長(zhǎng)江流域手工藝的當(dāng)代重構(gòu)

長(zhǎng)江連綿不絕，舶鱸相繼，是中國(guó)南方地區(qū)的重要命脈。水為根系，蜿蜒千載，長(zhǎng)江綱絡(luò)群流，商摧涓會(huì)1]，形成了一個(gè)水脈相通、血脈相連、文脈相承的中華文明共同體2]。從長(zhǎng)江文脈、長(zhǎng)江工藝和長(zhǎng)江設(shè)計(jì)創(chuàng)新3個(gè)角度一窺長(zhǎng)江民藝的傳承與創(chuàng)新、工藝與文化、流域與生活。

匯，巧妙融新機(jī)。當(dāng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相遇，是守正、還是創(chuàng)新？從民國(guó)到當(dāng)代，國(guó)人進(jìn)行百年探索與實(shí)踐?！白詮?qiáng)不息、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，追求日新、日日新是中華文化的根脈?！?長(zhǎng)江流域歷史悠久的工藝文化生態(tài)系統(tǒng)，為當(dāng)代設(shè)計(jì)帶來多樣的文化滋養(yǎng)。民藝人、傳承人和設(shè)計(jì)師互相激發(fā)，傳統(tǒng)造物智慧與當(dāng)代設(shè)計(jì)思想相互碰撞，其創(chuàng)新思維潛藏于材料、技術(shù)和媒介的轉(zhuǎn)移過程中。譜系創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、審美創(chuàng)新、媒介創(chuàng)新和商業(yè)創(chuàng)新“6種創(chuàng)新設(shè)計(jì)模式”，闡釋長(zhǎng)江流域傳統(tǒng)工藝轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)的邏輯與方法。

譜系創(chuàng)新：手工藝人的迭代傳承

手工技藝的核心是人。2006年，國(guó)家發(fā)布了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，對(duì)手工藝發(fā)展起到關(guān)鍵性影響，促進(jìn)了手工技藝的傳承。傳統(tǒng)手工技藝的譜系傳承主要有兩種方式，一是以親緣為紐帶的代際傳承，二是師徒傳承。

在當(dāng)代，以親緣、師徒為根系，以學(xué)院力量、社區(qū)群體為莖脈，形成以技藝為內(nèi)核、現(xiàn)代語(yǔ)境下的手工技藝譜系創(chuàng)新，是手工藝系統(tǒng)性保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵要素。

如南通藍(lán)印花布印染技藝兩代傳承人吳元新、吳靈姝，他們的作品對(duì)比展現(xiàn)了傳統(tǒng)手工技藝的守正與創(chuàng)新，越來越多的新生代傳承人接受了系統(tǒng)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育，兼具現(xiàn)代設(shè)計(jì)知識(shí)和傳統(tǒng)手工藝技能，成為手工藝創(chuàng)新的中堅(jiān)力量。藍(lán)印花布是中國(guó)傳統(tǒng)的刮漿防染印花布，起源于南宋時(shí)期的江南地區(qū)，曾一度衣被天下，在藍(lán)白紋理間方顯吾水吾民。沿江臨海的江蘇南通是“中國(guó)藍(lán)印花布之鄉(xiāng)”，延續(xù)著古老的淳樸與清雅。南通藍(lán)印花布印染技藝國(guó)家級(jí)傳承人吳元新和其女兒、省級(jí)傳承人吳靈姝兩代人作品對(duì)照，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)工藝在不同時(shí)代下的工藝表現(xiàn)和藝術(shù)審美?！罢f一尺不如做一寸”，素手染藍(lán)布，百轉(zhuǎn)方成衣。出于對(duì)家傳綿延的抒發(fā)、對(duì)工藝傳統(tǒng)的尊重，以及對(duì)美好生活的追求，寄情于藝，藍(lán)印花布在創(chuàng)新觀念和意象中延續(xù)手工藝的理想與傳承。

吳元新的作品《耕織圖》通過傳統(tǒng)印染技藝和剪紙藝術(shù)語(yǔ)言的結(jié)合，再現(xiàn)了中國(guó)古代農(nóng)耕文化的形態(tài)特征。無論是題材選取還是表現(xiàn)形式，盡顯老一輩手藝人的傳承與堅(jiān)守?！肚嗨{(lán)意蘊(yùn)》則是吳靈姝的代表作品。在父親的言傳身授外，吳靈姝又曾在中國(guó)藝術(shù)研究院深造，經(jīng)歷了學(xué)院教育的洗禮。她大膽打破傳統(tǒng)藍(lán)印花布單一的紋樣與肌理，選擇拼貼的方式將不同工藝與材料融合在畫面中，呈現(xiàn)出審美的創(chuàng)新與想象。一代人有一代人的堅(jiān)守和創(chuàng)新，這既是家族的傳承，也是民族文化的賽續(xù)。

