跨學(xué)科教學(xué)是高中語文教學(xué)的創(chuàng)新樣態(tài),在高中語文教學(xué)中引入歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科知識,既能豐富學(xué)生的認知體系,也能培養(yǎng)其跨學(xué)科思維,這要求教師拓展教學(xué)視野,打破傳統(tǒng)學(xué)科壁壘,引導(dǎo)學(xué)生多角度思考問題、解決問題。[在素養(yǎng)導(dǎo)向下,開展跨學(xué)科教學(xué)需要堅守學(xué)科本位,即以語文核心素養(yǎng)的涵養(yǎng)為落腳點,在“跨出去”的同時要“跨回來”,既要展現(xiàn)語文學(xué)科的獨特育人價值,也要培養(yǎng)學(xué)生的高階思維,打造全新的跨學(xué)科教學(xué)樣態(tài)。
一、“跨出去”與“跨回來”的平衡
跨學(xué)科教學(xué)理念在于打破學(xué)科壁壘,實現(xiàn)不同學(xué)科之間知識的融合與創(chuàng)新,為教學(xué)提供更多的支撐。2在具體實踐中,教師要在\"跨出去”與“跨回來”之間構(gòu)建以語文學(xué)科為本位的平衡關(guān)系。
1.跨出去:語文與其他學(xué)科的融通
在跨學(xué)科教學(xué)實踐中,首先要基于教學(xué)內(nèi)容分析語文學(xué)科與其他學(xué)科的交叉點。以文史交叉為例,兩者在內(nèi)容、方法、目標等方面均存在天然的學(xué)科關(guān)聯(lián)。歷史學(xué)科可為語文提供豐富歷史情景與背景知識,有助于學(xué)生的文學(xué)理解更具深度與廣度。同時,語文學(xué)科也能為歷史學(xué)科提供獨特的史料信息和解讀工具,有助于提高學(xué)生的歷史解釋能力。當然,語文與哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科也存在諸多交叉點,需要教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標靈活選擇跨學(xué)科形式。在具體實施過程中,可采用“主題式”跨學(xué)科教學(xué)策略。
首先,確定一個跨學(xué)科主題,如“文學(xué)與歷史的交融”;然后,圍繞這個主題,整合語文、歷史學(xué)科的交叉知識點與教學(xué)資源;最后,設(shè)計角色扮演、辯論賽、詩文朗誦等多樣化教學(xué)活動。這種策略既可以實現(xiàn)語文學(xué)科與其他學(xué)科的有機融合,也能培養(yǎng)學(xué)生的跨學(xué)科思維與解決真實問題的能力。
2.跨回來:堅守語文學(xué)科本位
在跨學(xué)科教學(xué)中,語文與其他學(xué)科的融通,既要善于“跨出去”,也要能夠“跨回來”,即以語文學(xué)科為本位,避免為了跨而跨的本末倒置。其中,語文核心素養(yǎng)是語文教學(xué)的最終落腳點,即培養(yǎng)學(xué)生的語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等核心素養(yǎng)。換言之,在語文教學(xué)中開展跨學(xué)科教學(xué),旨在運用多學(xué)科知識、技能、方法開展閱讀教學(xué)與寫作教學(xué),以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習語文的高階思維,如創(chuàng)新思維、批判思維、辯證思維。只有堅守語文學(xué)科本位,實現(xiàn)“跨出去”與“跨回來”的平衡,才能有效地將多學(xué)科知識深度嵌人語文教學(xué)中。
在具體實施過程中,可采用“回歸文本,深化理解”策略。例如,教學(xué)杜甫的《登高》,首先要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等多學(xué)科知識,了解詩歌的創(chuàng)作背景、詩人的生平、社會環(huán)境與詩人命運的關(guān)系、詩人的情感表達,等等。例如,通過調(diào)動學(xué)生的美術(shù)認知,組織學(xué)生為每一聯(lián)繪制一幅場景插圖,既能激發(fā)學(xué)生的想象聯(lián)想能力,也有助于學(xué)生了解詩人對意象、意境的獨特設(shè)計;通過調(diào)動學(xué)生的哲學(xué)認知,組織學(xué)生分析詩人命運與社會環(huán)境的內(nèi)在關(guān)聯(lián),既能培養(yǎng)學(xué)生樹立唯物史觀,也有助于學(xué)生了解詩人憂國憂民的家國情懷。然后,回歸文本,聚焦“萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺”,解讀詩人對個人身世與家國情懷的獨特思考。顯然,從“跨出去”到“跨回來”的過程,有助于學(xué)生從多學(xué)科、多角度解讀文本,更有助于落實語文核心素養(yǎng)??傊?,“跨回來”不是拋棄其他學(xué)科,而是依托其他學(xué)科回到語文教學(xué)的出發(fā)點與落腳點。
