed inthel6thyearofthe Zhengde period of the Mingdynasty（1521）;theMao JinJiuguge edition，annotatedby QianLucanat theendoftheMingDynasty;the Kangxi edition of the Qing dynasty，used as thebase text fortheSiku Quanshu （Complete LibraryoftheFour Treasuries）; the Ding Yan annotated edition;andthe Chen Jieqi annotated edition.These five fine editions have been passed down through renowned collectors and hold significant cultural and documentary value.

KeywordsNationalLibraryofChina;Zhouyi Benyi; Zhu Xi; edition

作為朱熹的代表性易學著作，《周易本義》長期以來受到學界廣泛關(guān)注。該書刻印傳世后，版本繁多l(xiāng)[]1010-1016。1959年問世的《北京圖書館善本書目》曾著錄《周易本義》四部，分別是宋刻本、宋咸淳元年吳革刻本（六冊）宋咸淳元年吳革刻本（八冊）明正德十六年袁州府仰韓堂刻本[2]。1987年出版的《北京圖書館古籍善本書目》又增加了四部，即明末毛氏汲古閣刻本（錢陸燦批注并跋）清康熙內(nèi)府刻本、清道光十六年揚州片善堂惜字公局刻本（丁晏批注）清道光十六年揚州片善堂惜字公局刻本（陳介祺批注并跋）[3。除以上八部外，1989年出版的《中國古籍善本書目》另著錄二十八部，其中十二卷本五部，五卷本一部，四卷本二十二部。2016年9月28日，“中華古籍資源庫”對外開放，公布了國家圖書館藏五部《周易本義》的書影。學者研究雖有涉及5，但仍有可拓展的空間。本文擬利用現(xiàn)有的數(shù)字化資源，對這五部《周易本義》做進一步揭示。

1明正德十六年袁州府仰韓堂刻本

國家圖書館藏明正德十六年袁州府仰韓堂刻本《周易本義》，歷經(jīng)宋犖、宋筠父子和傅增湘等名家遞藏，十分珍貴。

1.1基本信息

該書編目信息為：《周易本義》五卷，宋朱熹撰，明正德十六年（1521年）袁州府仰韓堂刻本，四冊，四眼線裝。善本書號：11265。半葉11行，行22字。白口，四周單邊。卷端題“周易本義”。卷一版心中鐫“周易本義上”、葉次。卷二版心中鐫“周易本義下”、葉次。卷三、卷四、卷五版心中鐫“周易傳義”、葉次。前有不著撰人的《易序》和宋元符二年（1099年）的程頤《易傳序》。該書鈐印較多，有“雪苑宋氏蘭揮藏書記”“己丑進士大史圖書”“魚麥堂”“龢松庵”“宋筠”“蘭揮”“雙鑒樓藏書印”“北京圖書館藏”“洞門石鼓”等。卷尾有浮簽一枚，上書“正德辛巳季秋刊行于袁州府之仰韓堂”。

1.2 宋氏父子舊藏

從所鈐“雪苑宋氏蘭揮藏書記”“己丑進士大史圖書”“魚麥堂”“龢松庵”“宋筠”“蘭揮”印，可知該書曾為宋犖、宋筠父子所藏。

宋犖（1634一1713年），清歸德府商丘（今河南商丘）人，字牧仲，號漫堂、西陂、綿津山人，又號西陂老人、西陂放鴨翁。起于侍衛(wèi)之職，累官至吏部尚書，加太子少師。他是著名收藏家，“性嗜古，精鑒賞”，藏書宏富。室名“緯蕭草堂”“龢松庵”，常見印信有“緯蕭草堂藏書記”“商丘宋葷審定真跡”“商丘宋氏收藏圖書”“龢松庵”等[7]80-81。撰有《綿津山人詩集》《西陂類稿》《漫堂說詩》等書。

宋筠（1681—1760年），字蘭揮，號晉齋，宋犖幼子。清康熙四十八年（1709年）進士，官至順天府尹。宋筠亦為著名藏書家，室名“魚麥堂”“青綸館”，鈐印有“宋筠”“蘭揮氏”“晉齋”“蘭揮”“筠”“宋氏蘭揮藏書善本”“雪苑宋氏蘭揮藏書記”“己丑進士大史圖書”等。撰有《青綸館藏書目錄》《商丘宋氏家乘》《綠波園詩集》等書。