教育創(chuàng)新：學(xué)院模式的技藝培養(yǎng)

學(xué)院教育讓手工藝更具實(shí)驗(yàn)性。學(xué)院不僅是知識(shí)研究的中樞，更是孵化新質(zhì)生產(chǎn)力的引擎，為行業(yè)輸送多元化的社會(huì)人才。長(zhǎng)江流域手工藝發(fā)達(dá)，眾多院校開設(shè)手工藝相關(guān)專業(yè)，將現(xiàn)代人文教育理念與手工藝心手相傳的教育方法相結(jié)合，為協(xié)調(diào)傳統(tǒng)手工藝傳承與創(chuàng)新的關(guān)系提供了實(shí)驗(yàn)性方案，重塑手工藝的當(dāng)代價(jià)值。

大漆是長(zhǎng)江流域的一種天然材料，中國(guó)有上千年的漆藝創(chuàng)作歷史，漆藝是長(zhǎng)江流域重要的、有代表性的傳統(tǒng)手工技藝。四川美術(shù)學(xué)院就將漆藝教學(xué)引入色彩構(gòu)成、平面構(gòu)成與立體構(gòu)成的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)方法，通過漆塊的實(shí)驗(yàn)，消解平面漆畫和立體漆器的界限，凸顯出學(xué)院教育在手工藝材料創(chuàng)新、形式創(chuàng)新等方面的先鋒性探索。

四川美術(shù)學(xué)院漆藝教師陳靜博士在繼承傳統(tǒng)漆工藝的基礎(chǔ)上，研發(fā)出“漆皮成型工藝”，直接將漆液制作成漆皮，用漆皮進(jìn)行折疊、粘貼、扭曲、變形、鑲接、組合等多種成型方式，突破傳統(tǒng)漆器只能用實(shí)胎成型和裝飾的局限性和單一性?！捌崞こ尚凸に嚒鞭D(zhuǎn)變常規(guī)的漆藝制作方式，提取“漆皮”這一元素進(jìn)行研究和實(shí)驗(yàn)，增加漆形式的多樣性、互動(dòng)性、開放性和參與性。

方法創(chuàng)新：設(shè)計(jì)師的實(shí)驗(yàn)探索

現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法為手工藝提供了方法創(chuàng)新策略。以“工藝 ? + 設(shè)計(jì)”協(xié)同創(chuàng)新的模式突破傳統(tǒng)工匠的群體局限。在保留手工技藝內(nèi)核的同時(shí)，通過跨界融合的方式打破思維壁壘和地域界限，以“工藝智慧 + 設(shè)計(jì)方法論”雙向賦能，構(gòu)建“解構(gòu)一轉(zhuǎn)譯一再生”的創(chuàng)新鏈。

在設(shè)計(jì)師的實(shí)驗(yàn)探索路徑中，國(guó)內(nèi)兩個(gè)具有代表性的設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)——融設(shè)計(jì)圖書館與Craft+，以不同設(shè)計(jì)邏輯，引入田野調(diào)查、材料研究、創(chuàng)意研發(fā)、工藝知識(shí)圖譜、CMF設(shè)計(jì)、資源數(shù)據(jù)化等設(shè)計(jì)策略，詮釋了長(zhǎng)江流域地區(qū)豐富活躍的創(chuàng)意生態(tài)、“手工藝者 + 設(shè)計(jì)師”的共生互助關(guān)系，以及手工藝的強(qiáng)大生命力。

融設(shè)計(jì)圖書館開創(chuàng)了中國(guó)第一個(gè)傳統(tǒng)手工藝材料圖書館，通過解構(gòu)的方法研究中國(guó)傳統(tǒng)手工藝，向全球設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家開放研究成果，憑借時(shí)尚靈感、美學(xué)創(chuàng)意和設(shè)計(jì)閱歷成就團(tuán)隊(duì)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的獨(dú)特見解。他們深知商業(yè)設(shè)計(jì)的價(jià)值，突破現(xiàn)有產(chǎn)品業(yè)態(tài)，以全新的業(yè)務(wù)模式轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)工藝，成為中國(guó)原創(chuàng)設(shè)計(jì)的重要推動(dòng)者，促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的再生和當(dāng)代設(shè)計(jì)的進(jìn)步。

展覽中的《防染技藝面料樣板》是融設(shè)計(jì)圖書館對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)植物扎染技藝的過程性實(shí)驗(yàn)展示，通過不同的捆扎實(shí)驗(yàn)和染料實(shí)驗(yàn)提供給設(shè)計(jì)師多樣化的思考與探索路徑。張雷表示，設(shè)計(jì)師不是保護(hù)者，而是使用者，要讓手工藝成為創(chuàng)新的血液。

