思想之光與文化之光的交相輝映

作為一檔12集的大型通俗理論節(jié)目，《文耀中華》無疑有著真誠的與時(shí)代同行、與人民同心的使命感。當(dāng)制作者去學(xué)習(xí)、闡釋并傳播宏闊深邃的習(xí)近平文化思想時(shí)，就會(huì)獲得縱橫歷史與現(xiàn)實(shí)的觀察視角，也會(huì)深入理論與實(shí)踐緊密契合的科學(xué)體系，更會(huì)面對一個(gè)無比浩瀚的文化傳承、生產(chǎn)與發(fā)展的時(shí)空。這是一次成功的理論大眾化傳播的視聽節(jié)目創(chuàng)作，你可以把《文耀中華》看作一本教科書，因其嚴(yán)謹(jǐn)，它才能準(zhǔn)確無誤地傳遞思想；你也可以把它看作一卷影像志，因其生動(dòng)，它才能春風(fēng)化雨般深入人心。

“順理成章”：學(xué)習(xí)進(jìn)行時(shí)的板塊結(jié)構(gòu)

跟隨著《文耀中華》的逐集播出，觀眾的目之所及也是心之所向，對他們而言是一次印象深刻的學(xué)習(xí)之旅。節(jié)自以習(xí)近平文化思想的核心論述為貫穿紅線，既確立了提綱挈領(lǐng)的篇章結(jié)構(gòu)，也體現(xiàn)了理論學(xué)習(xí)的單元模式。它從“高擎旗幟”入題，由“譜寫華章”作結(jié)，分12個(gè)單元，每個(gè)單元聚焦一個(gè)主題的闡述，相對獨(dú)立，彼此又互相聯(lián)系。單集片名均以四字短語概括，例如，以“比翼雙飛”形容精神文明與物質(zhì)文明的辯證關(guān)系，以“最大法寶”來凸顯“兩個(gè)結(jié)合”的重要意義，以“天朗氣清”來闡發(fā)在網(wǎng)絡(luò)空間壯大主流思想輿論的必要性，以“美美與共”來表達(dá)推動(dòng)人類文明交流互鑒的共同愿景。言簡意賅的片名是形象的，容易讓受眾建立聯(lián)想，幫助他們識記表達(dá)內(nèi)容；也是傳神的，進(jìn)而能夠讓受眾領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)的要義所在。

在每集節(jié)目的敘事單元中，制作者都設(shè)計(jì)了一個(gè)設(shè)問式的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，即首先以主持人的問題式導(dǎo)語開宗明義，再從層層遞進(jìn)的各個(gè)角度闡述來回答問題。在點(diǎn)出本集所要聚焦的習(xí)近平文化思想中的重要觀點(diǎn)“是什么”之后，這些系列問題通常指向兩個(gè)向度：一是為什么，應(yīng)該怎樣來理解這些觀點(diǎn)及論述；二是怎么辦，應(yīng)該如何貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想。問題式的引入可以帶領(lǐng)受眾快速走進(jìn)學(xué)習(xí)的情境，而針對問題順理成章、循序漸進(jìn)的回答更可以啟迪受眾的思考，引發(fā)他們的共鳴。

以“比翼雙飛”單元為例，主持人“如何把握物質(zhì)文明和精神文明的辯證關(guān)系，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明的比翼雙飛”的設(shè)問貫穿全篇。節(jié)目的回答既是理性的，專家們的言談從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從全景到細(xì)節(jié)，曉暢明白、互為補(bǔ)充的討論讓人們感受到兩個(gè)文明建設(shè)的豐富內(nèi)涵；也是感性的，從都市到鄉(xiāng)村，從大地到海洋，大量的案例呈現(xiàn)告訴人們，物質(zhì)文明與精神文明的“比翼雙飛”讓我們的社會(huì)生活充滿澎湃的動(dòng)力。影像的表達(dá)既是轉(zhuǎn)喻的，人與人的聯(lián)結(jié)，事與事的呼應(yīng)，場景與場景的轉(zhuǎn)換，都貫穿著思想的邏輯；也是隱喻的，比如當(dāng)科技生產(chǎn)力造就的令人興奮的“智造”圖景，與傳統(tǒng)文化精神浸潤的令人神往的生活圖景被交錯(cuò)剪輯在一起時(shí)，此時(shí)無聲勝有聲，“比翼雙飛”便有了最富感染力的修辭。

