系統(tǒng)性創(chuàng)新： 理論節(jié)目 《文耀中華》的探索與實(shí)踐

文以載道，道以文彰?，F(xiàn)象級(jí)理論節(jié)目《文耀中華》系統(tǒng)闡釋解讀了習(xí)近平文化思想的核心邏輯與深刻要義，在深刻把握社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上，將新時(shí)代文化領(lǐng)域的重大理論和實(shí)踐問題，轉(zhuǎn)化為生動(dòng)鮮活的創(chuàng)新實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了重大文化思想的有效傳播。

《文耀中華》實(shí)現(xiàn)了理論節(jié)目的系統(tǒng)性創(chuàng)新。節(jié)目以其對文化傳播規(guī)律的深刻洞察與創(chuàng)新實(shí)踐，通過思想性鑄魂、藝術(shù)性塑形、技術(shù)性賦能，探索了兼具文明根脈深度、時(shí)代精神廣度和實(shí)踐創(chuàng)新力度的傳播范式。節(jié)目在歷史縱深中探尋文明基因，在現(xiàn)實(shí)圖景中錨定價(jià)值坐標(biāo)，在人民立場中激活主體意識(shí)，觀點(diǎn)旗幟鮮明、理論生動(dòng)鮮活、邏輯嚴(yán)密統(tǒng)一，是將重大文化思想從“知識(shí)體系”到“精神血脈”的一次成功轉(zhuǎn)化。

《文耀中華》開創(chuàng)了理論節(jié)目的表達(dá)新樣態(tài)。節(jié)目突破了傳統(tǒng)理論節(jié)目的表達(dá)模式，通過形態(tài)創(chuàng)新與美學(xué)實(shí)踐，讓技術(shù)成為激活文化基因的認(rèn)知引擎，引導(dǎo)觀眾從信息的接收者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕獯a的共創(chuàng)者，讓傳播過程升華為價(jià)值共識(shí)的生成儀式。通過“破圈”與“立標(biāo)”的雙重解決方案，既有高度、有深度、有溫度，也有話題度、關(guān)注度、傳播度，為理論節(jié)目創(chuàng)新傳播提供了可復(fù)制、可借鑒的新樣本。

思想高度與文化深度的創(chuàng)新闡釋

《文耀中華》節(jié)目通過理論性與實(shí)踐性的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、歷史性與時(shí)代性的創(chuàng)新性發(fā)展、學(xué)理性與大眾性的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)了對習(xí)近平文化思想的創(chuàng)新闡釋。

理論性與實(shí)踐性的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?！段囊腥A》節(jié)自堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，緊緊圍繞習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的一系列重大創(chuàng)新觀點(diǎn)和涵蓋的一系列戰(zhàn)略部署，全面闡釋習(xí)近平文化思想的重大意義和豐富內(nèi)涵，著力展現(xiàn)習(xí)近平文化思想對發(fā)展馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)；結(jié)合新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)人民在文化建設(shè)上取得的變革性實(shí)踐、突破性進(jìn)展、標(biāo)志性成果，充分彰顯習(xí)近平文化思想巨大的現(xiàn)實(shí)解釋力和實(shí)踐引領(lǐng)力。作為一部有思想、有溫度、有品質(zhì)的大型通俗理論節(jié)目，《文耀中華》始終以中華優(yōu)秀文化為支撐貫徹歷史的深度，以中國式現(xiàn)代化發(fā)展圖景為脈絡(luò)繪制文化的廣度，以“以人民為中心”為宗旨增厚表達(dá)的力度，觸達(dá)科學(xué)理論與偉大實(shí)踐相互激蕩的思想高度和文化深度。

