中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱技法

[摘 要]中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲以其獨(dú)有的中西音樂(lè)文化結(jié)合的藝術(shù)魅力，構(gòu)成了中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)中的重要組成部分，并逐漸成為中國(guó)藝術(shù)歌曲乃至中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派不可或缺的關(guān)鍵部分，在聲樂(lè)演唱與教學(xué)中有著不可替代的價(jià)值與意義。一方面，演唱一定數(shù)量的中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲對(duì)提升學(xué)生的演唱技能、豐富學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力大有裨益，并且逐漸成為當(dāng)今高等音樂(lè)院校聲樂(lè)表演及聲樂(lè)教育學(xué)科的培養(yǎng)體系中的重要內(nèi)容；另一方面，在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲對(duì)提高學(xué)生人文素質(zhì)、民族音樂(lè)素養(yǎng)及傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化傳承具有重要的作用。因此，教授中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的咬字、行腔等演唱技法，并傳承其中的文化內(nèi)涵就是本文的核心內(nèi)容。

[關(guān)鍵詞]古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲；演唱技法；依字行腔；潤(rùn)腔；吟唱

[中圖分類(lèi)號(hào)] J639 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-2233（2025）06-0-03

一、依字行腔

“字”與“腔”是歌唱的兩個(gè)重要方面，傳統(tǒng)戲訣所謂：“字是骨頭，腔是肉。”在聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，練字與練腔是發(fā)聲和歌唱訓(xùn)練中的重要內(nèi)容。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)處理字與腔的關(guān)系，準(zhǔn)確把握字腔相協(xié)的規(guī)律，把字、腔和諧地統(tǒng)一在歌唱的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，以達(dá)到字音與腔音渾然天成的藝術(shù)效果。

（一）聲、韻、調(diào)

字可正腔，“吐字”是歌唱中發(fā)聲、呼吸和情感自然流暢的前提。在歌唱的咬字吐字中，要使字音發(fā)聲準(zhǔn)確無(wú)誤，需要唱準(zhǔn)字音中的每一個(gè)音素，用傳統(tǒng)聲、韻、調(diào)的語(yǔ)言要求來(lái)訓(xùn)練學(xué)生發(fā)音與發(fā)聲。在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲教學(xué)訓(xùn)練中尤其強(qiáng)調(diào)古詩(shī)詞的字頭、字腹與字尾。具體如下。

1.聲母及發(fā)音

字頭，就是指聲母，聲母是字音的開(kāi)頭部分和著力點(diǎn)，歌唱中的咬字頭，主要就是“咬”聲母的發(fā)音。字頭發(fā)音要求準(zhǔn)確、清晰，以避免音包字或吐字不清晰的現(xiàn)象。聲母在發(fā)音時(shí)氣流會(huì)與某些部位產(chǎn)生阻礙，一般分為成阻、持阻、除阻，整個(gè)過(guò)程是短暫的，需要?dú)庀⒌呐浜?。成阻要求發(fā)音部位準(zhǔn)確，阻住氣流；持阻需要?dú)庀⒖刂瞥掷m(xù)有力；除阻要求迅速放松解除阻礙。按照與不同發(fā)音器官形成阻礙的方式，分為雙唇音、舌尖音、舌面音、舌根音等七種類(lèi)型。例如，在青主創(chuàng)作的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《我住長(zhǎng)江頭》中，“我住長(zhǎng)江頭”中的“長(zhǎng)（cháng）”字是翹舌音，“ch”是舌尖后音，發(fā)音時(shí)要先用舌尖抵在硬腭前，然后松開(kāi)一點(diǎn)讓氣流通過(guò)，完成字頭的發(fā)聲過(guò)程。