“何以文化”：多姿多彩的中國故事講述

《文耀中華》主要以近年來神州大地火熱的文化實(shí)踐活動(dòng)為表現(xiàn)對象，確立了以中國故事表現(xiàn)中華文化的敘事原則。這些故事可以是現(xiàn)實(shí)的，村莊里的足球“超級”聯(lián)賽躍動(dòng)著源源不斷的民間活力，馬面裙的風(fēng)行于世折射出人們對“國風(fēng)”的熱愛，馬蘭花的歌聲唱出了孩子們的嶄新精神面貌；也可以是歷史的，蘇東坡的“一蓑煙雨任平生”激勵(lì)無數(shù)人直面自己的風(fēng)雨人生，一冊明抄本《使琉球錄》證明釣魚島一直屬于中國。這些故事可以是文藝的，田漢創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》吹響民族嘹亮的沖鋒號角，《山海情》的金沙灘是脫貧攻堅(jiān)事業(yè)的縮影，《人世間》的光影變幻折射的是普通人在時(shí)代變遷中的堅(jiān)守，《覺醒年代》的續(xù)集其實(shí)就是今日之美好生活；也可以是科學(xué)的，嫦娥五號從月球帶回土壤是飛天神話的再現(xiàn)，“奮斗者”號史無前例的載人深潛實(shí)現(xiàn)了古人龍宮探寶的夢想。

《文耀中華》是這些中國故事的講述者，但在講述的過程中，節(jié)目又毫無例外地將鏡頭聚焦在故事的創(chuàng)造者與主人公——中國人民身上。典型如“擔(dān)當(dāng)使命”單元，是誰在擔(dān)當(dāng)使命？鏡頭自然化身為一個(gè)執(zhí)著而虔誠的尋找者，尋求問題的答案?！度宀亍饭こ桃虼俗哌M(jìn)觀眾的視線，它是新中國成立以來最大規(guī)模系統(tǒng)整理海內(nèi)外儒學(xué)典籍的基礎(chǔ)文化工程，這一工程凝聚了無數(shù)學(xué)者的心血，是“事不避難，義不逃責(zé)”的知識分子精神之集中體現(xiàn)。民族舞劇《紅樓夢》因此再現(xiàn)于熒幕之上，輕舞飛揚(yáng)的青春舞姿不是鏡頭傳達(dá)的重點(diǎn)，重心在于幕后日日夜夜排練節(jié)目的文藝工作者身影，更在于他們“讓中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典通過不同舞臺(tái)向世界人民展示”的使命。東西南北中的“村晚”也因此以集錦的方式歡天喜地、熱熱鬧鬧地匯聚在鏡頭段落中，這不僅是在講鄉(xiāng)村故事，更是在告訴人們：中國故事是人民的故事，每一個(gè)人都是當(dāng)仁不讓的主角。

從古至今，或詳或略，節(jié)目所講述的中國故事豐富而生動(dòng)。有的為人們所熟知，是陪伴一代又一代中國人成長的精神資源；有的并沒有走進(jìn)大眾的視野，但一旦被講述便會(huì)喚起人們中華民族共同體的情感。有的是人們在煙火日常中的切身體驗(yàn)，只不過他們在生活中并沒有意識到這是文化的潤物無聲；有的是人們在新聞報(bào)道中有所知曉，但通過節(jié)目的升華他們能感受到其中蘊(yùn)含的精神偉力。由此，《文耀中華》呈現(xiàn)出一派旁征博引、縱橫捍闔的敘事氣象。它告訴人們，文化是不朽之盛事，也是流水之日常；文化是歷史之傳承，也是現(xiàn)實(shí)之發(fā)展；文化依托于個(gè)體的認(rèn)知，更內(nèi)化于集體的認(rèn)同。