《文耀中華》通過12集篇幅詳細(xì)闡釋“堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”“推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展”“兩個(gè)結(jié)合”“新時(shí)代文化使命”“文化自信”“新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)”“互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的風(fēng)清氣正”“以人民為中心”“保護(hù)好、傳承好、利用好歷史文化遺產(chǎn)”“構(gòu)建中國話語和中國敘事體系”“進(jìn)一步推動(dòng)文明交流互鑒”“全面整體把握習(xí)近平文化思想”等發(fā)展邏輯、內(nèi)涵意義、美好愿景，以理論高度、實(shí)踐熱度、時(shí)代溫度展現(xiàn)重大文化思想的科學(xué)指引力、藝術(shù)創(chuàng)新力和文化感召力。

節(jié)目創(chuàng)設(shè)了多個(gè)重要的對話空間，生動(dòng)呈現(xiàn)典型人物、典型事跡等當(dāng)代文化建設(shè)的豐碩成果。在“大咖說”中，云集了莫礪鋒、李國強(qiáng)、王巍等文化大家，拉瓊、葉聰?shù)瓤萍加⒉牛瑢O曉云、吳為山、龍平平、李路、柯軍等藝術(shù)名家，從文化、科技、藝術(shù)多領(lǐng)域名家的文藝創(chuàng)作、科研攻關(guān)的思考中挖掘理論感悟、實(shí)踐體驗(yàn)。通過“圓桌談”的交流模式，主持人聯(lián)動(dòng)中央黨校專家、高校學(xué)者、機(jī)構(gòu)研究員、行業(yè)嘉賓，由淺入深、由點(diǎn)到面地分享、討論，傳達(dá)出對闡釋習(xí)近平文化思想的多樣理解、深刻認(rèn)識(shí)，在一問一答中從多維度、多視角學(xué)深悟透習(xí)近平文化思想的生動(dòng)實(shí)踐。

歷史性與時(shí)代性的創(chuàng)新性發(fā)展?！段囊腥A》引導(dǎo)觀眾在五千年中華文明和百年黨史的恢宏畫卷里，在新時(shí)代文化發(fā)展的壯闊圖景中，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想的深邃與宏闊。通過“跟著總書記去‘打卡’”“文化現(xiàn)場探訪”“一起學(xué)習(xí)”等多個(gè)通道，追隨習(xí)近平總書記的文化足跡，沉浸式探訪習(xí)近平文化思想的偉大實(shí)踐。節(jié)目依次呈現(xiàn)了覆蓋全國、涵蓋中外的一系列文化場景：走進(jìn)曲阜孔廟、岳麓書院、敦煌莫高窟、云岡石窟等歷史遺跡，走入南京航空航天大學(xué)、新安小學(xué)、海嘎小學(xué)等校園課堂，探訪中國國家版本館、民族文化宮、殷墟博物館等典藏機(jī)構(gòu)，展現(xiàn)杭州運(yùn)河大劇院、只有河南·戲劇幻城、長征文化數(shù)字藝術(shù)館（紅飄帶）等文化設(shè)施，聚焦榕江縣“村超”、絲綢之路交匯點(diǎn)烏茲別克斯坦希瓦、西雙版納亞洲象救護(hù)與繁育中心等“網(wǎng)紅”點(diǎn)，今昔對比，中外對話，歷史與現(xiàn)實(shí)在同一文化場景的多元記憶得以相遇。歷史與現(xiàn)實(shí)對話，讓社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的任務(wù)書與路線圖既有歷史縱深感，又具現(xiàn)實(shí)獲得感，彰顯出重大文化思想的體系完整性與實(shí)踐創(chuàng)造性。

致廣大而盡精微，在宏大敘事的話語模式中，《文耀中華》同樣關(guān)注“對話”和“交談”平行敘事的微觀話語，來自英國、澳大利亞、法國、拉脫維亞等國的網(wǎng)絡(luò)達(dá)人，各具特色的“打卡式”記錄所見、所聞、所感，展示了世界眼中的中國與中國胸懷天下的文明互鑒與文化對話。國際視角的口碑與點(diǎn)贊，讓可愛、可信、可敬的中國形象與中國故事，在全球朋友圈中激發(fā)出正面積極的“人際效應(yīng)”。