1.3 傅增湘舊藏

書中的“雙鑒樓藏書印”，為清末民國藏書家傅增湘所有，說明該書曾為傅氏雙鑒樓插架之物。傅增湘（1872—1949年），四川江安人，初字潤沅，后字沅叔，別號雙鑒樓主人、藏園居士等。傅增湘精通目錄版本之學，室名雙鑒樓、藏園，藏書印有“傅”“沅叔”“沅叔審定”“沅叔藏書”“書潛”“雙鑒樓主人”“雙鑒樓藏書印”“藏園秘籍”“藏園秘籍孤本”。著有《藏園群書經(jīng)眼錄》《藏園群書題記》《雙鑒樓藏書記》等[7241。傅氏晚年曾出售少量藏書，其余藏書由他本人及后人先后捐給了北京圖書館（今國家圖書館）和故鄉(xiāng)的四川省圖書館。捐給北京圖書館的藏書被列為善本，收入1959年的《北京圖書館善本書目》。仰韓堂刻本《周易本義》首尾兩見的“北京圖書館藏”朱文方印，正是傅氏晚年藏書流向的見證之一。

除已知鈐印，書中尚有一枚“洞門石鼓”印章，無法確定歸屬。從宋氏父子到傅增湘，其間有100多年，其存藏情況如何，有待進一步研究。袁州府仰韓堂之“仰韓”，意為“敬仰韓愈”之意，蓋韓愈在袁州惠政頗多，后人感其德所建。其他韓愈所至之地，如潮州、連州，亦有后人所建之“仰韓堂”。

2明末毛氏汲古閣刻本

明末毛氏汲古閣刻本《周易本義》朱黃遍布，鈐印極多。該書自刻印以后，在明、清、民國歷經(jīng)錢陸燦、耿嘉祚、莫伯驥和莫培樾父子遞藏，且有錢陸燦批校和跋，價值極大。

2.1基本信息

此書編目信息為：明末（1621—1644年）毛氏汲古閣刻本，善本書號：13345。半葉9行，行17字，白口，左右雙邊，四冊，四眼線裝，清錢陸燦批注并跋[。版心上題有“易經(jīng)”，中題卷數(shù)、篇題、葉次，下題“汲古閣”。書前有明洪常的《lt;周易本義gt;序》。

相較于其他4部《周易本義》，該書鈐印極多。根據(jù)筆者統(tǒng)計，該書鈴印103次，約為43枚印章。其中，有“樊香館”“調(diào)運齋”“景福樓”“湘氏書齋”“玉齋藏書”“玉齋?！薄耙蛔譅枏|”“圓沙”“湘”“湘靈”“好夢”“好夢翁”“錢陸燦印”“陸燦之印”“陸燦”“臣燦頓首言”“鐵牛”“鐵牛陸燦”“好兒子不用耶（爺）錢”“蠱超”“南邨”“出入幾重云水身”“平生不作約眉事出入幾重云水身”“光祿河陽里第”“杜子美白樂天同壬子生”“法名超護”“紡車涇上人家”“彭城郡記”“書經(jīng)解元”“湛思珍藏”“東莞莫伯驥號天一藏”“東莞莫伯驥所藏經(jīng)籍印”“東莞莫氏五十萬卷樓劫后珠還之一”“莫培樾印”“北京圖書館藏”等。此外，尚有5枚印被涂墨，難以辨識，其中一枚似是“陸燦之印”。

此書有洪常的《lt;周易本義gt;序》洪常（1414—？），字子經(jīng)，號石田，明鄞縣（今浙江寧波）人。洪常雖家貧，然自幼好學，博聞強識。明代宗景泰八年（1457年），明英宗復辟，改元天順，誅殺于謙等人，朝局為之大變。受于謙事件的牽連，洪常遭人誣陷，于是以病辭歸鄉(xiāng)里。歸鄉(xiāng)三十余年間，他讀書不輟，著有《石田稿》《勉學錄》《隨筆考》等，可惜均未得流傳。洪常在序言中說明了三點：一是說明該書的編排次序為依今經(jīng)作四卷；二是說明今經(jīng)編排次序的來源及其優(yōu)勢，曰：“奉化邑庠教諭成君矩，謂世之讀《易》者先《本義》而后《傳》，故獨刻《本義》行于世。讀者便之”[o]；三是說明該書刻板的因緣，盛贊胡氏兄弟捐資助刻之功。

2.2 傳承有序

根據(jù)書上所鈴大量印章，可以發(fā)現(xiàn)該書在明、清、民國，直至于今的遞藏情況

該書鈴有錢陸燦印信眾多，這與錢氏先后三次校閱并大量批注有關(guān)。錢陸燦（1612—1698年），江蘇常熟人，字爾弢，號湘靈、圓沙、鐵牛翁。明末清初藏書家、?？奔?，治經(jīng)以《易》為長。晚居虞山，有老屋數(shù)間，名為“東圃書堂”“調(diào)運齋”，專門用于皮藏圖書，“大還堂”“景福樓”等為其校書之處。其藏書宏富，?？本珜?，所校之書，朱黃遍布，且皆鈐一印，以為標識。其藏書印有“陸終彭祖后人”“書經(jīng)解”“鐵牛老學”“懶庵居士”“乾坤一草亭”等。著述有《調(diào)運齋詩文集》《圓沙詩集》《圓研居詩鈔》等。