“我們在一起”：不同敘事聲音的匯聚

《文耀中華》選擇了不同的敘事視角，融合了不同的敘事聲音，讓個(gè)性化的表達(dá)交織匯聚成圍繞文化主題的協(xié)奏曲。這一協(xié)奏曲的場域大體分為內(nèi)外兩個(gè)板塊——演播室現(xiàn)場及文化實(shí)踐現(xiàn)場。在演播廳，訪談環(huán)節(jié)主持人娓娓道來、收放自如，串聯(lián)起學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想的線索；來自中共中央黨校、中國社會(huì)科學(xué)院、清華大學(xué)、南京大學(xué)、南京師范大學(xué)等單位的專家，則從各自的專業(yè)領(lǐng)域出發(fā)，與主持人一起探討理論的現(xiàn)實(shí)面向與深遠(yuǎn)意義。到了互動(dòng)環(huán)節(jié)，主持人則幽默詼諧、妙語頻出，主要是與文化名家、行業(yè)楷模交流，或人文歷史，或筆墨丹青，或工業(yè)科技，一起談笑風(fēng)生，一起解讀文化。兩個(gè)環(huán)節(jié)形成了嚴(yán)肅與活潑交互的“課堂”氛圍，也讓觀眾可以跟隨演播廳的青年學(xué)生一起領(lǐng)悟理論的博大精深。

在另一片更為廣闊的文化實(shí)踐現(xiàn)場，觀眾看到的是年輕記者們奔赴四面八方采訪的青春姿態(tài)，聽到的是他們發(fā)自肺腑的青春之聲。12個(gè)攝制組從南京出發(fā)，去北京的中國共產(chǎn)黨歷史展覽館探尋黨的光輝歷程，去貴州的大山之中探訪那群追夢的“海嘎少年”，去美麗的云南西雙版納看大象是否還會(huì)再來一次讓世人矚目的旅行，去藍(lán)天之下的內(nèi)蒙古大草原聽烏蘭牧騎如何在時(shí)代中放歌，去新加坡欣賞《紅樓夢》舞劇在異國他鄉(xiāng)如何大放異彩，去烏茲別克斯坦感受中國智慧和中國方案對希瓦古城的貢獻(xiàn)。這是一次眼見為實(shí)、腳踏實(shí)地的大型電視行動(dòng)，也是齊頭并進(jìn)、彼此呼應(yīng)的當(dāng)代文化之旅。

到現(xiàn)場去，到廣闊的生活中去，這當(dāng)然不僅是記者的姿態(tài)，更是主流媒體的姿態(tài)。主流媒體本身就是文化生產(chǎn)與傳播的主力軍，當(dāng)記者們以見證者、記錄者與思考者的新聞人身份走進(jìn)文化現(xiàn)場時(shí)，他們身上體現(xiàn)的就是一種責(zé)無旁貸的擔(dān)當(dāng)意識。在“天朗氣清”單元，記者們在網(wǎng)絡(luò)主陣地中的聲音顯得格外響亮，不僅是江蘇省廣播電視總臺(tái)的記者，全國各地的記者也加入了從線上到線下的參與式報(bào)道。江陰融媒體中心的記者，“聲”入采訪，揭示了新聞背后的復(fù)雜故事，展現(xiàn)了主流媒體在網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)中的重要角色；浙江長興融媒體中心的記者，“聲”入社區(qū)，調(diào)解綠地糾紛，凸顯輿論監(jiān)督功能，展現(xiàn)了主流媒體在基層社會(huì)治理中的協(xié)同作用；湖南瀏陽融媒體中心的記者，“聲”入直播，前往水果基地開展助農(nóng)直播，用專業(yè)技能助力鄉(xiāng)村振興，展現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)直播在推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的大有可為。