學(xué)理性與大眾性的有機(jī)融合?！段囊腥A》在深化對理論節(jié)目規(guī)律性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)鮮明、典例鮮活、論證嚴(yán)密，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論宣傳更接地氣、更有生氣，讓觀眾“看得懂、聽得清、用得上”。例如，《為了人民》這一集用平實(shí)、生動(dòng)的語言解讀文化惠民政策，通過“一元?jiǎng)觥薄拔幕菘ā薄凹议T口賞非遺”“門前十小”“村晚”“村超”等活動(dòng)的枚舉，讓觀眾感受到“活力滿滿、熱氣騰騰的中國”時(shí)代氣象。以《人世間》《低處飛行》等文藝作品描摹“冒著熱氣、帶著露珠”的生活景觀，讓人民真切地觸摸到身邊的煙火氣，在日常生活里切身感受到中國式公共文化服務(wù)惠及全民的福祉。豐富的實(shí)踐為主持人與學(xué)者、專家的互動(dòng)講解提供了有力支撐?！吧鐣?huì)主義文藝是人民的文藝”，在理論的“擲地有聲”和傳播的“潤物無聲”中得到了生動(dòng)地闡釋。

與此同時(shí)，《文耀中華》架構(gòu)起一座邏輯的橋梁，觀點(diǎn)統(tǒng)率案例、案例回應(yīng)觀點(diǎn)，高立意、廣普及，以小切口故事解讀大命題。例如，《高擎旗幟》這一集從統(tǒng)領(lǐng)全局的思想站位探討“堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，節(jié)目從國歌《義勇軍進(jìn)行曲》的誕生開始溯源，銜接歌劇《義勇軍進(jìn)行曲》的影像資料、主持人在百代小樓的外景報(bào)道、天安門升旗儀式的現(xiàn)場紀(jì)實(shí)等內(nèi)容，深入揭示了黨的領(lǐng)導(dǎo)在中國特色社會(huì)主義制度建設(shè)中的歷史必然性。

節(jié)目還嘗試以情感共鳴深化理論認(rèn)同，用感性敘事傳遞理性價(jià)值，情理融合呈現(xiàn)習(xí)近平文化思想的精髓要義和實(shí)踐偉力。在《比翼雙飛》中，“深海的哥”葉聰、“71l院士”薛其坤、“時(shí)代楷模”趙亞夫等時(shí)代人物的榜樣力量，在落細(xì)、落小、落實(shí)的下沉中，在日常生活的溫情瞬間，成為燭照理想信念的具象表達(dá)。情與理的深融催生出學(xué)理性與大眾性的有機(jī)融合，推動(dòng)觀眾自主完成從具體實(shí)踐到抽象理論的思維躍遷。

藝術(shù)形態(tài)與傳播范式的整體性突破

《文耀中華》在對習(xí)近平文化思想創(chuàng)新闡釋的同時(shí)，在藝術(shù)形態(tài)和傳播范式方面也有整體性突破。

敘事邏輯的結(jié)構(gòu)性升級(jí)。在媒體深度融合的時(shí)代背景下，《文耀中華》以一場“思想的盛宴”，突破理論節(jié)目的傳統(tǒng)路徑，以藝術(shù)形態(tài)與傳播范式的雙重創(chuàng)新，深入探索重大文化思想的影像化轉(zhuǎn)譯、通俗化傳播。在多元視角的敘事邏輯與傳播矩陣的立體構(gòu)建中，體系化、學(xué)理化的重大理論內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為可觸、可感的通俗故事，文化自信的宏大命題得以鮮活地呈現(xiàn)在熒屏之上，走進(jìn)大眾心間。

