長江文化的[民藝表達]

文化如水，水脈亦文脈

長江流域是中華文明起源的重要區(qū)域，青銅時代后，長江流域的文明加快發(fā)展步伐，到春秋戰(zhàn)國時期，長江流域按上、中、下游劃分，形成巴蜀、楚和吳越三大文化區(qū)，在歷史進程中又漸成滇、黔、閔、桂、江淮、嶺南等亞文化。

如巴蜀文化，由遷徙至四川盆地東北部的巴人和川西平原的主體族群蜀人共同創(chuàng)造。巴人以漁獵采集為生，遷徙性強，《后漢書·南蠻西南夷列傳》稱：“其人多居水左右，天性勁勇?！笔袢酥饕顒釉诔啥计皆c岷江流域，以農(nóng)耕為主，三星堆文化和金沙文化是古蜀先民創(chuàng)造的早期文化。巴蜀文化區(qū)的分布范圍以今四川省和重慶市為中心，包括陜南、鄂西及云貴的部分地區(qū)，氣候溫和多雨，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

巴蜀文化所在長江上游地區(qū)，人口密度大，尤以“沃野千里，水旱從人，不知饑謹”的成都平原為天府之國，秦漢時期已成為長江流域社會經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)。巴蜀文化瑰麗奇詭、神巫色彩濃厚，魚崇拜是巴蜀先民的共同信仰，巫山神女的神話傳說流傳至今。早在春秋戰(zhàn)國時期，巴蜀地區(qū)的青銅冶煉、蠶絲紡織、造船及漆器等手工業(yè)并不遜色于同時期中原地區(qū)，尤以紡織業(yè)為其傳統(tǒng)手工業(yè)。漢代，成都因織錦業(yè)發(fā)達被譽為“錦城”“錦官城”，成為全國最著名的織錦生產(chǎn)和商貿(mào)中心，蜀錦也因此興盛傳播、享譽海外。

楚文化的歷史淵源可上溯到上古傳說時代的祝融和三苗。楚文化區(qū)以洞庭湖、湘江為中心，大致包括今天的湖北、湖南。這里地處長江中游，江漢平原沃野千里，大小湖泊星羅棋布，自古以來，就是中國東西南北水陸交通的樞紐，有“楚塞三湘接，荊門九脈通”的說法。

春秋戰(zhàn)國時期，楚文化發(fā)展到鼎盛階段，宏妙的哲思、奇瑰的文學、精美的手工藝和獨特的民俗民風領異標新，與其他地區(qū)文化交相輝映。楚地山川迤，民族混雜，人尚火，信巫鬼，重祭祀，既是崇尚自然、清靜無為的道家思想的發(fā)源地，也誕生了浪漫華美、華麗瑰奇的楚辭。楚地盛產(chǎn)漆，也有高超的巢絲織帛工藝，楚墓中多見類別繁多的漆器、花紋精美的絲織品和內(nèi)容豐富的帛書與帛畫。

吳越文化肇端于新石器時期長江流域下游的河姆渡文化和良渚文化，包括吳文化和越文化，二者分別為句吳和于越兩族創(chuàng)造，同屬“百越”分支。吳越文化地區(qū)以太湖流域為中心，范圍大致包括今蘇南、皖南和浙江省。這里氣候溫和、土地肥沃、水網(wǎng)密布、雨量豐沛，具有“水鄉(xiāng)澤國”的地理特征，是我國稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)源地。

隨著宋代中國政治經(jīng)濟文化中心的東移南遷，吳越文化區(qū)成為中華文明的核心發(fā)展區(qū)。早期吳越人尚勇武，信鬼神，好淫祀，斷發(fā)文身，秦漢時期移風易俗，儒家禮教觀念興起。兩宋以來，“東南財賦地，江浙人文藪”的長江下游地區(qū)成為中國蠶桑絲綢業(yè)的中心地區(qū)，制鹽、制茶、釀酒、刻書、造紙、陶瓷和造船業(yè)飛速發(fā)展，吳越文風興盛，“詩性江南”氣質中蘊含“重教勸學”“為生民立命”的文化使命感。

各具特色的區(qū)域文化交匯融合、互聯(lián)互補，匯集為兼容并蓄、意蘊深厚的長江文化體系，形成了時空交織的多層次、多維度的文化復合體。它們成為中華多元文明的基石，形塑著人類對世界的認知，激發(fā)了人類對美的追求。

以古人之規(guī)矩，開自己之生面

作為與人類相伴相生的生命河，長江是民間手工藝的創(chuàng)作之源。長江所經(jīng)之處，生命隨之而生，自然生物繁衍生息，人類文明發(fā)展不斷，技藝傳承綿延不絕。從古至今，長江兩岸得自然地利之便，借航運商貿(mào)之勢，秉多元開放之態(tài)，人們在日常生活中發(fā)揮想象、體現(xiàn)智慧，化生出漆、陶、紙、竹和染織繡等民間手工藝樣式，并借此表達真摯美好的情感、寄予生活的信念，以及對自然、對生命的敬畏之心，逐漸形成了獨有的生活方式、風俗習慣和精神面貌，為手工藝創(chuàng)作供給營養(yǎng)，激發(fā)時代活力。