《文耀中華》的聲音是多元的，也是統(tǒng)一的。無論是主持人的聲音還是專家的聲音，記者的聲音還是百姓的聲音，中國人的聲音還是外國人的聲音，畫外音還是同期聲，都以一種熱烈的、昂揚(yáng)的聲調(diào)講述著他們對于中華文化的理解，他們對于文化生活的感受，他們對于民族精神的認(rèn)知。這種講述因?yàn)閲@領(lǐng)悟黨的創(chuàng)新理論展開而顯得格外有力量，也因?yàn)槭窃趫龅淖晕冶磉_(dá)而顯得格外真誠。意味深長的是，這些聲音有些時(shí)候以“我”的第一人稱來敘述，有些時(shí)候又會(huì)以“我們”的方式來宣示、來抒情。這顯然構(gòu)成了一個(gè)象征——無數(shù)個(gè)“我”的心心相印構(gòu)成了“我們”中國人的同心圓。

“步移景換”：文化景觀的影像呈現(xiàn)

《文耀中華》既發(fā)揮了電視媒體打造視聽景觀的傳統(tǒng)優(yōu)勢，又借助AI、VR等技術(shù)創(chuàng)新營造了沉浸式、體驗(yàn)式、交互式的虛擬情境。12集的電視節(jié)目是好看的，原因既在于其表現(xiàn)文化內(nèi)容本身步移景換的豐富性，也在于主流廣電媒體影像表達(dá)的專業(yè)性。從光影的基調(diào)來看，演播廳部分是沉穩(wěn)的，光線明亮柔和，顯得莊重典雅，鏡頭常常錨定青年人專注的神態(tài)；外景部分是活潑的，鏡頭往往是伴隨式的，畫面更加絢麗多彩，鏡頭可以在絢爛的大千世界中自在流轉(zhuǎn)。從視聽的風(fēng)格來看，現(xiàn)實(shí)生活的場景往往是寫實(shí)的，因其寫實(shí)，人們可以觸摸到生活的文化質(zhì)地；歷史文化的場景往往是寫意的，因其寫意，人們可以展開無邊的聯(lián)想。

此外，AI生成影像在《文耀中華》有著比較貼切的運(yùn)用。除了段落與段落之間的轉(zhuǎn)場動(dòng)畫，AI短片更多地用來表現(xiàn)悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。例如，在90秒鐘的短視頻《一眼穿越萬年中國》中，簡潔而生動(dòng)的畫面仿佛時(shí)空穿梭機(jī)，描繪出中華文明從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代的壯闊圖景。史前的曠野，古老的村莊與都邑，甲骨文的誕生，封建王朝的更迭，轉(zhuǎn)瞬間高鐵飛馳、飛船翱翔、都市生長，傳統(tǒng)滿目皆景，現(xiàn)代撲面而來。再如，在短視頻《AI帶你領(lǐng)略歲時(shí)節(jié)令之美》中，從萬里長城到黃河落日，從荒漠駝鈴到璀璨星空，從詩書典籍到時(shí)令節(jié)氣，想象力飛騰的畫面有如旋轉(zhuǎn)的萬花筒，將美好的景象盡納其間。AI技術(shù)的介入讓節(jié)目有了更多的表達(dá)可能，也構(gòu)成了技術(shù)與文化互相成就的時(shí)代隱喻。

事實(shí)上，《文耀中華》自身就是踐行文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的典型視聽產(chǎn)品。節(jié)目為大眾所欣賞、所傳播、所熱議，原因既在于其表現(xiàn)內(nèi)容與藝術(shù)形式的有機(jī)統(tǒng)一，更在于鏡頭畫面中交相輝映的思想之光與文化之光。在互聯(lián)網(wǎng)海闊天空的傳播語境中，《文耀中華》也會(huì)成為恒久的經(jīng)典文本，并在青年受眾自發(fā)的衍生文本創(chuàng)作中不斷綻放出新的生命力。

（作者系南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，江蘇省高校戲劇與影視學(xué)科聯(lián)盟副主席）

【編輯：陳琦】