《文耀中華》的藝術(shù)創(chuàng)新，始于對傳統(tǒng)理論節(jié)目敘事邏輯的整體性突破，改變傳統(tǒng)文化節(jié)目的說教模式，搭建起開放、動(dòng)態(tài)的對話空間。一是“主體話語”的多元聚合，學(xué)界專家的理論洞見、文藝創(chuàng)作者的藝術(shù)解讀與制作團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新思維，生成了一種獨(dú)特的“智識(shí)共生體”，聚焦文化實(shí)踐與文化現(xiàn)象的解讀，一個(gè)平等對話、多向交流的文化空間得以形成。無論是一線工作者“有點(diǎn)有面”的深情講述，還是專家學(xué)者“有理有據(jù)”的分析解讀，思想的對談不再是靜態(tài)的抽象觀點(diǎn)輸出，而是與重返文化現(xiàn)場的實(shí)地探訪形成呼應(yīng)，開放式、立體化的“主體話語”多元對話場，生動(dòng)又深刻、自信又從容。二是對“內(nèi)外視角”的靈活運(yùn)用，進(jìn)一步強(qiáng)化了節(jié)自敘事的縱深感。主題內(nèi)外、場景內(nèi)外等不同視角的有機(jī)切換，突破了理論節(jié)目因“論理”而過于抽象的“封閉”，轉(zhuǎn)而生成了一種“在場”與“超然”并存的敘事張力?！皟?nèi)聚焦”視角的在場性敘事，在節(jié)目中體現(xiàn)為文化實(shí)踐者的感性表達(dá)，而“外聚焦”視角的互動(dòng)性敘事，通過不同專家學(xué)者的講述與回應(yīng)，為感性體驗(yàn)注入了理性思辨的厚度。兩種視角形成互文性對話，前者構(gòu)建情感共鳴，后者提供認(rèn)知框架，讓觀眾既能在具體情境中感受中華文化的時(shí)代脈動(dòng)，又能跳出局部視野審視中華文明歷史演進(jìn)的整體圖景。個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與集體認(rèn)知的真切對話，賦能重大文化理論從“知識(shí)”到“認(rèn)同”的轉(zhuǎn)化。

因此，《文耀中華》的形式創(chuàng)新，本質(zhì)上是對電視特性與網(wǎng)絡(luò)傳媒融合發(fā)展的深刻理解。節(jié)目創(chuàng)造性地將訪談、紀(jì)實(shí)、Vlog等形態(tài)熔于一爐，在“守正”與“創(chuàng)新”的辯證思維中，電視藝術(shù)的莊重感與網(wǎng)絡(luò)傳播的靈動(dòng)性達(dá)成了一種微妙平衡。節(jié)目還通過“多臺(tái)聯(lián)播 + 臺(tái)網(wǎng)同播”構(gòu)建起覆蓋全年齡層、全媒介平臺(tái)的傳播生態(tài)，衛(wèi)視大屏播出時(shí)長達(dá)45分鐘，注重理論闡釋的系統(tǒng)性；而短視頻平臺(tái)上的“文化金句”卡段，突出快節(jié)奏敘事與互動(dòng)話題，推動(dòng)大屏小屏相互賦能、長短視頻相互協(xié)同、主流媒體和商業(yè)平臺(tái)相互聯(lián)動(dòng)，既保證了主流價(jià)值的完整表達(dá)，又適應(yīng)了新媒體傳播的現(xiàn)實(shí)需求，讓黨的創(chuàng)新理論宣傳更見成效、更有聲勢。

敘事空間的美學(xué)性重構(gòu)?！段囊腥A》秉承著中華美學(xué)精神的文化自信，深譜“技術(shù)是手段而非目的”的人文倫理，所有技術(shù)與特效都服務(wù)于文化精神的傳達(dá)。通過空間敘事的革命性突破以及技術(shù)美學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，節(jié)目構(gòu)建起令人耳目一新的文化認(rèn)知情境，將重大思想的闡釋與傳播轉(zhuǎn)化為一場感官與智識(shí)互相激蕩的文化盛宴。主題立意不是簡單被動(dòng)地傳遞知識(shí)內(nèi)容，內(nèi)容闡釋也不僅僅局限于抽象的邏輯推演，蘊(yùn)含集體文化記憶和時(shí)代文化創(chuàng)造共同鋪就了《文耀中華》“閃耀文明之光”的審美現(xiàn)場。

