人機共生” 語境下播音主持主體性建構芻議

播音主持作為人類的高級精神交往活動，有其獨特性和不可替代性。新科技革命與數(shù)字經(jīng)濟引發(fā)的巨大變革，某種程度導致了對播音主持生存空間的擠壓，引發(fā)了對播音主持存在價值的責難。這也成為行業(yè)堅守與轉型的思考重難點。播音創(chuàng)作（新聞生產(chǎn)）與傳播（分發(fā)）的專業(yè)性和主體性使行業(yè)的不可替代性更為突出；人機共生時代，播音主持更應肩負好維護國家意識形態(tài)安全的職責使命。

一、當前播音主持及從業(yè)者的存在空間

工業(yè)和科技革命往往帶來意想不到的巨大變革，深刻影響著人類的生產(chǎn)組織形式和生活方式，更多地釋放重復勞動和流水作業(yè)中的人力要素，是生產(chǎn)力提高、社會進步的重要特征之一。第一次工業(yè)革命將人從手工勞動中解放出來，第二次工業(yè)革命開啟了“電氣時代”，當人們還在第三次工業(yè)革命的信息高速公路上全速前進時，猛然發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)駛入了第四次工業(yè)革命開啟的智能化時代。

不過，諸多冠以“人工智能”“機器人”名號的設備設施，要么是初級電子產(chǎn)品的更新?lián)Q代，要么是動畫與數(shù)字技術和藝術的整合，實際上是依托算法迭代升級的凝結人類智慧的信息技術產(chǎn)物。所謂AI虛擬主播就是其中的典型，高仿真擬人形象與由人提前錄制好的聲像素材數(shù)據(jù)庫的組合，即便不是蹭熱度、博眼球，也缺少一些對概念的透徹理解和對全局的綜合把握。

人類對沉浸式體驗的追求伴隨著文明發(fā)展的進程，并逐漸取得了成就，虛擬現(xiàn)實技術就是其中之一。近年來，這一技術在信息（新聞）傳播活動中得到某種應用，一定程度上增強了受眾的沉浸性、交互性、場景性、想象性等體驗，豐富了信息傳播手段，也對大眾媒體的傳播效力帶來了新挑戰(zhàn)。播音員主持人是以有聲語言為主干或主線，憑借細膩的情感呈現(xiàn)、扎實的語言功力、積極的創(chuàng)作意愿，通過有稿播音主持錦上添花、無稿播音主持出口成章的人。他們用精準的話語樣態(tài)、恰當?shù)牟ブv狀態(tài)、正確的傳播姿態(tài)駕馭節(jié)目進程，力求實現(xiàn)傳播效果最大化。播音員主持人對社會思想、時代風尚、受眾情趣格調等都有很大影響，職業(yè)和崗位承載著不容忽視的社會責任。

二、播音主持創(chuàng)作及傳播的專業(yè)性和主體性

將文字語言轉化為有聲語言的有稿播音主持不能見字出聲，這是對以“人”為創(chuàng)作者播音主持主體的最基本要求之一。一段文字表面上看只是字詞的排列組合、能指所指約定俗成的線性呈現(xiàn)，轉化為有聲語言時似乎音準即意達。實際上，根據(jù)語境的不同、上下文的邏輯、稿件的播出背景及節(jié)目要傳達的核心意思等的差別，即便文字內容相同，聲音呈現(xiàn)也大有不同?！耙魷省敝荒鼙硎尽斑@一音”對應的“這一字”完成了“義一音”的基本對應，可以成為創(chuàng)作者的創(chuàng)作材料了。至于“意達”，那還要靠創(chuàng)作者根據(jù)“這一次傳播”的需要，發(fā)揮人的主觀能動性進行符合新聞傳播規(guī)律的創(chuàng)作。如果再考慮語言的藝術性、漢語的聲音美等因素，創(chuàng)作機理就更為復雜了。將內心語言外化為聲音形式的無稿播音主持也需要有腹稿或大綱，且不確定因素也有很多。同樣地，簡單的文字聲音形態(tài)的呈現(xiàn)是遠遠不夠的。

自然語言處理和語音處理是人工智能的核心研究領域。以數(shù)據(jù)庫為依托的情感表達，盡管某種程度上可以呈現(xiàn)出感情恰當?shù)奶摶镁跋?，實際上則是將樣本當作全部可能，忽視了情感表達的差異性尤其是人類的個體性。問題的關鍵在于，是不是所有的場景都可以坦然地應用虛擬現(xiàn)實技術而更大程度地減少人力的投入，是不是所有的傳播內容都適合被無差別的流水線式地提供。