2.韻母及發(fā)音

聲母之外的部分就是韻母，即字腹，亦即“元音”，韻母發(fā)音時(shí)聲帶全部振動(dòng)，氣流不受阻礙，歌唱過(guò)程中的吐字，就是指韻母的發(fā)音，著力點(diǎn)隨母音的變化不斷調(diào)整。歌唱的音響主要是韻母，在此基礎(chǔ)上調(diào)整音色與共鳴。韻母的發(fā)音主要是口腔形狀和舌位的改變。韻母的音素較多，有特定的音素組合規(guī)律，分為單韻母、特殊韻母、鼻韻母等三個(gè)類(lèi)型，要在保持聲音連貫的基礎(chǔ)上把每一個(gè)音素都“吐”出來(lái)。例如，在《我住長(zhǎng)江頭》中，“日日思君不見(jiàn)君”中的“日（rì）”是特殊韻母，“ri”是舌尖后韻母，發(fā)音時(shí)舌尖卷起來(lái)與硬腭前部分相對(duì)，保持近距離平行，注意不要抵住，聲帶顫動(dòng)，完成發(fā)音。

3.聲調(diào)

聲調(diào)，又稱(chēng)字調(diào)，是指字在發(fā)音時(shí)的高、低、升、降的變化。古代漢語(yǔ)中的“四聲”，即平聲、上聲、去聲、入聲，在時(shí)代發(fā)展中已歸入當(dāng)代漢語(yǔ)普通話聲調(diào)。聲調(diào)的組合變化會(huì)產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫，使詩(shī)詞富于韻律感和音樂(lè)性，如詩(shī)詞格律中的平仄變化。聲調(diào)的發(fā)聲，需要練習(xí)普通話發(fā)聲的調(diào)值，注意與方言的區(qū)分，避免聲音出現(xiàn)倒字現(xiàn)象。

我國(guó)幅員遼闊、民族眾多，來(lái)自不同民族、不同地區(qū)的學(xué)生在演唱中可能會(huì)出現(xiàn)平翹舌不分、不會(huì)卷舌及前后鼻音不分等情況，從而導(dǎo)致字音不準(zhǔn)或帶有方言的口音，對(duì)這些學(xué)生來(lái)說(shuō)，關(guān)于聲、韻、調(diào)的咬字吐字訓(xùn)練顯得尤為重要。

（二）歸韻收音

咬字吐字的最后部分，亦是傳統(tǒng)民族聲樂(lè)較為重視的歸韻收音，包括母音i、u、o和子音n、ng，歸韻要求字尾收清或者送遠(yuǎn)，完成字的準(zhǔn)確表達(dá)。傳統(tǒng)聲樂(lè)理論和演唱?dú)w韻收聲通常運(yùn)用“穿鼻”“抵腭”“閉口”“直喉”等技巧，在十三轍的基礎(chǔ)上做到合轍押韻。例如，教師會(huì)要求學(xué)生用傳統(tǒng)十三轍的轍口口訣：“俏佳人扭捏出房來(lái)，東西南北坐?！?，十三轍是相同或相近韻母的分類(lèi)，其中每個(gè)字就是一個(gè)轍口，按順序依次是遙條轍、發(fā)花轍、人辰轍等。學(xué)生要一字一聲地練習(xí)，在聲音狀態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，做到每個(gè)字都能夠“歸轍”，以達(dá)到發(fā)音和行腔的字正腔圓的聲音效果。例如，《漁翁·道情》中最后一句“月上東山”的“山（shan）”字，屬于言前轍，合轍的韻母是“an”，收音的方法是抵腭，即在發(fā)“a”音時(shí)略帶“n”音，最后把舌尖輕輕抵在上齒齦，收音結(jié)束在前鼻音“n”上，連續(xù)六拍聲音漸弱漸消失，直至結(jié)束，使整首作品在回味無(wú)窮的意境中結(jié)束。

在聲樂(lè)教學(xué)中，聲音訓(xùn)練往往與語(yǔ)言結(jié)合著進(jìn)行，在語(yǔ)言基礎(chǔ)上咬字吐字技能訓(xùn)練的同時(shí)，訓(xùn)練學(xué)生掌握聲韻、字調(diào)、音節(jié)等聲樂(lè)語(yǔ)言理論基礎(chǔ)知識(shí)與規(guī)律，使學(xué)生具備聲樂(lè)語(yǔ)言分析能力并準(zhǔn)確掌握發(fā)音技巧，這是古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱教學(xué)中的重要內(nèi)容。