《文耀中華》對理論節(jié)目審美表達(dá)的美學(xué)重構(gòu)，主要是基于空間敘事的再造，借助空間漫游時(shí)視角的切換與場景的轉(zhuǎn)換促生情感共振。例如，《高擎旗幟》這一集通過流動(dòng)的空間樣態(tài)，突破了傳統(tǒng)演播室單一的物理空間邊界，借助人工智能技術(shù)搭建虛實(shí)交織的場景建構(gòu)沉浸式體驗(yàn)，直觀展現(xiàn)中華文明的演進(jìn)歷程，清晰地標(biāo)注出原生獨(dú)立、自成體系、多元一體的中華文明生生不息、代代相傳的歷史圖景，讓觀眾在“具身認(rèn)知”中達(dá)成沉浸式的文化體驗(yàn)。思想深度與審美意趣兼具的“身體在場”審美體驗(yàn)，創(chuàng)新了理論節(jié)目傳播的接受范式，引導(dǎo)受眾的文化認(rèn)知從被動(dòng)接收轉(zhuǎn)向主動(dòng)探索。再如，當(dāng)觀眾跟隨主持人的視角探訪岳麓書院、曲阜孔廟、眉山三蘇祠等文化地標(biāo)時(shí)，理論深度融入生動(dòng)鮮活的日常生活之中，物理空間的轉(zhuǎn)化與認(rèn)知疆域的拓展同步發(fā)生，觀眾在具象化的文化場景空間漫游中，不知不覺成為中華文明解碼的參與者。

《文耀中華》對理論節(jié)目審美表達(dá)的美學(xué)突破，在于主動(dòng)意識(shí)到文化思想的傳播本質(zhì)上是認(rèn)知與情感的復(fù)合運(yùn)動(dòng)，主動(dòng)構(gòu)建與之適配的美學(xué)形式，開創(chuàng)了理論節(jié)目獨(dú)有的“情動(dòng)”范式，創(chuàng)造性地將社會(huì)觀察的實(shí)證精神與情感敘事的共情能量熔鑄為有機(jī)整體，既不囿于紀(jì)錄片對客觀真實(shí)的絕對崇拜，也不陷入藝術(shù)片對主觀表達(dá)的過度沉溺，而是在紀(jì)實(shí)觀察與詩意升華的張力中，尋找到文化思想傳播的黃金分割點(diǎn)。正如節(jié)目既保留了對文化實(shí)踐的忠實(shí)記錄，如國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)英歌舞表演時(shí)的豪壯氣勢與濃烈氛圍，又注入了對情感敘事的勘探，諸多微觀意象經(jīng)過影像語言的提純，如舞者赤膊踏地的鏗鏘步伐、彩繪面譜隨肌肉震顫浮現(xiàn)的紋樣，以及鼓點(diǎn)與吶喊交織成的潮汕大地原始生命力，都是將實(shí)證性觀察轉(zhuǎn)化為隱喻系統(tǒng)，以情感的力量激活文化記憶，彰顯中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的“情與理”“力與美”。

傳播效能與創(chuàng)新價(jià)值的雙重啟示

《文耀中華》的系統(tǒng)性創(chuàng)新再次證明了主流價(jià)值的傳播可以兼具思想銳度與情感溫度，傳統(tǒng)文化闡釋能夠平衡歷史真實(shí)與當(dāng)代價(jià)值，媒體融合不應(yīng)止步于技術(shù)應(yīng)用而需升維至認(rèn)知賦能。