Craft+是一個(gè)國(guó)際化的民藝設(shè)計(jì)平臺(tái)，團(tuán)隊(duì)成員與合作設(shè)計(jì)師們均畢業(yè)于全球知名的藝術(shù)院校。主理人程詩(shī)儀的代表作品“云中之城”配飾系列關(guān)注到生活在長(zhǎng)江和珠江水系分水高地的傣族人，將工藝、材料、功能、信仰和美學(xué)相結(jié)合，以豐富多樣的傣族建筑文化與傳統(tǒng)紋飾為設(shè)計(jì)靈感，通過“沖突”的拼貼手法象征文化的流動(dòng)、吞噬與變革，捕捉文化交流過程的“切片”，以當(dāng)下形態(tài)去呈現(xiàn)流域文化的演變過程。以當(dāng)代設(shè)計(jì)思想“轉(zhuǎn)譯”傳統(tǒng)文化“求同存異”的古老智慧，進(jìn)行人與自然之間樸實(shí)且詩(shī)意的對(duì)話。

審美創(chuàng)新：藝術(shù)家的跨界靈感

現(xiàn)代藝術(shù)與手工藝碰撞，煥新現(xiàn)代生活美學(xué)。以藝術(shù)的形式為傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代價(jià)值塑形，拓展傳統(tǒng)手工藝文化基因創(chuàng)新性闡釋與轉(zhuǎn)化的可能性。藝術(shù)家用跨界創(chuàng)新的形式語(yǔ)言與豐富多樣的藝術(shù)形態(tài)，在觀念更新、材料重組、技術(shù)選代中，創(chuàng)作出契合當(dāng)代語(yǔ)境的審美新形態(tài)。玻璃藝術(shù)家范易將水文凝聚于一方透明器物中，通過光影折射形成虛實(shí)相生的流域生態(tài)。藝術(shù)家們?cè)诹黧w線條、色彩肌理、抽象寫意和光影變化中表達(dá)現(xiàn)代視覺韻律與工藝審美，回應(yīng)水脈亦文脈，生生不息的長(zhǎng)江精神。

長(zhǎng)江復(fù)雜的水系造就了流域豐富多樣的物種群態(tài)。玻璃藝術(shù)家范易嘗試以清透、多變的玻璃工藝體現(xiàn)長(zhǎng)江生態(tài)的“萬(wàn)物共生”特點(diǎn)。玻璃工藝在中國(guó)已有兩千余年的歷史。但中國(guó)古代這種工藝并不發(fā)達(dá)，不似陶瓷、絲綢那樣舉世聞名。玻璃工藝的繁盛與絲綢之路密不可分，是中外文明互鑒中重要的代表作品。作品《水影》以其豐富多彩的玻璃藝術(shù)形態(tài)與具有張力的色彩表現(xiàn)，通過微縮藝術(shù)的方式將長(zhǎng)江自然生態(tài)的復(fù)雜性表現(xiàn)出來供觀眾進(jìn)行深入思考。

媒介創(chuàng)新：數(shù)字藝術(shù)的聯(lián)動(dòng)體驗(yàn)

以當(dāng)下數(shù)字技術(shù)為紐帶，構(gòu)建手工藝的現(xiàn)代傳播的范式體驗(yàn)。通過虛擬設(shè)計(jì)、AR交互、數(shù)字孿生等智媒技術(shù)，將傳統(tǒng)手工技藝轉(zhuǎn)化為可參與、可交互、可體驗(yàn)的動(dòng)態(tài)媒介，實(shí)現(xiàn)工藝在“文化記憶一數(shù)字轉(zhuǎn)化一交互應(yīng)用”等方面的可持續(xù)發(fā)展。

如作品《錦繡西南：土家織錦科普體驗(yàn)系統(tǒng)設(shè)計(jì)》由四川美術(shù)學(xué)院數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的師生共同完成，曾參加第十四屆全國(guó)美展進(jìn)京作品展覽。土家織錦代表了長(zhǎng)江中游地區(qū)—武陵山脈土家族的民間生存智慧?！板\繡西南”土家織錦科普體驗(yàn)系統(tǒng)，由“科普網(wǎng)頁(yè)、數(shù)字藏品、文創(chuàng)再生”3部分構(gòu)成，以“教育、共創(chuàng)、長(zhǎng)效”為理念，以信息可視化、AR、共創(chuàng)為路徑，以信息可視化方式呈現(xiàn)“源、域、藝、紋、承”等內(nèi)容，保存珍貴文化樣本、再現(xiàn)土家造物智慧。