在該書中，所見錢陸燦印有“樊香館”“湘氏書齋”“玉齋藏書”“玉齋校”“湘”“錢陸燦印”“鐵牛陸燦”“好夢翁”“南邨”“法名超護”“出入幾重云水身”“光祿河陽里第”“杜子美白樂天同壬子生”“書經(jīng)解元”等。其中，“湘靈”有三枚，印面各有不同。特別是“法名超護”一印，印證了錢氏與佛教的法緣[12]?？梢?，該書曾為錢氏珍藏并反復研讀，是“老人心力所寄”，因此“誓不借人抄閱”[2]

從書中鈐有“湛思珍藏”印看，該書曾為耿嘉祚所藏。耿嘉祚為清朝前期人，父耿昭忠是深譜藝事、富于收藏的皇戚，收藏有《勘書圖》等?！犊睍鴪D》上有“耿會侯鑒定書畫之章”“漢水耿會侯書畫之章”，畫幅上有“耿嘉祚會侯藏號漱六主人書畫之賞章”“湛思記”等。此處的耿會侯，即耿昭忠之子耿嘉祚，嘉祚為名，會侯為字。在唐寅《事茗圖》卷中，鈐有耿氏父子鑒藏印章，耿昭忠印有“丹誠”“千山耿信公書畫之章”“信公珍賞”“信公鑒定珍藏”“琴書堂”“都尉耿信公書畫之章”，耿嘉祚印有“耿會侯鑒定書畫之章”“耿嘉祚印”“耿湛思章”“湛思記”“漱六主人印”[3]?？梢姡妒萝鴪D》也曾為耿嘉祚收藏。

從鈐有“東莞莫伯驥號天一藏”“莫培樾印”等看，該書亦曾為莫伯驥、莫培樾父子所藏。莫伯驥（1878—1958年），字天一，廣東東莞人，著名藏書家，長于目錄學、版本學和校讎學。他一生酷愛藏書，號稱廣東第一。1925年起，莫伯驥開始大力收藏圖書，其藏書室初名“福功書堂”，后因藏書達50萬卷之多，遂更名為“五十萬卷樓”。所藏善本大都為宋塹、元刻、罕見孤本、舊抄舊校、影宋精抄、名家寫本及古活字本等。概其因藏書宏富之便，著述多達五十種之多，以《五十萬卷樓藏書目錄初編》《五十萬卷樓群書跋文》為代表[14]。

莫培樾（1905—1982年），莫伯驥之子，號武蔭。他是個醫(yī)生，但受父祖喜好藏書之影響，對圖書收藏尤其是佳槧秘鈔有著濃厚興趣。1937年，日寇轟擊廣州，其父莫伯驥移居香港。在這一過程中，莫伯驥所整理的1400多箱圖書遭到劫掠，隨身帶走的只有4皮箱圖書。后來，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)回收了數(shù)十箱，但絕大部分圖書不知所蹤[15]。20世紀60年代初，北京圖書館輾轉(zhuǎn)從莫培樾手中收回莫氏珍藏圖書3000冊。其中大部分是明本，有宋本幾百冊，少數(shù)是清本，亦有稀如星鳳的孤本。因此，該書所鈐的“北京圖書館藏”的朱文方印，恰是莫氏藏書流轉(zhuǎn)及其去向的一個明證。