主流價(jià)值的生態(tài)性傳播?！段囊腥A》選擇通過年輕化語態(tài)消解代際認(rèn)知壁壘，以及憑借價(jià)值共創(chuàng)激活公眾參與的活力，構(gòu)建了從傳播到參與直至共創(chuàng)的生態(tài)鏈路。

年輕化語態(tài)的融入，深刻體現(xiàn)在對“Z世代”傳播密碼的精準(zhǔn)破譯。節(jié)目轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)理論節(jié)目“權(quán)威講授”的語態(tài)，讓偉大思想“飛入尋常百姓家”，打造青春態(tài)的話語體系。例如，“8090新時(shí)代理論宣講團(tuán)”從學(xué)習(xí)、理解、實(shí)踐理論知識(shí)，到致力于用青春力量傳播黨的聲音，把國家政策用音樂劇、歌舞等新形式進(jìn)行展演。從認(rèn)知認(rèn)同到行為實(shí)踐的價(jià)值進(jìn)階，正是年輕化傳播策略最生動(dòng)的效果。包括來自不同國家網(wǎng)絡(luò)達(dá)人的參與，也注重以年輕態(tài)的對話方式，展現(xiàn)全球青年對中國文化的理解與感受，在更寬廣的視角展現(xiàn)中國文化的魅力和價(jià)值。

價(jià)值共創(chuàng)的培育標(biāo)志著傳播邏輯的生態(tài)性進(jìn)化，公眾不再是文化傳播的客體，而是價(jià)值生產(chǎn)的主體，要激發(fā)公眾文化認(rèn)同與參與熱情。2025年1月10日，《文耀中華》首輪播出收官就位居多地區(qū)同時(shí)段地方衛(wèi)視節(jié)目收視率第一，全網(wǎng)視頻播放量超2.5億次，節(jié)目相關(guān)話題微博熱搜30次、閱讀量1.9億次，全網(wǎng)熱搜超42次。不同形態(tài)的產(chǎn)品組合，以年輕受眾喜聞樂見的短視頻形式在新媒體端推送，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容產(chǎn)品的長短結(jié)合、輕重互補(bǔ)、相互引流，助力節(jié)目內(nèi)容跨屏傳播、破圈傳播。高話題度、高流量度、高美譽(yù)度的背后，是《文耀中華》在主流價(jià)值生態(tài)性傳播方面的成功實(shí)踐。

創(chuàng)新思維的示范性價(jià)值?！段囊腥A》的創(chuàng)新價(jià)值，不僅在于其內(nèi)容品質(zhì)的突破，更在于它對理論節(jié)目創(chuàng)新思維的更新。以“思想為魂、藝術(shù)為翼、技術(shù)為骨”的三維融合，探索了理論傳播的全新方法論，通過系統(tǒng)性思維將文化思想的深度、藝術(shù)表達(dá)的精度與技術(shù)賦能的強(qiáng)度熔為一爐，為理論節(jié)目提供了可復(fù)制、可迭代的范式模板，有利于推動(dòng)理論類節(jié)目、文化類節(jié)目從“內(nèi)容生產(chǎn)”到“思維創(chuàng)新”的升級(jí)。

就思想性而言，《文耀中華》有效提升了從理論闡釋到價(jià)值共振的傳播效能。節(jié)目創(chuàng)新思維的關(guān)鍵，是突破思想傳播因刻板化表達(dá)導(dǎo)致的效能低下，這也是傳統(tǒng)模式容易將文化思想簡化為教條式的知識(shí)輸出，導(dǎo)致“傳而不達(dá)”。而《文耀中華》緊緊把握如何將理論“可視化”“可感知”這一創(chuàng)新要義，把其蘊(yùn)含的情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為可參與的實(shí)踐場景。一方面，深度挖掘傳統(tǒng)文化符號(hào)的當(dāng)代意義，如將民族舞劇《紅樓夢》從藝術(shù)鑒賞的傳統(tǒng)表達(dá)升華為新時(shí)代“圈粉”年輕人的新潮流；另一方面，著力構(gòu)建了從文化認(rèn)知到情感認(rèn)同的傳播進(jìn)階，如舞蹈《唐宮夜宴》、動(dòng)畫電影《長安三萬里》、電視劇《夢華錄》、電視節(jié)自《非遺里的中國》等從浩如煙海的文化史料里擷取與新時(shí)代共鳴的情感價(jià)值，促使中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交融的藝術(shù)合鳴、情感認(rèn)同。