隋唐以來，海上絲綢之路興起，南北大運河開鑿，長江水運大交通的新時期到來。沿著干支流與大運河，長江得以貫通南北、通達各地、連接海外，一時千埠并起，千帆競發(fā)，江海交匯，水綠交融，有“黃金水道”之稱。隨著長江航運發(fā)展與中外貿(mào)易興盛，長江沿線逐漸開始出現(xiàn)一些中心城市，不僅推動區(qū)域交流與域外交往，也促進了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展和手工業(yè)繁盛，并深刻影響著長江兩岸人們的生產(chǎn)和生活方式。

益州（今四川成都）是長江支流岷江沿岸的重要港口。戰(zhàn)國時，秦蜀郡太守李冰修筑都江堰，免除水患同時便利航運和灌溉，使成都平原從此發(fā)展為“天府之國”；渝州（今重慶）地處嘉陵江和長江交匯處，唐安史之亂后經(jīng)濟重心南移，促使其成為長江中下游各地往來船只的集運港；江陵（今屬湖北荊州）瀕臨長江，曾是楚國郢都紀南城所在地，戰(zhàn)國秦漢時始終處于長江中心港埠地位;漢口（今屬湖北武漢）扼漢水通長江，稱“九省通衢”，明中期因漕運而起，至清代是湖廣最大淮鹽運銷中樞地，也是竹木貿(mào)易重要中轉站，成為長江中游最大港埠和商業(yè)巨鎮(zhèn);江州（今江西九江）在長江與支流贛江交匯點，上逾川楚，下至蘇杭，為“四大米市”“三大茶市”之一，宋元時期商貿(mào)發(fā)達，漕糧、瓷器、茶葉等貨物吞吐量大，景德鎮(zhèn)瓷器經(jīng)此通達長江，大批出口海外；隋煬帝開鑿大運河、南北航線全面貫通后，揚州一躍成為接長江、連運河、通大海的新興大港，富庶甲天下；元代以蘇州太倉為始發(fā)港，海運漕糧新路線開通，太倉成為通江達海的新興外貿(mào)港口，被稱為“六國碼頭”；青龍鎮(zhèn)地處長江入?？诤臀覈０毒€要點，興盛于唐宋，后成為海上絲綢之路重要始發(fā)港，清代河、海兩兼的上海港崛起，在近代被迫開埠后漸成國際大港…

此外，以樓閣古塔為代表的沿江人文勝景，曾是古人意念物化和精神寄托，如今，成為手工藝創(chuàng)作供給和發(fā)展沃土。分布于長江上中下游的（成都）望江樓、（鄂州）觀音閣、（武漢）黃鶴樓、（岳陽）岳陽樓、（南昌）滕王閣、（南京）閱江樓和（杭州）西湖古塔，面對煙波浩渺，留下流傳千古的動人故事，為歷代文人所稱頌，也成為激發(fā)傳統(tǒng)技藝的時代活力。

位于四川省成都市武侯區(qū)錦江南岸的望江樓，現(xiàn)存建筑群為清光緒十五年（1889年）建，以擁有各類珍奇異竹而聞名，其中崇麗閣傳為唐代女詩人薛濤舊居。20世紀80年代成都蜀錦廠織造的《巴蜀勝覽蜀錦被面》以望江樓為創(chuàng)作題材，從紋樣設計、挑花結本到挽花工、織工合作生產(chǎn)，體現(xiàn)出國家級非遺項目“蜀錦織造技藝”特色。

黃鶴樓位于湖北省武漢市武昌區(qū)，矗立于長江南岸的蛇山之上，始建于三國吳黃武二年（223年），因唐代詩人崔顥登樓所題《黃鶴樓》一詩而名揚四海，歷史上屢建履毀，如今所見為1985年以清同治樓為藍本重建。國家級非遺項目“漢繡”當代作品《古黃鶴樓》，體現(xiàn)出以鋪、壓、織、鎖、扣、盤、套為主要針法，平金夾繡為主要表現(xiàn)形式的漢繡技藝。

滕王閣位于江西省南昌市東湖區(qū)，地處贛江東岸，始建于唐，繼王勃作《滕王閣序》之后，唐代王緒和王仲舒均對此有文學創(chuàng)作，史稱“三王記滕閣”，史上屢建履毀，現(xiàn)今所見是以梁思成《重建滕王閣計劃草圖》為基礎，參照《營造法式》設計的仿宋式樓閣，于20世紀80年代末正式落成并對外開放。國家級非遺項目“瓷板畫”當代作品《滕王閣》，巧妙融合繪畫藝術與瓷繪工藝，呈現(xiàn)此樓人文勝景。

歲月遺產(chǎn)，也是新生的時代使命。民間手工藝作為傳統(tǒng)生產(chǎn)生活文化的重要載體，彰顯著中華民族傳統(tǒng)造物智慧、審美意識、技術能力和倫理觀念，同時，通過當代設計賦能，又能激發(fā)其新的表達形式與時代價值。在當代語境下，民間手工藝文化的知識生產(chǎn)，已逐漸趨向于以“審美”為中心的價值挖掘和闡釋傳播。因此，有必要從長江文化歷史內(nèi)涵與傳統(tǒng)手工藝文化精神內(nèi)核出發(fā)，通過傳統(tǒng)手工藝文化的美學重構，創(chuàng)新長江文化的闡釋敘事，以此回應當代設計賦能、回歸日常生活的時代命題。（本文系國家藝術基金2024年度傳播交流推廣資助項目“千年文脈·生生之美——長江流域民間手工藝創(chuàng)新設計展”〈項目編號：2024-A-04-101-494gt;）