2.3 錢陸燦之批校

借助此書之批注，可以窺見批校者錢陸燦晚年讀書、交游的部分情狀。

錢陸燦晚年鐘情于汲古閣《周易本義》，前后校閱至少三次。卷一“周易上經(jīng)第一”題之右有批注日：“丙辰年夏秋理一過，時年六五。鐵牛居士藏本?！鼻载援嬒聞t曰：“心齋讀易”。卷二卷末記有兩條讀書批注，值得注意：一為朱書，曰：“丙辰六月九日，讀經(jīng)文完。是日易農(nóng)載酒，同往崔（鶴）莊看荷花?！币粸槟珪?，曰：“丁巳九月二十七日，晴窗黑筆對完。時鯤培常州回膠山道中?！庇纱丝梢?，在整體上，錢陸燦的批注是先用朱筆，后用墨筆。在卷三《象下傳》篇末有朱批曰：“丙辰七月十七日，讀《豪》《象》完。是日，鯤培自常州歸?！本硭木砟┯兄炫唬骸氨侥昶咴露?，雨色陰晦，理完《周易》一部，時年六五。鐵牛居士識?！蹦┤~以黑筆記曰：“丁巳年九月，湘靈讀《易》識。時年六十有六也。常州寓齋。”“甲子年八月歸自秣陵，臥病東城，連雨失檢，讀《易》，為水所啟。十月病起，始重加裝緝，因識日月。十月之初八日也，年七十有三，燦。”由上可知，錢陸燦之于《周易本義》，在丙辰年即康熙十五年（1676年）自己65歲之時校理一遍。在次年即丁巳年（1677年），66歲的錢陸燦再讀一遍。在時隔數(shù)年后的甲子年（1684年），73歲的錢陸燦在病中又讀了一遍。錢氏對《周易》之喜愛及其治《易》歷程，由此可見一斑。

錢陸燦晚年在讀《易》閑暇之時，與好友易農(nóng)往來甚密。卷二卷末有兩條讀書批注，如上所述的“是日易農(nóng)載酒，同往崔（鶴）莊看荷花?！庇纱耍梢愿Q見錢陸燦日常生活及其與朋友交游的情景。易農(nóng)當為錢陸燦好友，彼此之間有較為密切的交往，兩人之間經(jīng)常有酬唱應(yīng)對，有詩數(shù)首為證，如《雜感和易農(nóng)》《冬日書懷呈易農(nóng)》《春晴易農(nóng)同作》等。這些詩作，在整體上都屬于文人酬唱應(yīng)和之作。藉此，錢氏既表達了人生苦短的落寞之情，也抒發(fā)了“生涯無恙長宵共，撥火開尊（樽）話古今”的樂觀主義精神。

此書滿紙都是批注文字，且十分潦草，現(xiàn)擇其一二輯錄如下：

《周易朱子圖說》篇末有批注曰：“讀朱子，是經(jīng)妙處，伏犧、文王、周公、孔子之為《易》截然分明，不知何人復以程朱兩家合為一處，使朱子精意不明于后世，其罪甚大?！?/p>

卷三卷端《象上》批注曰：“‘元亨利貞’，所謂《象》之經(jīng)也。‘大哉乾元’以下，孔子釋經(jīng)之詞，亦謂之《象》，所謂《象》之傳也。爻下之辭，如‘潛龍勿用’，乃周公所系之詞，以斷一爻之吉兇也?！煨薪?，君子自強不息’，所謂《大象》之傳；‘潛龍勿用，陽在下也’，所謂《小象》之傳，皆孔子所作也。‘天尊地卑’以下，孔子所述《系詞》之傳，通論一經(jīng)也。大體凡例，全經(jīng)不附而自分上下《系》也。”

全書既有不少圈閱痕跡，也有大量的批注，或為朱批，或為墨批，密密麻麻，其字數(shù)規(guī)模不亞于《周易本義》正文之字數(shù)。

3清康熙內(nèi)府刻本

清康熙內(nèi)府刻本《周易本義》，摹自宋吳革刻本，是《四庫全書》本《周易本義》的底本。

3.1基本信息

此書的編目信息為：清康熙間（1662—1722年）內(nèi)府刻本，善本書號：A01882。半葉6行，行15字，小字雙行同，白口，四周單邊。該書兩冊十二卷。卷前鈐有“延古堂李氏珍藏”“國立北平圖書館收藏”印。前有吳革序和朱熹集錄易圖，卷后有朱熹系述《周易五贊》《筮儀》，卷末鈐有“國立北平圖書館收藏”印。第一冊為《易經(jīng)》，包括卷一至卷二，卷末有“敷原后學劉空校正”。第二冊為《易傳》，自卷三至卷十二。

3.2 延古堂李氏舊藏

從卷前鈐有“延古堂李氏珍藏”印看，該書曾收藏于天津李氏延古堂。延古堂李氏原籍江蘇昆山，清康熙年間始定居天津，其藏書活動主要集中在李士銘、李士鈐兄弟二人。

李士銘（1849—1925年），字伯新，又字子香，光緒二年（1876年）中舉人，任戶部云南司郎中。宣統(tǒng)年間，就任“順直咨議局議員”“天津議事會議長”“憲政協(xié)議會會長”等職[。李士銘扶弱濟貧，力行善事，曾捐建天津?qū)W宮、文昌祠、濟良所等處。撰有《國朝名儒學案》《歷代名醫(yī)列傳》（未刊行）二書。