從藝術(shù)性來看，《文耀中華》切實(shí)推動(dòng)了從審美表達(dá)到公共認(rèn)知的轉(zhuǎn)化生成。節(jié)目的形式創(chuàng)新超越了傳統(tǒng)意義上“美化內(nèi)容”的藝術(shù)功能，將藝術(shù)語言的審美呈現(xiàn)升維為文化認(rèn)知引擎，推動(dòng)理論節(jié)目達(dá)成公共教育的旨?xì)w與意義。節(jié)目打破線性時(shí)空觀構(gòu)建文化認(rèn)知的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。例如，在展示西雙版納亞洲象救護(hù)與繁育中心的實(shí)踐成果時(shí)，象群隨嘉賓的敘述從大屏中走進(jìn)演播室的絢麗視效，構(gòu)建出“聲臨其境”與“身臨其境”的全感官介入審美場域?！把莶ナ以L談+跟著總書記去打卡 + 文化大咖說 + 文化現(xiàn)場探訪 + 一起學(xué)習(xí)”的立體結(jié)構(gòu)，在4K超高清技術(shù)的賦能下，穿插著“網(wǎng)絡(luò)達(dá)人Vlog + AI短片+MG動(dòng)畫短片”的多樣呈現(xiàn)，以多元文化場景深描中華美學(xué)精神，將重大文化思想所蘊(yùn)含的人文精神轉(zhuǎn)變?yōu)橛绪攘?、有價(jià)值、有審美的文化殿堂，完成了通俗理論節(jié)目對公眾認(rèn)知的審美創(chuàng)造。

值得肯定的是，《文耀中華》的技術(shù)創(chuàng)新絕非對前沿科技的簡單堆砌，而是基于“技術(shù)哲學(xué)”的深度思考，促進(jìn)人工智能等工具應(yīng)用到生態(tài)重構(gòu)的范式轉(zhuǎn)換。節(jié)目以“國家書房”構(gòu)建厚重莊嚴(yán)的舞美格局，以“天圓地方”彰顯“傳道授業(yè)解惑”的節(jié)自理念，大膽運(yùn)用LED柔性透明薄膜顯示屏增添舞臺(tái)的神秘感、真實(shí)感，利用多機(jī)位、高清圖像傳輸、高速信號(hào)處理等方式輔助節(jié)自呈現(xiàn)最佳視覺效果。藝術(shù)與科技的有機(jī)結(jié)合，讓《文耀中華》構(gòu)建起文化傳播的數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)，用新質(zhì)影像描摹文化繁榮發(fā)展的嶄新時(shí)代圖景。

結(jié)語

理論節(jié)目文化傳播的終極目標(biāo)不是知識(shí)的搬運(yùn)，而是精神的喚醒；不是單向的教導(dǎo)，而是雙向的滋養(yǎng)?！段囊腥A》將重大文化思想轉(zhuǎn)化為可感知、可參與、可延展的生命經(jīng)驗(yàn)，以技術(shù)賦能強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)，以藝術(shù)創(chuàng)新活化理論表達(dá)，推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論視聽化大眾化傳播，不僅是主流媒體傳播黨的聲音、服務(wù)人民群眾的職責(zé)擔(dān)當(dāng)，更是對“以文化人、以藝通心”國家需要與時(shí)代命題的真切回應(yīng)。

（作者系北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師）

【編輯：李棟】