二、潤(rùn)腔

潤(rùn)腔是我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)技巧之一，在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲教學(xué)實(shí)踐中根據(jù)字音的發(fā)聲規(guī)律，將字音發(fā)聲和音樂(lè)旋律相結(jié)合的情況下進(jìn)行潤(rùn)腔潤(rùn)色。在掌握咬字吐字等聲樂(lè)語(yǔ)言訓(xùn)練技能的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練學(xué)生在依字行腔中的潤(rùn)腔技巧，利用速度、力度、節(jié)奏、裝飾音等變化模擬中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的音色及各種裝飾性潤(rùn)腔，表現(xiàn)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的音色韻味。正如董維松先生在《論潤(rùn)腔》中所總結(jié)的潤(rùn)腔的三個(gè)作用：正字、表情和傳韻。下面主要闡述幾種常用的潤(rùn)腔技巧的運(yùn)用，包括裝飾型潤(rùn)腔、音色型潤(rùn)腔及速度與節(jié)奏型潤(rùn)腔。

（一）裝飾型潤(rùn)腔

裝飾型潤(rùn)腔是通過(guò)裝飾音，即倚音、波音、顫音、滑音等來(lái)進(jìn)行字腔的潤(rùn)飾，使字更加貼近漢字的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，使字在腔中更加協(xié)調(diào)與自然，并且充滿(mǎn)傳統(tǒng)音樂(lè)的韻味。裝飾型潤(rùn)腔在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱教學(xué)中運(yùn)用最多，也比較容易掌握。例如，在《關(guān)雎》中，“寤寐求之”的“之”字，是D音，在演唱的時(shí)候運(yùn)用裝飾型潤(rùn)腔的方法，在D音上加上波音ED，拐一個(gè)小腔，使之產(chǎn)生類(lèi)似古琴的顫音效果，更加表現(xiàn)出君子內(nèi)心對(duì)窈窕淑女的情意纏綿與求之不得的無(wú)可奈何。再如，在《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》中，“興盡晚回舟，誤入藕花深處”的“舟”字（G音）、“深”（D音）字和“處”字（A音），在唱的時(shí)候分別加上裝飾音：前倚音上方二度A音、上波音ED音與前倚音上方小三度C音，即“舟”（AG）、“深”（DED音）、“處”（CA），同時(shí)注意情緒飽滿(mǎn)與聲音的連貫與流暢，更顯主人翁的醉意和醉態(tài)，更能表現(xiàn)其灑脫不羈與快意人生。

（二）音色型潤(rùn)腔

在中國(guó)傳統(tǒng)的音色審美觀念中，重音色的清、甜、透、亮，人聲的韻味不可替代，亦是傳統(tǒng)中國(guó)民族聲樂(lè)的主流音色的審美要求。由此，音色型潤(rùn)腔顯得尤為重要，甚至決定著作品演繹的韻味。例如，在《關(guān)雎》中，“參差荇菜，左右采之”在副歌高音部分，有很多演唱者到了這個(gè)高音部分就增加聲音密度，腔體開(kāi)得更大，使聲音聽(tīng)起來(lái)氣勢(shì)磅礴，給聽(tīng)者一種要英勇就義的感受，這就與該作品的基調(diào)不一致了。這首作品到了副歌的高音部分也要保持聲音的密度強(qiáng)度不變，有控制地靠前唱，用明亮圓潤(rùn)的“脆生生”的音色來(lái)潤(rùn)腔，表現(xiàn)出富有穿透力的激越又克制、心煩又空靈的藝術(shù)效果。

（三）速度與節(jié)奏型潤(rùn)腔

演唱的速度與節(jié)奏的協(xié)調(diào)處理與表現(xiàn)亦不可忽視?！稑?lè)府傳聲》記載：“曲之徐疾，亦有一定之節(jié)。始唱少緩，后唱少促，此章法之徐疾也；閑事宜緩，急事宜促，此時(shí)勢(shì)之徐疾也……疾亦有度，字句分明。徜徐而散漫無(wú)收，疾而糊涂一片，皆大謬也?！辈?qiáng)調(diào)：“曲之高下，大半在徐疾之分，唱者須自審之?！崩纭垛⑻m操》，第一樂(lè)句“蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香，眾香拱之，幽幽其芳”，“蘭之猗猗”的最后一個(gè)“猗”字聲音稍弱稍緩，“揚(yáng)揚(yáng)其香，眾香拱之”速度較第一二小節(jié)稍疾一點(diǎn)，直到“幽幽其芳”明顯慢下來(lái)，徐徐唱出“幽幽其芳”四個(gè)字，徐疾對(duì)比克制有度，但音樂(lè)已顯抑揚(yáng)頓挫，更凸顯出蘭之高潔典雅與幽香清遠(yuǎn)，亦象征出古代文人雅士的高尚人格與思想情操。