李士鈐（1851一1926年），字仲儒，又字嗣香。據(jù)《延古堂李氏族譜》載，與兄李士銘同年中舉人，光緒三年（1877年）連捷中進士，被欽點為翰林院庶吉士，授職編修。后轉(zhuǎn)翰林院侍讀學士，歷充文淵閣校理、武英殿提調(diào)，協(xié)修國史館纂修。李士鈐著作較豐，已刊行者有《周易注》《金剛經(jīng)解義》《楞嚴經(jīng)解義》《維摩詰經(jīng)解義》《三味錄》《御覽集》等書，另有《延古齋藏書提要》稿本。

1926年，隨著李士鈐的去世，李家下一代“寶\"

字輩兄弟分家析產(chǎn)，而延古堂李氏藏書亦在20世紀30年代開始流散。李氏藏書除大部分慷慨贈予南開大學圖書館（后被日軍炸毀）外，另有一批更為精華的善本書出售給國立北平圖書館。今國家圖書館藏清康熙內(nèi)府刻本《周易本義》，應(yīng)是此次圖書采購之一種。

3.3特點與價值

該本屬于清康熙間的內(nèi)府刻本。在明清兩代，內(nèi)廷設(shè)有專門的刻書機構(gòu)。內(nèi)廷刻印的書，被稱為“內(nèi)府本”。一般而言，“內(nèi)府本”用紙考究，?？本肌＿@一點，與清康熙間內(nèi)府刻本《周易本義》相吻合。對于吳革刻本《周易本義》，陳鱣說：“雖系幡彫，而字畫工致，紙墨精良，洵堪悅目。又曹寅刻于揚州者，即此本，而改其行款，縮為小字密格。與之相較，不已縣（懸）殊乎！”[85即相較于曹寅刻本《周易本義》，吳革刻本“字畫工致，紙墨精良”，賞心悅目。清康熙內(nèi)府刻本，在康熙朝逢其時、得其地，因此該書亦具備這樣的特點。

吳革刻本，刊于咸淳元年（1265年），是藏書家所稱道的本子，在《周易本義》的版本序列中占有重要地位。該本與后來的通行本相比，文字頗有不同。在覆吳本跋中，陳說：

向從吳中顧氏得宋版《周易本義》十二卷，精美無比，有跋刻于綴文。又從吳中袁氏得幡宋刊《周易本義》，其卷帙次序悉同宋版，惟字樣較大，每葉十二行，行十五字。其經(jīng)文，如《比》初六“終來有它吉”不作“有他”，《否》九五“系于苞桑”不作“包?！本闩c宋版相合，而可以證俗間通行本之誤。至于《雜卦傳》“遘，遇也”不作“姤遇”，則此本尤勝[18]4-5

對于吳革刻本《周易本義》的文獻價值，陳通過舉例說明給予了積極肯定，認為相較于其他版本，吳革刻本更勝一籌。據(jù)白壽彝先生考證，清康熙內(nèi)府刻本《周易本義》為清內(nèi)府摹吳革刻本，而《四庫全書》本《周易本義》是據(jù)清內(nèi)府本抄寫的[1I012，，即此書為《四庫全書》本《周易本義》的底本。但此書未見四庫館臣所做的標記，因而還有待進一步考證。

3.4宋吳革其人與刻書之事

據(jù)陳說，宋有三吳革：一字義夫，為華州華陽人；一為紹興初江西運制；一為江州人[8]5。這三個人中，第一位吳革是北宋將領(lǐng)，北宋開國勛臣吳廷祚七世孫；第二位吳革是南宋紹興年間人，累官朝議大夫、知澧州，歷潼川府、江西、兩浙轉(zhuǎn)運副使；第三位即《周易本義》的刊刻者。

吳革，字時夫，江西德安（兩宋時期隸屬江州）人，南宋咸淳年間（1265—1274年）曾任建寧知府?？滴酢毒沤尽份d：“吳革字時夫，德安人，吳元子也。三領(lǐng)舉于漕，肄業(yè)白鹿書院。理宗朝任撫州崇仁尉，累官文華閣學士，刑部尚書，沿江制置使，江東安撫，行宮留守，知建康府（誤，當為建寧府），兼淮西總領(lǐng)。每以崇正學基化本、宣德達情為己任。卒贈光祿大夫，謚清惠?！逼渲?，白鹿書院為朱熹制定教規(guī)并講學之所，建寧為朱熹過化之地，又為刻書之鄉(xiāng)。因此，吳革在主政建寧府時，刊刻朱熹《周易本義》，崇學敦化，具有特殊的意味。其在刊刻《周易本義》外，還刻有程頤《易傳》和徐自明《宋宰輔編年錄》此外，該書卷尾多見“敷原后學劉空校正”。限于資料，劉空信息不詳，還有待將來予以考證。