二、高中語文跨學(xué)科教學(xué)的樣態(tài)塑造
高中語文跨學(xué)科教學(xué),既要以語文學(xué)科為出發(fā)點,實現(xiàn)多學(xué)科知識的深度嵌人;也要以語文核心素養(yǎng)為落腳點,回歸語文教學(xué)本體。對此,筆者以魯迅的《祝福》為例,嘗試構(gòu)建“跨出去”與“跨回來”的跨學(xué)科教學(xué)新樣態(tài)。
1.錨定教學(xué)主題:多學(xué)科知識的嵌入策略
為確保語文學(xué)科與其他學(xué)科之間的無縫銜接,首先要錨定教學(xué)主題,即圍繞某一共同主題,將語文、歷史、音樂、美術(shù)、哲學(xué)、地理等學(xué)科知識進行有機融合。針對《祝?!芬晃模慑^定“魯迅小說的批判屬性”這一主題,再尋求其他學(xué)科的知識、技能、方法。魯迅通過塑造祥林嫂這一悲劇人物形象,深刻揭露了封建禮教、封建制度對婦女群體的摧殘與壓迫;通過描述魯鎮(zhèn)的“看客群體”對祥林嫂悲劇命運的推動,深刻批判了舊社會國民性的涼薄。結(jié)合上述主題,再關(guān)聯(lián)歷史、美術(shù)、哲學(xué)、地理、心理學(xué)等學(xué)科知識。
關(guān)聯(lián)歷史學(xué)科,可引導(dǎo)學(xué)生穿越時空,身臨其境地體會19世紀20年代風云變幻的時代風貌,以了解魯迅創(chuàng)作《祝?!返臅r代背景與創(chuàng)作意圖;關(guān)聯(lián)美術(shù)學(xué)科,可引導(dǎo)學(xué)生進一步理解祥林嫂的“乞丐”形象,如通過鑒賞趙延年先生關(guān)于祥林嫂的木刻版畫,直觀感受祥林嫂在封建禮教下的悲慘遭遇;關(guān)聯(lián)哲學(xué)學(xué)科,可引導(dǎo)學(xué)生反思社會環(huán)境與人物命運的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、“看客群體”與祥林嫂的相互關(guān)系;關(guān)聯(lián)地理學(xué)科,可引導(dǎo)學(xué)生了解魯鎮(zhèn)的地理位置、文化風俗;關(guān)聯(lián)心理學(xué),則可以引導(dǎo)學(xué)生揣摩諸如魯四老爺、四嬸、柳媽、祥林嫂的心理鏡像。需要強調(diào)的是,無論是哪一種學(xué)科,都要圍繞既定的教學(xué)主題展開,這是培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科思維的基礎(chǔ),也是從“跨出去”到“跨回來”的關(guān)鍵。
2.聚焦教學(xué)過程:構(gòu)建多樣化教學(xué)活動
在教學(xué)設(shè)施過程中,“主題式教學(xué)”顯然是有效的教學(xué)策略,即圍繞既定主題,分別從不同學(xué)科視角開展跨學(xué)科教學(xué)。
例如,關(guān)聯(lián)歷史學(xué)科,可實施“翻轉(zhuǎn)教學(xué)”或課前“閱讀清單”,要求學(xué)生在課前搜集《祝?!返膭?chuàng)作背景、魯迅的個人生平、魯迅創(chuàng)作小說的初衷等,然后在課堂中開展小組分享與集中講解。關(guān)聯(lián)美術(shù)學(xué)科,可組織學(xué)生鑒賞趙延年的木刻版畫,然后引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位,聚焦文中關(guān)于祥林嫂“乞丐”形象的勾勒段落,共同繪制自己心中的祥林嫂形象。關(guān)聯(lián)心理學(xué)科,可組織學(xué)生圍繞“祥林嫂講述阿毛的故事”“魯四老爺與四嬸的對話”“柳媽與祥林嫂的對話”“祥林嫂被迫嫁至賀家坳后的情景”等開展角色扮演。關(guān)聯(lián)哲學(xué)學(xué)科,可組織學(xué)生運用唯物辯證法與唯物史觀開展小組討論或辯論賽,如祥林嫂到底該不該“捐門檻”,封建禮教與祥林嫂悲劇命運的關(guān)系。無論采取哪一種教學(xué)組織形式,都要凸顯既定的教學(xué)主題,都要回歸語文教學(xué)的落腳點。
總之,在高中語文教學(xué)中開展跨學(xué)科教學(xué),要在“跨出去”的過程中堅守語文學(xué)科本位,即以語文學(xué)科為出發(fā)點,以語文核心素養(yǎng)為落腳點,運用其他學(xué)科的知識、技能、方法,培養(yǎng)學(xué)生的跨學(xué)科思維與創(chuàng)新能力。
[本文系漳州市基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)研究課題“中學(xué)語文跨學(xué)科主題設(shè)計研究”(立項編號:ZJKTZ23005)的階段成果]
參考文獻
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