人思維能力的無限性和人工智能特定性的矛盾對立統(tǒng)一，讓特定性的人工智能有了無限性思維能力的追求，盡管這種追求是具有無限思維能力的人所賦予的。在某種層面上，它所要期望達到的是人的狀態(tài)，而無限性的人的思維萌發(fā)出對有特定局限的人工智能的逆追求，這既是人的思維的技術釋放，也可能是獵奇心理在新科技手段外衣下的從眾表現(xiàn)。比如，人們對AI虛擬主播的要求和期待往往沒有對真人從業(yè)者那么高，僅有像不像（包括形象、聲音、語流等）的較低要求和期待，何況這也是對真人從業(yè)者追逐和模仿的結果。

人工智能技術背景下的語言和語音處理能力與虛擬現(xiàn)實沉浸式體驗可能的結合，似乎開啟了解放播音主持人力的閘門。這就有意無意地忽略了播音主持的人與人之間高級交往、精神交往的特性，在理念上淺化和矮化了播音主持的傳播針對性，抹殺了有聲語言藝術創(chuàng)作的人文性。

三、播音主持是以人為主體的創(chuàng)作活動

智能寫作、智能繪畫、智能作曲等設備的出現(xiàn)，引發(fā)了人們對科技的新一輪狂熱崇拜。科技發(fā)展是人類社會進步的重要體現(xiàn)之一，不過有學者認為：“在歷史上，過分重視科技方面的‘經(jīng)驗和使用的能力’的發(fā)展，大多伴隨著進入‘我一你’一體關系的精神力量的削弱‘經(jīng)驗和使用的能力的發(fā)展’是必要的，但片面地讓其統(tǒng)治人，則人必然成為‘喪己’之人”。不能把科技所講的“因果性、必然性或‘它’的世界放在統(tǒng)治人的地位，而是相反，應該把‘我一你’的一體關系或自由的精神境界放在主導的地位?！?/p>

智能創(chuàng)作主體的世界觀和價值觀由人賦予，體現(xiàn)出的個性化（往往是音聲形象和使用功能的人為差別）是人類創(chuàng)作作品的數(shù)據(jù)庫映射，在人類創(chuàng)作都不免流入形式主義和泛技巧論導致的雷同傾向下，很難想象智能設備的創(chuàng)作會產(chǎn)生超越人（哪怕是等同于人）的“人一機”一體關系和自由之精神境界。

人工智能新聞稿寫作機器的出現(xiàn)，必然涉及對新聞倫理的新探討。有觀點認為新聞是客觀的，新聞事實清楚就可以，寫新聞不能算創(chuàng)作，人工智能機器完全能勝任。然而在實際的報道中，持有不同觀點的新聞媒體對同一新聞報不報道、怎么報道、什么時候報道等問題，顯而易見地體現(xiàn)了立場的差異對新聞呈現(xiàn)的影響。人工智能寫稿機器人對道德、價值等的選擇判斷能力是這一技術能否得到普遍應用的關鍵?？梢钥吹?，很多時候其應用不是提高了新聞的品質，相反是庸俗化了新聞寫作。單純的技術能力不能成為技術產(chǎn)品得到廣泛應用的理由，在人工智能播音員主持人的應用中，同樣要注意技術倫理的問題。

有意無意地弱化甚至貶低播音主持及從業(yè)者，既不是當下的新論調，也不是科技發(fā)展的伴隨物。人們對播音主持功用的認知偏差和部分業(yè)界、學界人士長久以來對專業(yè)和行業(yè)的不屑一顧、有意貶低有很大關系；也有從業(yè)者要么徘徊在聲音的物理屬性中不能自拔，要么沉浸在技巧論的泥淖中孤芳自賞。這讓不少非專業(yè)人士形成了播音主持就是念稿子、播音員主持人就是“花瓶”“擺設”的錯誤印象。

學界在某種程度上缺乏對播音理論的深入研究和探索。諸多學術成果還停留在對現(xiàn)象的表面解讀和對已有理論的理解感受層面。不少高校的播音主持教育教學活動還停留在對普通話語音的校正上，沒有涉及“語音美”的問題，更談不到播音主持創(chuàng)作了。甚至，有的畢業(yè)生、從業(yè)者的專業(yè)最高水平停留在高三年級藝術類專業(yè)招生考試的考前輔導習得階段。這也導致人們對播音主持專業(yè)及從業(yè)者的偏見。

四、“人機共生”時代播音主持人的職責使命

人工智能、虛擬現(xiàn)實等技術的參與可以在一定程度上催生新的播音主持話語樣態(tài)和傳播狀態(tài)。語境變化會對傳者、受者、傳播內容、傳播方法等產(chǎn)生影響，比如，由“我一個人在現(xiàn)場”的心理預設調整為“我?guī)е鼙娫诂F(xiàn)場”。心理狀態(tài)發(fā)生變化由此帶來情緒、情感等一系列變化，進而使表達的聲音形式有相應的調整。不過這也不能一概而論，還要根據(jù)具體內容來分析。播音主持活動基本功能在鞏固中發(fā)展，特別是其深度加工、公眾分享、置換智慧的拓展功能值得關注。