4丁晏批校本

清道光十六年（1836年）揚州片善堂惜字公局刻本《周易本義》的丁晏批校本，其突出特點是批注極多，遞藏源流清晰。

4.1基本信息

此書編目信息為：清道光十六年揚州片善堂惜字公局刻本，善本書號：16442。半葉9行，行17字，小字雙行同，白口，四周單邊。該書兩冊四卷，天頭處有大量丁晏批注。

前有《周易序》鈐有“余姚謝氏永耀樓藏書”“長樂鄭振鐸西諦藏書”“北京圖書館藏”三印，而《周易本義目錄》鈐有“靜思軒珍藏”“山陽丁晏之章”。

卷一下鈐“余姚謝氏永耀樓藏書”“頤志齋主人珍藏”。版心上題“周易上經(jīng)”，下題冊數(shù)和葉次，如“一之三”，表示第一冊第三頁?！耙恢弧碧祛^處有丁晏批注，曰：“此即朱子之序，晁氏謂晁說之，古易呂氏謂呂祖謙古易也?！本矶j“靜思軒珍藏”“長樂鄭振鐸西諦藏書”，版心上題“周易下經(jīng)”，下題冊數(shù)和葉次。卷三包括《系辭上傳》《系辭下傳》，兩篇版心上分別題“周易上傳”“周易下傳”，下題卷數(shù)和葉次?！跋缔o上傳”卷端天頭處，丁晏引碑文和先儒之說，批評“宋人疑《系辭》非孔子作”的說法，認為“后人紛紛致疑，甚無取焉”。卷四包括《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》三篇。卷末題有“揚郡二郎廟內(nèi)片善堂惜字公局重?？?，其左下側(cè)鈐有“北京圖書館藏”印。在三條篇首批注中，丁晏通過否定該三篇“非圣人書”的說法，力陳其“孔子作《傳》十篇”的觀點。

4.2丁晏首藏

從該書鈐印情況看，丁晏批注本《周易本義》自丁晏始藏，中經(jīng)宋焜、謝光甫、鄭振鐸之手，最終化私為公，歸于國家圖書館。

從“山陽丁晏之章”“頤志齋主人珍藏”印和批注屢稱“晏案”看，該書經(jīng)丁晏批校，丁晏是該書的第一位收藏者。丁晏（1794—1875年），淮安府山陽縣（今江蘇淮安）人，字儉卿，號柘堂，一作柘唐，別署柘翁、儉翁，晚號石亭居士、頤志老人，室名“頤志齋”，堂號“六藝堂”。清朝后期經(jīng)學家、校勘學家，與阮元（1764—1849年）何紹基（1799—1873年）等人交誼甚厚。道光元年（1821年）舉人，咸豐間以在籍辦團練，由內(nèi)閣中書加三品銜。他博覽群書，經(jīng)史皆通，于《易》尤精。著有《周易述傳》《周易解故》《易經(jīng)象類》《毛鄭詩釋》《三禮釋注》《尚書余論》等，并匯刻為《頤志齋叢書》。在其所藏《周易本義》中，丁晏批注累累，為考察其《周易解故》的成書提供了第一手的易學資料。如《周易序》末有批注日：“此《程氏易傳》之序，遠在朱子之前，坊刻以冠《本義》之首，此大謬也?！?/p>

4.3宋焜舊藏

從鈐有“靜思軒珍藏”印和卷尾題記看，該書曾為清末民初淮安人宋焜（？一1926年）所藏，且閱讀過兩次。在卷末空白處有宋焜初讀題記，日：“柘唐先生晚年遍校五經(jīng)：《詩》三冊為譚子仲良所得，中多雜他手筆跡，不如是純潔可寶。《書》《禮》《春秋》三種，聞為滬賈以百金購去，延津何日復合耶？癸亥大暑宋焜初讀并識?！薄肮锖ァ碑敒榍逋味?，即1863年。這說明，該書在丁晏晚年或已流出，被同為淮安人的宋焜所得。緊接著，又有再讀題記，日：“此柘翁《周易解故》底稿也。卷一廿七頁、卷三首頁，皆有‘晏案’字。目錄前有挖補痕，當是校讀歲月及印識，惜不可見矣。七月既望讀畢焜再識?！庇纱丝梢娝螣j對是書之重視、珍愛及其學《易》之勤謹認真。