“先辨字面，再理腔調(diào)”，字是腔的基礎(chǔ)，在我國(guó)古代唐宋時(shí)期就有“以（定）腔傳辭”“以字聲行腔”等曲唱之中運(yùn)用感性經(jīng)驗(yàn)的記載。隨著時(shí)代的發(fā)展，依字行腔與潤(rùn)腔深深扎根于戲曲、曲藝及民歌行腔規(guī)范，成為各個(gè)劇種、聲樂(lè)系統(tǒng)的咬字吐字處理技巧，以使語(yǔ)言表達(dá)更為準(zhǔn)確，腔調(diào)更加流暢自然，人物形象與感情刻畫(huà)更為鮮活，亦是古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲唱出韻味和意境的關(guān)鍵所在。

三、吟唱

古詩(shī)詞是作為漢語(yǔ)的傳統(tǒng)精華，誦來(lái)十分流暢連貫，并具有抑揚(yáng)頓挫的旋律感，與歌唱的韻律與節(jié)奏相協(xié)調(diào)。要訓(xùn)練學(xué)生通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞歌詞進(jìn)行反復(fù)吟誦吟唱，使其準(zhǔn)確把握古代詩(shī)詞格律韻味，尋找和體會(huì)歌詞里具有的音樂(lè)旋律感，以達(dá)到格律與韻律交相呼應(yīng)的藝術(shù)效果，并體現(xiàn)以古唱古的傳統(tǒng)韻味。

（一）詩(shī)詞格律

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的歌詞內(nèi)容以唐詩(shī)和宋詞居多，唐詩(shī)是唐代詩(shī)人創(chuàng)作，其中包括新體詩(shī)、近體詩(shī)、古體詩(shī)等。宋詞，是獨(dú)立的文學(xué)體裁，“詞”的本義是歌詞，也稱(chēng)為長(zhǎng)短句等。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的體裁大多選用近體詩(shī)，例如孟浩然的《春曉》（黎英海作曲）：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)……”是近體詩(shī)中的五言絕句。近體詩(shī)相對(duì)古體詩(shī)而言，在字?jǐn)?shù)、韻腳及對(duì)仗方面更加講究，對(duì)字的平仄對(duì)仗有嚴(yán)格的要求，且用韻甚為講究，絕句、律詩(shī)等皆須一韻到底，古體詩(shī)可轉(zhuǎn)韻。下面主要針對(duì)近體詩(shī)與宋詞的格律展開(kāi)論述。

近體詩(shī)（格律詩(shī)）的格律要求，通常是平仄、押韻、對(duì)仗等，其中最嚴(yán)格和最重要的是平仄，平仄的變化會(huì)使旋律產(chǎn)生高低變化。平，意為平聲，就是現(xiàn)在所指的陰平和陽(yáng)平；仄，則意為其余的三聲，即上聲、去聲、入聲。近體詩(shī)的平仄，指的是詩(shī)句的平仄格式。例如，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《登鸛雀樓》（王之渙 詞 黎英海 曲）：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！笔且皇孜逖越^句，平仄格式是仄仄平平仄，平平仄仄平。仄平平仄仄，仄仄仄平平。古詩(shī)詞中的平仄交替，使聲調(diào)多樣，構(gòu)成詩(shī)詞的節(jié)奏?？梢岳斫鉃槠截凭褪窃?shī)詞的節(jié)奏。另外，在傳統(tǒng)的詩(shī)詞吟唱中，通常遵循“平長(zhǎng)仄短”的原則。平長(zhǎng)指平聲長(zhǎng)，即在平聲處稍加停頓和拖長(zhǎng)；仄短指仄聲短，即在仄聲處要連貫、不要停頓，此處“短”的意思是不停頓。那么運(yùn)用到古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱中，結(jié)合音樂(lè)曲調(diào)和節(jié)奏運(yùn)用平仄格律進(jìn)行二度創(chuàng)作，使作品演繹融入傳統(tǒng)古樸的吟唱風(fēng)格，從而使演唱更具詩(shī)意。