人類具有的區(qū)別于其他生物和非生物的思維能力，以及依據(jù)這種思維能力進行藝術創(chuàng)作的特性，是播音主持作為人類高級精神交往活動的內涵所指。通過人工智能技術手段生成的“播音員主持人”無論是“程序能夠正確執(zhí)行”，還是“構建系統(tǒng)的結構”，都只是信息的傳達，缺失了人的豐富情感因素。機器對人的情感、情緒的接收、感受和反饋具有無可爭辯的數(shù)據(jù)性質，而人的感受的豐富性和人腦思考的主體性，是區(qū)別于人工智能并能設計出人工智能工具的關鍵所在。

人工智能等技術的可能性和最終實現(xiàn)是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是為了將人從單純體力勞動中更大程度地解放出來，進而讓人可以從事腦力勞動，可以更容易走進藝術創(chuàng)作、思想文化、生命價值探尋、宇宙與哲學等領域。“語言文字的傳播是文化傳播最直接、最便利、最有效的途徑?！比斯ぶ悄芴娲ヒ糁鞒謴臉I(yè)者之論，是將人類間的精神交往淺表化為人機間的語言交互和信息告知，既忽略了播音主持作為人類活動的“思維性”，又遠離了播音主持作為精神交往的“高級性”。

播音主持是以新聞性為根本屬性，以藝術性為核心屬性，以有聲語言藝術創(chuàng)作為基本形式的大眾傳播活動。在這個活動中，播音員主持人將所代表的媒體的觀點向受眾輸出，既有媒體的共性特征，又有主體的個性特點。這個輸出既是表態(tài)，也是引導。以我國人民廣播電視事業(yè)的播音員主持人為例，作為黨和人民的宣傳員，要靠不斷提升自身語言功力，優(yōu)化傳播力、引導力、影響力、公信力的落實。在這一方面，AI虛擬主播很難做到。如果狹隘地理解播音主持藝術創(chuàng)作，將語音對不對（甚至連準不準都有意無意地忽略了）當作播音主持的全部，或者將機器仿生的形式主義呈現(xiàn)吹捧為自由創(chuàng)作的廣闊天地，則會在淺化和矮化播音主持專業(yè)和播音主持藝術創(chuàng)作的錯誤道路上越走越遠，在播音主持實踐中蜘不前，對播音主持的認識走入歧途，對播音主持的未來感到迷茫，甚至選擇性無視，更甚者有意扼殺。

播音主持事關國家意識形態(tài)安全。新聞媒體需要對總體國家安全觀深入理解、精準把握并進行藝術性傳播，相關平臺的播音員主持人作為大眾傳播的關鍵所在，對總體國家安全觀理解到位與否、把握適恰與否，深刻影響著傳播效果。維護作為國家安全重要組成部分的意識形態(tài)安全，是播音員主持人及其從業(yè)機構義不容辭的責任。

作為人類的高級精神交往活動，播音主持人體現(xiàn)了創(chuàng)作主體的主觀能動性和創(chuàng)造性，不應被淺表化為簡單的信息傳遞。AI虛擬主播的出現(xiàn)，表面上看是科技進步給播音主持從業(yè)者造成的職業(yè)危機，實際上這種以數(shù)據(jù)算法為依托的擬人情感表達，呈現(xiàn)出的是感情恰當?shù)奶摶镁跋?，是人的思維的產(chǎn)物，與人有著本質區(qū)別。若把樣本當作全部可能，則忽視了情感表達的差異性尤其是人類的個體性。

播音員主持人是代表人民利益的，以有聲語言藝術創(chuàng)作為主要手段的，傳播“人的意識”和“人民根本利益”的，具有主觀能動性、客觀先進性的個體；是集目的性、意識性、審美性于一體的，是體現(xiàn)國家文化軟實力、維護國家意識形態(tài)安全的明顯區(qū)別于機器的具有主體性的人。因此，必須重視播音員主持人的作用，人機共生時代，播音主持仍須以人為主體。

（作者系中國傳媒大學博士研究生、中央廣播電視總臺一級播音員主持人）

本文系國家社科基金重大項目“百年中國播音史”（項目編號：20amp;ZD326）、中國傳媒大學科研托舉項目“人工智能視域下播音主持實踐與發(fā)展研究”（項目編號：CUC24BS26）的階段性研究成果。

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【編輯：沈金萍】