4.4 謝光甫舊藏

從鈐有“余姚謝氏永耀樓藏書”印看，該本曾為謝光甫舊藏。謝光甫（？一1939年），祖籍浙江余姚，居上海，民國時期銀行家、藏書家。藏書樓有“謝氏永耀樓”，藏書印有“余姚謝氏永耀樓”。謝光甫喜好收藏，精通古籍版本之學，對古籍眼光獨到，藏書30余年，所收多有孤本秘笈。他與著名藏書家葉景葵、鄭振鐸多有來往，其中葉景葵稱謝氏“搜羅書籍亦三十年，所收以清人集部及參考書為最多，亦有宋本及精鈔本多種”[20]?？上?，謝光甫英年早逝，收藏事業(yè)后繼無人，所藏圖書逐漸散出。

4.5鄭振鐸遞藏

謝光甫去世后，藏書流散，一部分為鄭振鐸所得。從同時鈐有“余姚謝氏永耀樓藏書”和“長樂鄭振鐸西諦藏書”印看，該書即為其中一種。鄭振鐸（1898—1958年），福建長樂人，字西諦，號警民、鐸民等。現(xiàn)代文學家、藏書家、目錄學家等，其藏書處名紉秋山館。著有《文學大綱》《插圖本中國文學史》《山中雜記》等。他是一位新型藏書家，融圖書收藏與學術(shù)研究于一體，其藏品以小說、戲曲、說唱文學等通俗文學典籍為特色[2]。抗戰(zhàn)期間，他在上海聯(lián)系張元濟、何炳松等成立“文獻保存同志會”，搶救了大量古籍。最著名者，如《脈望館鈔校本古今雜劇》，全書包括元明雜劇242種，半數(shù)以上是未見流傳的孤本，極其寶貴[22]。1958年，鄭振鐸殉職后，其夫人高君箴將鄭氏所藏古籍全部捐給北京圖書館，該書當是此次捐贈的藏品之一。

5陳介祺批校本

清片善堂惜字公局刻本《周易本義》陳介祺批校本，突出特點是鈴印極少、批注眾多、字小而工整。從中可以發(fā)見陳介祺的學《易》活動。

5.1基本信息

此書的編目信息為：清片善堂惜字公局刻本（陳介祺批注本），善本書號：15217。半葉9行，行17字，小字雙行同，白口，四周單邊。該書兩冊四卷，天頭處有陳介祺諸多批注。

卷前有不著姓氏的《周易序》和程頤《易傳序》其中“周易序”下鈐有“北京圖書館藏”印。

卷一為《周易》上經(jīng)，版心上題“周易上經(jīng)”，下題卷數(shù)和葉次，如“一之一”。在該頁天頭處，陳介祺批注曰：“卦，伏羲所畫。卦名，伏羲所命。象辭，文王囚羨里所系。…讀《易》者，見于卦之畫而求其象，于卦之名而求其理，則可以求伏羲之心矣。于文王之辭求文王之心，于周公、孔子之辭求周公、孔子之心，或亦可見《易》之心乎！可不終其身乎？如此讀，則必須從呂氏更定本。”

卷二為《周易》下經(jīng)，版心上題“周易下經(jīng)”，下題卷次和葉次。卷三為《系辭上傳》《系辭下傳》，版心上分別題“周易上傳”“周易下傳”，下題卷數(shù)和葉次。卷四為《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》三篇，各篇版心上分別題“周易說卦傳”“周易序卦傳”“周易雜卦傳”，下題卷數(shù)和葉次。卷末有“揚郡二郎廟內(nèi)片善堂惜字公局重校刊”，左側(cè)鈴有“北京圖書館藏”印。國家圖書館還藏有陳介祺批注并跋片善堂惜字公局刻本《書經(jīng)集傳》一種四冊，亦為善本。

5.2陳介祺批注及筮例

在該書中，陳介祺做了大量批注，直觀展現(xiàn)了陳介祺治《易》的歷史面貌，提供了寶貴的易學研究資料。從批注及其鈴印看，該書的存藏情況比較單一，但所記筮例值得討論。

陳介祺（1813一1884年），字壽祺、壽卿，號簠齋，晚號海濱病史、齊東陶父，山東濰縣（今濰坊）人，清代金石學家、鑒藏家。收藏宏富，精于鑒別，擅于篆刻，與吳式芬（1796—1856年）潘祖蔭（1830—1890年）吳大（1835—1902年）等人交往甚密。道光二十五年（1845年）進士，長期任職于翰林院，官至翰林院編修。得益于任職之便，他廣泛涉獵各種典籍，于義理、訓話、辭章、音韻之學有深入研究，尤其熱衷于金石文字的搜集與整理。著有《十鐘山房印舉》《簠齋金文考釋》《簠齋藏陶》等，后人輯有《陳簠齋尺牘》。收藏之所，有秦鐵權(quán)齋、古瓦量齋、千化范室、寶康匏室、秦詔量瓦之齋、三代古陶軒、十鐘山房、萬印樓等[23]，多依皮藏之物命名。