（二）吟唱

依據(jù)古詩(shī)詞自古以來(lái)的吟唱（吟誦）傳統(tǒng)，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱往往講究“一唱三嘆”與“余音繞梁”。吟誦學(xué)家陳炳錚曾指出，（吟唱）應(yīng)該歸屬歌詠的范疇，并論述吟唱與歌唱之間密切的關(guān)系。傳統(tǒng)“吟誦”有廣義和狹義之分。廣義的吟誦與當(dāng)今的朗誦較為相像，比較強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的節(jié)奏與字的聲調(diào)變化，其音樂(lè)性并不突出；狹義的吟誦專(zhuān)指“吟唱”，要求嚴(yán)格根據(jù)詩(shī)詞字義聲調(diào)的調(diào)值變化，根據(jù)高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱等規(guī)律來(lái)發(fā)聲，但需要同時(shí)注重詩(shī)詞整體的節(jié)奏性與韻律性，才會(huì)超脫于平平仄仄的傳統(tǒng)格律，產(chǎn)生悅耳動(dòng)聽(tīng)的古樸美感。在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲教學(xué)中，對(duì)于呈現(xiàn)吟唱特點(diǎn)的作品，如《春曉》（孟浩然詞 黎英海 曲），全曲旋律較平穩(wěn)，唱起來(lái)連貫流暢，句尾處“曉”“鳥(niǎo)”“聲”“少”幾個(gè)字，都是每小節(jié)一字，恰似古代文人在吟唱詩(shī)詞歌賦時(shí)常用的拉長(zhǎng)音和長(zhǎng)拖腔，具有非常形象的傳統(tǒng)吟唱特征。

由此，唐詩(shī)與宋詞的范式各異，在演唱教學(xué)中要注意把握語(yǔ)言特征與格律規(guī)范。同時(shí)，在演唱與教學(xué)中既要把握詩(shī)詞格律的語(yǔ)言節(jié)奏，還要準(zhǔn)確演繹出具有傳統(tǒng)吟唱特色的音樂(lè)的節(jié)奏與曲調(diào)變化。把握傳統(tǒng)演唱技法與現(xiàn)代聲音之間的相互交融與協(xié)調(diào)。此外，詩(shī)詞的平仄格律與音樂(lè)旋律的高低起伏以及歌唱的抑揚(yáng)頓挫交織在一起，形成詩(shī)與樂(lè)之間最本質(zhì)的聯(lián)系。詩(shī)詞本身就具有吟唱性，音樂(lè)主要起到渲染烘托作品藝術(shù)氛圍的作用，因此我國(guó)的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，在聲樂(lè)領(lǐng)域中具有較大的影響力，傳承的范圍也比較廣泛。

結(jié) 語(yǔ)

在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱教學(xué)實(shí)踐中，要重視每個(gè)字應(yīng)該怎么唱、每個(gè)腔應(yīng)該怎么潤(rùn)色、每段旋律應(yīng)該怎么流動(dòng)，以使聲樂(lè)作品藝術(shù)形象更加完整與鮮活。本文主要論述我國(guó)古代聲樂(lè)理論中的依字行腔、吟唱、潤(rùn)腔的傳統(tǒng)技術(shù)在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱教學(xué)中的具體運(yùn)用，探析在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱教學(xué)中如何運(yùn)用傳統(tǒng)人聲演唱技術(shù)的問(wèn)題，歸納在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱中運(yùn)用傳統(tǒng)依字行腔、吟唱與潤(rùn)腔的方法，從而使學(xué)生更好地掌握古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的字腔相協(xié)，同時(shí)傳承中國(guó)傳統(tǒng)人聲演唱技術(shù)與理論。

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（責(zé)任編輯：李 瑤）