中央美術(shù)學(xué)院和南京藝術(shù)學(xué)院團(tuán)隊(duì)從數(shù)字創(chuàng)新的方面展現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的新生。中央美術(shù)學(xué)院的作品《一脈：想象的形塑一一長(zhǎng)江流域民間手工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)展》從跨媒介策展的角度出發(fā)，以數(shù)字工藝展覽的方式對(duì)長(zhǎng)江流域民間手工藝創(chuàng)新進(jìn)行數(shù)字化探索。虛擬展覽通過數(shù)字多媒體策展方式，從“米”“蠶”“土”“樓”等關(guān)鍵詞切入，展現(xiàn)長(zhǎng)江流域由稻作文明向多元經(jīng)濟(jì)生態(tài)的演變歷程，講述長(zhǎng)江故事，助力優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，探尋長(zhǎng)江流域文化基因，加強(qiáng)高校的數(shù)字協(xié)同設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

商業(yè)創(chuàng)新：工藝產(chǎn)品的生活視野

工藝與商業(yè)聯(lián)姻，在“日用即道”的生活哲學(xué)指導(dǎo)下，將非遺技藝轉(zhuǎn)化為具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代消費(fèi)產(chǎn)品，使手工藝突破地域性、節(jié)令性的限制，構(gòu)筑起當(dāng)代民生日用與傳統(tǒng)工藝的深度連接。商業(yè)的邏輯是為滿足消費(fèi)而進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。從“工藝日用化”理念出發(fā)，將復(fù)雜的傳統(tǒng)工藝技術(shù)拆解為消費(fèi)者可組裝、可使用、可娛樂的標(biāo)準(zhǔn)化組合產(chǎn)品，在用中體驗(yàn)文化，在玩兒中學(xué)習(xí)知識(shí)。產(chǎn)品開發(fā)兼具手作溫度與工業(yè)效率，滿足廣闊的文化消費(fèi)需求。商業(yè)創(chuàng)意品牌“王的手創(chuàng)”“自然造物”通過與文化IP的跨界聯(lián)合，將皮影、魚燈、竹編、木版年畫、風(fēng)箏等傳統(tǒng)工藝品轉(zhuǎn)化為具有敘事性、趣味性的手工藝消費(fèi)品。一方面推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)業(yè)化下沉，另一方面開拓手工藝的品牌化上行，實(shí)現(xiàn)“工藝美化生活”的文化消費(fèi)目的。

長(zhǎng)江聯(lián)通萬(wàn)里江河，滋養(yǎng)九州天地，繁榮沿岸州府，哺育萬(wàn)千百姓?！吧馈笨山庾x為中國(guó)哲學(xué)里蘊(yùn)含的無限生機(jī)與生命力，匯聚生命之創(chuàng)造、生活之趣味、生態(tài)之和諧。重返“日常經(jīng)驗(yàn)”，回到生活本真，既有民藝二代對(duì)家庭傳承的開拓，也有藝術(shù)家對(duì)民藝的實(shí)驗(yàn)，還有設(shè)計(jì)師對(duì)材料的重構(gòu)。不同創(chuàng)意主體跨界共生，促成多元觀念下民間智慧的當(dāng)代蛻變。

造物者打破手工藝秩序固有的界限，將設(shè)計(jì)需求重新置入一種新的生活框架中，激發(fā)創(chuàng)意主體的實(shí)驗(yàn)性探索。法無定式，手工藝創(chuàng)新邏輯背后并沒有一套固定的方法，而是在一種更為開放、多元、巧妙和不斷變化的嘗試中進(jìn)行實(shí)踐，并激發(fā)出新時(shí)代手工藝的創(chuàng)造力，探索具有中國(guó)當(dāng)代審美精神和藝術(shù)語(yǔ)言的新工藝文化。希望將民族傳統(tǒng)工藝與西方設(shè)計(jì)思維相結(jié)合，讓傳統(tǒng)的長(zhǎng)江民藝在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中得以傳承，改變?nèi)藗儗?duì)手工藝的固有偏見，讓世界看到中華手工的未來。（本文系國(guó)家藝術(shù)基金2024年度傳播交流推廣資助項(xiàng)目“千年文脈·生生之美——長(zhǎng)江流域民間手工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)展”〈項(xiàng)目編號(hào)：2024-A-04-101-494gt;）

注釋

[1]郭璞：《江賦》，蕭統(tǒng)編，李善注：《文選》，中華書局，1977年版，第183頁(yè)。

[2]李?。骸堕L(zhǎng)江文化的瀚漫審美意象及其美學(xué)精神》，《江海學(xué)刊》，2024年第1期，第247頁(yè)。

[3]2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。