在陳介祺批注本《周易本義》第二冊末的襯頁上，貼有浮簽，為陳介祺的一則筮例，記有明確的時間、卦名、卦畫、占法，曰：“丙寅年辛卯月甲辰日辛未時敬占，火風鼎變?yōu)榛鸬貢x（筆者注：后有一卦畫，略）。二爻變，則以本卦二變爻辭占，仍以上爻為主?！逼渲?，“卦畫”之前為前辭，指明了筮占的時間和所得卦名、卦畫；“卦畫”之后的內(nèi)容講的是占法，相當于占辭。按照前辭、命辭、占辭、驗辭的完整結(jié)構(gòu)，這里明顯缺少命辭和驗辭。尤其是沒有命辭，對這則筮例的理解不能有的放矢。從其卦畫的書寫到占法看，陳介祺此則筮例是嚴格按照朱子占法來的。在《筮儀》中，朱子詳細交代了筮占記爻的方式：老陽畫作“□”，名為“重”；少陰畫作“－-”，名為“拆”；少陽畫作“一”，名為“單”；老陰畫作“ × ”，名為“交”[24]。在《易學啟蒙》中，朱子在總結(jié)春秋筮例的基礎(chǔ)上，提出用《周易》筮占的具體方法。他說：“二爻變，則以本卦二變①爻辭占，仍以上爻為主?！盵25可見，陳介祺所書占法，是徑直抄錄朱子。這一占法屬于文人占法，可以起到輔助學《易》的作用，但在實際應(yīng)用中并不流行。

陳介祺所得的卦為動卦，即本卦鼎卦九二、九三兩爻發(fā)動，變?yōu)樽冐云肇?。按照朱子占法，有兩爻發(fā)生變化，應(yīng)當以本卦鼎卦變爻九二、九三兩爻的爻辭進行占斷，而以九三爻辭為主。鼎卦九三爻辭為“鼎耳革，其行塞。雉膏不食；方雨虧悔，終吉?！本哦侈o為“鼎有食；我仇有疾，不我能即，吉?！苯Y(jié)合兩則爻辭看，雖然事情剛開始會有阻滯，但“終吉”即結(jié)果是好的。至于具體情況，因沒有記錄命辭，所以無法做進一步推斷。

5.3 兩部批校本的比較

丁晏與陳介祺所批之本版本相同，故版式、葉次、避諱用字皆相一致。但兩者裝訂次序不同：丁晏批注本是先圖目，次卦歌，后目錄；而陳介祺批注本正好相反，是先目錄，次卦歌，后圖目。在比勘過程中，關(guān)于避諱用字，還發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象：在校閱時，清帝名“玄”“弘”“”“寧”諸字，陳介祺批注本皆以圓圈圈出，而“丘”字以方框圈出；丁晏批注本，清帝名以小方框個別圈出，“丘”字則無標識。

6結(jié)語

自2007年“中華古籍保護計劃”實行以來，古籍再生性保護成果日漸增多，古籍數(shù)字化為學術(shù)研究帶來了極大的便利。國家圖書館“中華古籍資源庫”所公布的大量書影，無疑會極大地推動學術(shù)研究的發(fā)展。本文對“中華古籍資源庫”所公布的國家圖書館藏五部《周易本義》進行初步揭示，其中有珍貴的明刻本，有鈐印眾多的錢陸燦批校的明末毛氏汲古閣刻本，有文獻價值極高的《四庫全書》底本清康熙間內(nèi)府本，以及批注累累并經(jīng)名家遞藏的丁晏和陳介祺批校本。每一部古籍的身上，都留有歷史遺留的深刻印記?！吨芤住纷鳛椤傲?jīng)之首，大道之源”，學者們通過批校的方式，對朱熹的《周易本義》進行了深度閱讀和系統(tǒng)研究。本研究中介紹的錢陸燦、丁晏和陳介祺批校所蘊含的易學思想，日后還須在材料整理的基礎(chǔ)上繼續(xù)予以深人挖掘。

注釋：

① “二變”，原作“一變”，誤，徑改。

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作者簡介：孫航，歷史學博士，助理教授，研究方向為早期易學與出土文獻；周余姣，教授、天津市醫(yī)史文獻研究所副所長，研究方向為古籍保護基礎(chǔ)理論、歷史文獻學、中國圖書館學史；駱煬，碩士研究生，研究方向為書籍史、易學。

收稿日期：2024-12-28編校：俞月麗李萍